大梁書院記

大梁書院者集天下書以資學者游學之處也嗟乎書不一也有吾心之書有紙上之書吾心之書者吾心之神也吾心之道也而紙上之書者不然不吾心之書而吾心之書著之于言語也不吾心之道而吾心之道托之于文字也書果何集乎吾心之書乎紙上之書乎吾心之書無形也無見也無見而無所見則真見也紙上之書有形也有見也有見而有所見則無見也書之所集雖三尺童子必皆知有以集矣而人復有曰紙上之書何書耶六經四書書已子史百家書已子史百家不足言也而文至于四書書至于六經而亦不可集乎嗟乎圣人貴無言而不貴有言有言則不以心契不以心傳而言徒言矣如六經莫大于易而易言陰陽也方其無言也易具于心渾然而無破及其有言則孰為陰孰為陽而陰陽之授受皆得之紙上而易始散矣易非散也紙上而易者散也四書莫精于中庸中庸言性道教也方其無言也中庸具于心噩然而無名及其有言則孰為性孰為道孰為教而性道教授受皆得之口耳而中庸始亂矣中庸非亂也口耳而中庸者亂也至于詩書禮樂春秋論孟無不皆然故善觀六經者不觀六經而觀吾心之六經善觀四書者不觀四書而觀吾心之四書果何書哉不楮墨而文也不文字而見也不誦讀講說而明也秦火雖烈而不可以焚漢儒雖陋而不可以鑿也不河圖不洛書而九疇八卦自形也不詩不禮而溫柔敦厚之妙自著也品節防范之等自嚴也不春秋而華袞鈇鉞之賞罰自當也極之而天地位推之而萬物育幽之而鬼神感微之而神化妙也克之為堯舜為孔孟為周程為張朱也用之為百姓安為禮樂和為人心正為異端息為臣不敢以僭君為四夷不敢以輕中國也吾心之書至于如此豈索之于玄冥求之于罔象哉此以心授而彼以心領也此以心得而彼以心見也郢人之運斤九方皋之相馬得之心而應之手也取乎內而忘乎外也神交黙契于不言而圓融渾合于真靜也悟則真悟見則真見知則真知也一理融而萬理融一境徹而萬境徹也書不于是而集哉集之何如集之以主靜集之以居敬集之以窮理而已矣蓋心非靜則無所斂主乎靜者斂此心而不放也心非敬則無所持居乎敬者持此心而不亂也理非窮則無所考窮乎理者考此心而不失也徃年陳白沙先生過予定山論及心學予以是質之先生不以予言為繆亦不以予言為是而謂予曰此吾緝熈之在清湖者之所得也而子亦有是哉蓋先生之學在是予竊其緒余而乗之無有得也世之好事以詆陳為禪者見夫無言之說予與先生之論如此必以為禪夫禪之所謂無者無而無然無極而太極靜無而動有者吾儒亦不能無無也但吾之所謂無者未嘗不有而不離于有禪之所謂無者未嘗有有而實滯于無禪與吾相似而實不同矣嗟夫天下之人豈無真與偽哉天下之事豈無是與非哉有以辨之耳然茍不知夫周行之大者惡知曲徑之為小不知吾儒之真者安知他道之有偽游學于是者其亦以予言為禪否哉是役也始于憲副劉公欽謨中于僉憲呉公伯通成于開封守張公九云而維持上下則都憲李公也既成提學僉憲石公宗海謂不可無記于是張公九云謀之僉憲傅公商佐以請于予予與商佐九云為同年宗海為同里為同學而又為同年皆予友也予所敬慕而請益者也敢盡所衷以復亦未知其是與否也諸公將亦教乎我哉

竹雪軒記

予在定山種竹天峰閣左右各千余竿毎大雪竹益蒼翠清映窓牖予坐其間觴詠嘯傲無不相對意甚適也雖窓草不除花柳前川不過是矣夫窓草不除春意也前川花柳亦春意也雪竹何春意哉夫春意不過以道言耳道無不在使其果以道何春何夏何冬何春草何花柳又何雪竹一大渾淪者散在萬物散在萬物者俱可打成一片而眾人則不知也窓草自窓草矣而與花柳無干花柳自花柳矣而與雪竹不與嗚呼氷亦水也火亦燈也吾之親亦吾父也茍不知是而徒捉以趾徒飲以鼻而徒向夫天者指鴈以為吾羹豈道也哉故予于是未嘗不以雪竹為庭草而又未嘗不以庭草為花柳矣萬紫千紅總是一般溪聲山色無非至道人豈盡知之哉予至真州毎下總戎蔣公之榻而公之軒名竹雪者適與予同蓋無意于同而自同也公豈非天資之所到哉予以是告公公其勉之而尚無以天資自恃也

東洲記

衡東南名山古今多異人出入乎其間石翁陳先生約某將于此焉居之衡山之陽有王君良卿者愿有以主我良卿世有勲閥師閫元器若不屑于世尚予固聳然異之其郊居有曰東洲先阡神山也懇妙賞于予一言夫以飲其水不唾其井游其山不唾其地古人之心抑何心哉某雖未登東洲而觀其勝以衡岳之神靈可以信其羅列者東洲也以古今之多才可以信其嗣末者良卿也顧安敢有愛于一言而以謙讓為事乎嘗聞之太史公曰海上有神山曰瀛洲諸仙圣及不老不死之藥皆在焉蓋嘗有至者翁與某跡不載吏籍槁項黃髪吸風飲露神形相忘虛實相通死生相無雖四荒四海四極何徃而不暇況居枕席之間者而良卿將于我乎與乎孔子乗桴浮海豈將友諸仙圣而求不老不死是未可知也翁主良卿有日矣當與良卿徙倚于東洲徜徉于祝融諸峰之顛尋孔子之所以不老不死者相與于無窮不特為東南流勝事而已良卿知之哉故先為之記

云臥軒記

云臥者在理為靜為翕聚者也庖丁解牛者也其怵然為戒視為止行為遲動刀甚微謋然已解提刀而立為之四顧為之躊躇滿志善刀而藏之之時者也所止之地者誰乎古岡有叟名章白沙先生里中同姓叟也先生嘗宿叟家而題其壁曰云臥然自其不變者而觀之孔子之曲肱孟子之隱幾者皆是也自其變者而觀之則黃帝之華胥莊生之為蝶者歟然而變化不測者神龍也若夫犬豕則逐于形氣矣棚頭傀儡其悲也人啼其喜也人舞遠以或其遠冥以或其冥經營焉以世為事者也偃息如此冥然如彼遠而近冥而真不有于我不有于人不有于世不有于身斯可以語此矣叟自名軒得先生而名也遣其子紹裘請予記之夫先生生于中州之濵處于東海之上漠然與世無聞兀然不屈于里巷之外者幾年于此而信宿叟我叟何如人也予能無言也乎

游衡山記

予徃年嘗游南岳自與心約遍七十二峰毎峰一日七十二峰不遍毎峰不一日不還時總憲東呉沈公奉詔禱南岳適相值總憲石翁舅也翁言寄老南岳約與予俱總憲慨然愿為東道主總憲促予還舟聚語予告七十二峰不遍毎峰不一日不還總憲曰觸熱生病根胡乃爾不得已而東下弘治丁已六月也既而石翁以老病卒不來今庚申十一月予還自白沙至臨蒸南望諸峰魂爽飛馳不傍身矣于時分治藩府豫章涂公憲府信陽馮公永豐鄭公許躋攀俱皆曰使前后絶呵呼之具而登臨同一羽之輕乎佩冕有絲竿之樂而箕颕混巖廊之風乎徃來見生化之機而榮悴有同其舒巻者乎徃此同襟神孚其契適馮公以足疾不果攜予者兩公也自是月之晦日禮神岳祠祠南左為云開堂涂公居之也右為云霽堂鄭公居之云開左為光岳道院予棲焉各更衣會天宇新霽人人自覺神形快健游東北觀水簾洞止壽寧宮半江曰此境絶世何殊桃源世短心長吾不能明目極心醉而去半江涂公別號也由西南厯諸峰即上封氷雪凝樹風撼樹如甲馬聲氷片隨落葉下大石取而飡之予曰無乃氷齒寒乎大石曰此所以厯吾腸胃也予兩肩背已起粟大石即解綿袷衣二襲曰借子也鄭公別號大石也上祝融峰下飛仙橋大石芒屐羊裘下上鳴軒半江曰登高臨深吾亦不能還止上封上封南十里許為比和洞有王野人業篐桶者大石使召來葉黃須發單弊纻衣問之已獨居洞三十年又問汝何為者見何境界耶曰非釋非老不知為善惡何境界見也大石將贈米帛曰夜床鞋腳公等知乎長揖而去清晨踏霜管觀初日上扶桑臺風冷冷四至兩耳若著針铓衡山史典史郝驛丞進巵酒金醴之酸不可醺焉者也西行奪篁竹由雞鳴巖鳥祖庵庵中有詩大石示從游諸生詩庵西天柱峰有僧巖居食生菜百結衣如粟穗見人即膜拜黙黙而已南行數里兩公肩輿如颷輪予不可追獨觀南臺故址嘆曰此非僧守澄之蓬廬乎南臺之南有紫虛閣諸道士悉不省識靈源勝跡曽幾何時寥寥無聞見使復有子亷輩醉臥其間又復誰識之耶為之一長嘯望中青衣童子十余人馳報兩公少憇文定西廟候行禮是夕各止行為十二月之四日也諸所過兩公輙留題予則和之而謌于山中相樂也不復磨崖題名厭近名也故凡峰巒崖洞大小竒怪高下之勝紀載于先民者悉略之云

南楚貞游記

轍跡遍天下憂道之不行憂人生之不遂古之人有行之者矣孔孟之游也轍跡遍天下以一已之貧困為心以諸侯相攻伐為務古之人有行之者矣儀秦之游也茫乎忽乎乗云御風與世漠如古之人有行之者矣荘周列御冦之游也予游白沙還藩府涂公憲府鄭公撫治湖南邂逅臨蒸謂予曰歲聿云莫境土無虞古人謂士夫去故里舍丘壟馳驅宦途宣力之余亦欲取樂人之情也于是厯衡岳諸峰與日相競得日六焉下潭州登岳麓書院禮朱張像讀壁間石刻古今詩文前憲副四明楊公使圖畫者也又讀西涯閣老重修書院記山水人文實相資重古今然也西循曲徑奪管蒯篁竹入岳麓招提殘僧敗屋鐘磬無聲爐無妙香燈無紫熖鄭公曰是何祠人其人火其書廬其居乎招提占幽勝而書院得偏狹此以易此彼以易彼正將勝邪其有自乎下洞庭謁黃陵廟佩蘚帷塵亦已久矣廟祝曰前年水涌廟傾而韓碑巋然土聚壓之今移右階下露豎而已下巴陵將〈舟羲〉舟君山舟師謂泥淖不勝鶴鸛爪力夏秋之交湖波深大清一武可即岸予乃烹雞溫酒調東坡骨董羹執兩公望君山以償茲興而予不閑壺矢百發百輸醉頹幾上兩公輕歩而去予泯然不知也明日兩公笑曰赤壁近矣昔東坡以黃州赤鼻為赤壁而賦之赤壁故址與烏林相望登危撫景賦其時乎舟師又以水涸不可即舟告遂乗風東下抵魚山兩公謂必訪草茅山中明日凍雨半雪優游而來殊不作意拜家慈于堂上始兩公來也兄茂卿迎之途中及歸也予中途送止而兄送江滸焉茲游也始仲冬迄歲暮前后各有詩幾所謂味貞天游而忘年與予僭題曰南楚貞游夫以茲游豈敢模擬古先而偽游哉各取適意志