韓愈

愈。字退之。鄧州南陽人。父仲卿。愈三歲而孤。鞠於嫂鄭氏。自知讀書。日記數(shù)千百言。元和十四年詔迎鳳翔法門寺塔佛指骨至京師。留禁中三日。五色光現(xiàn)。百僚稱賀。歷送諸寺。王公士民瞻奉捨施惟恐不及。時(shí)愈為刑部侍郎。上表極諫。帝大怒。將抵以死。裴度．崔群曰。愈言訐捂。罪之誠宜。然非內(nèi)懷至忠。安能及此。願少寬假。乃貶潮州刺史。既至潮。聞大顛禪師之名。致書請入郡問道。書曰。愈啟。孟夏漸熱。惟道體安和。愈弊劣。無謂坐事。貶官到此。久聞道德。竊思見顏。緣昨到來。未獲參謁。已帖縣令。具人船奉迎。日久竚瞻。愈白。又書曰。愈啟。海上窮處。無與話言。側(cè)承道高。思獲披接。專輙有此咨屈。此旬晴明不甚熱。倘能乘閑一訪。實(shí)謂幸也。不宣。又書曰。愈啟。慧勻至。辱答問。珍悚無已。所示廣大深迥。非造次可量。傳曰。書不盡言。言不盡意。然則聖人之意其終不可得而見耶。如此而論。讀來一百遍。不如親面對之。愈曰。道無凝滯。行無繫縛。茍非所戀著。則山林閒寂與城隍無異。大顛師論甚宏愽。而必守山林不至州郭。自激修行。立空曠無累之地者。非通道也。勞于一來。安於所識。道故如是。不宣。【標(biāo)】於是大顛至郡。愈甚敬焉。留師旬日。愈因祀神海上。登靈山。造其居問道曰。如何是道。師良久。愈罔措（云云）。顛問愈曰。子之貌鬱然。似有不懌。何耶。愈曰。愈用於朝。享祿厚矣。一旦以忠言不用。竄逐播越嶺海。毒霧瘴氣日少發(fā)作。其生詎可保。安能有懌乎。顛曰。子直言於朝也。忠於君而不顧其身耶。抑尚顧其身強(qiáng)言之以狥名耶。且子之遭黜所言何事。愈曰主上迎佛骨入大內(nèi)。愈以佛者夷狄之法耳。三代無佛而年祚永久。晉宋梁魏事佛。不夭則亂。恐主上惑於此。是以不顧其身而斥之。顛曰。若是則子言謬矣。佛也者蔭天人之大器。其道則妙萬物而為言。其言盡性命之理。其教則捨惡而趨善去偽而歸真。其視天下猶父之於子也。而子毀之。是猶子而刃父也。吾聞善觀人者。觀其道之所存而不較其所居之地。桀紂之居跖蹻之徒皆中國人也。然不可法者。以其無道也。舜生東夷。文王生西夷。由余生于戎。季札出於蠻。彼二聖二賢豈可謂之夷狄而不法乎。以五帝三王之代未有佛而長壽。外丙二年仲壬四年何其夭耶。以事佛之人主夭且亂。則漢明為一代之英主。梁武壽至八十六。豈必皆夭且亂耶。且子誦佛書。其疑與先王異者可道之乎。愈曰何暇讀彼之書。顛曰子以佛不道先王之法言。未甞讀彼之書。安知不談先王之法言耶。佛與人臣言必依於忠。與人子言必依於孝。及其言之至無方者也。無體者也。玅之又玅者也。愈曰師之言盡於此乎。顛曰。吾之所以告子者。蓋就子之所能而為之言。非至乎至者也。愈曰幸聞其至者可乎。顛曰。誠爾心。盡爾性。窮物之理。極天之命。然後可聞也。【標(biāo)】愈量移袁州。復(fù)造顛廬施衣二襲。請別曰。愈也將去師矣。幸聞一言。顛曰。吾聞易信人者必其守易改。易譽(yù)人者必其謗易發(fā)。子聞吾言而易信之矣。庸知復(fù)聞他說不復(fù)以我為非哉（備稽古略）。

權(quán)德輿

德輿。字載之。秦州略陽人。元和初拜禮部尚書同平章事。【標(biāo)】甞著草衣禪師宴坐記。略曰。信州南嶽有宴坐之地。而禪師在焉。師居三十年。州人以草衣號焉。足不蹈地。口不甞味。時(shí)無寒暑。一繩床而已。身及智慧二俱清淨(jìng)。微言軟語有時(shí)而聞。涉其境之遠(yuǎn)近。隨其根之上下。如雨潤萬物風(fēng)行空中。履其門閾皆獲趣入。若非斡玄機(jī)於無際。窮實(shí)相之源底。則四時(shí)攻於外。百疾生於內(nèi)矣。古所謂遺物離人而立於獨(dú)者。禪師得之。嗚呼。世人感物以游心。心遷於物則利害生焉。吉兇形焉。牽縻羈鎻蕩而不復(fù)。而至人則返靜於動。復(fù)性於情。夭壽仁鄙之殊由此作也。斯蓋世諦之一說耳。於禪師之道其猶稊稗耶（統(tǒng)紀(jì)）。

李渤

渤。字濬之。初隱廬山。久之更徙少室。元和初。李巽．韋況交章薦之。以右拾遺召。不拜。穆宗召為考功員外郎。進(jìn)諫議大夫。為江州刺史日甞問歸宗常禪師曰。須彌納芥子即不問。如何是芥子納須彌。師曰。人傳使君讀萬卷書是否。渤曰然。師曰。摩頂至踵如椰子大。萬卷書何處著。渤有省（唐史并傳燈）。

李泌

泌。字長源。初無妻。不食肉。代宗強(qiáng)詔食肉娶妻。德宗朝進(jìn)禮部尚書同平章事。封鄴侯。聞瓚禪師居南嶽。人號嬾殘。泌往謁之。聞譯經(jīng)聲先悲愴而後悅豫。知為隱者。候之良久。瓚撥火出芋食之曰。領(lǐng)取十年宰相。至是泌用事。為帝言其高行。詔徵之。【標(biāo)】使者至石窟宣麻。瓚寒涕垂頤凝然而坐不以介意。使回以聞。德宗益嗟敬之（唐史并傳燈）。

孟簡

簡。字幾道。元和中為尚書。素好佛。韓愈與書有云。積善積惡殃慶自以類至。何有去聖人之道從夷狄之教（云云）。【標(biāo)】簡答書云。來示云。積善積惡殃慶自以類至。若是則釋氏辨之精詳。盡欲人積善耳。故迦文為大士言六度。為中根言十二因緣。為小根言四聖諦。又云。依法不依人。假如飛廉惡來之所為者皆亡國滅身之道。故雖華夏其可從乎。夏禹文王之所作皆萬世受賜。故雖戎狄其可斥乎。閤下徒以夷狄之說辱聖賢之身。聖賢之身必能忍辱。聖賢之法其可辱乎。深所不取也。但閤下不奉即已。區(qū)區(qū)毀黷。豈積善之云乎。彼楊墨老氏之書。其所述。作於理偏虗。非中道要切。釋氏之教則不然。大明積惡之根源。覈天下神道報(bào)應(yīng)之微細(xì)。皎然言善惡之異路。為廣其道。奈何韓君以愚人下俚翁嫗之情見待之耶。然其法行於世。使人人自畏惡修善。豈不大助教化之防與（附見韓文公集）。

梁肅

肅。字敬之。安定人。以補(bǔ)闕修史侍皇太子。卒贈禮部郎中。【標(biāo)】學(xué)天臺教於荊谿禪師。深得心要。以止觀文義弘愽。覽者費(fèi)日。乃刪定為六卷。行於世。有天臺禪林寺碑．天臺止觀統(tǒng)例．智者大師傳論（統(tǒng)紀(jì)）。

于頔

頔。字允元。貞元十四年拜山南東道節(jié)度使。【標(biāo)】初為湖州刺史日。進(jìn)沙門皎然杼山詩集藏於御書殿。頔甞問紫玉禪師。如何是黑風(fēng)吹其船舫漂墮羅剎鬼國。師曰。于頔這客作漢。問恁麼事作麼。頔當(dāng)時(shí)失色。師指云。祇這箇便是漂墮羅剎鬼國也。頔聞已信受（傳燈）。

李吉甫　武元衡　高崇文　薛華　鄭餘慶　陸長源

吉甫。字弘憲。元和二年擢中書侍郎同平章事。甞請清涼觀師為述華嚴(yán)正要一卷。武元衡。字伯蒼。元和中拜相。甞請清涼著法界觀玄鏡一卷。高崇文。其先自渤海徙幽州。七世不異居。開元中再表其閭。累官金吾將軍。擒劉闢有功。封南平郡王。請清涼著鏡燈說文一卷。薛華。為滑州節(jié)度使。與孟簡．錢徽．白居易．杜羔等請清涼製七處九會華藏界圖心鏡說文十卷。鄭餘慶。字居業(yè)。鄭州滎陽人。擢進(jìn)士第。貞元中拜同平章事。請清涼造華嚴(yán)綱要三卷。陸長源。吳中人。為汝州刺史。甞撰華嚴(yán)經(jīng)清涼疏序。略曰。大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)者。西方謂之圓滿修多羅也。大者如宇之覆。方者如地之載。廣者籠萬有而為義。佛者總十號而稱首。華者行業(yè)之繁繪。嚴(yán)者莊敬之成飾。其功大。其德圓。法教之宗系。經(jīng)論之泉藪。江河之歸東海。星象之拱北辰。微妙甚深不可得而稱也。又甞請清涼撰三聖圓融觀一卷（清涼國師碑刻）。

張仲素

仲素。為翰林學(xué)士。【標(biāo)】元和十四年二月憲宗勑仲素撰佛骨碑。略曰。岐陽法雲(yún)寺鳴鸑阜有阿育王所造之塔。藏佛指節(jié)。太宗特建寺宇加之重塔。高宗遷之洛邑。天后薦以寶函。中宗記之國史。肅宗奉之內(nèi)殿。德宗禮之法宮。據(jù)本傳必三十年一開。則玉燭調(diào)。金鏡朗。氛祲滅。稼穡豐（唐史）。

白居易

居易。字樂天。其先太原人。後徙居下邽。居易敏悟絕人。工文章。年十七登進(jìn)士第。元和中對策乙等。仕至刑部尚書。居易於東都所居。疏沼種樹。搆石樓於香山。自號香山居士。又曰醉吟先生。甞問心要於凝禪師。得八言廣為八偈。八言謂覺觀定慧明通濟(jì)捨。其觀偈曰。以心中眼。觀心外相。從何而有。從何而喪。觀之又觀。則辨真妄（八偈見長慶集）。元和四年詔惟寬禪師入見問禪要。勑居易問師曰。既云禪師。何以說法。師曰。無上菩提者。被於身為律。說於口為法。行於心為禪。律即是法。法不離禪。長慶二年居易知杭州。往問道於鳥窠禪師。師曰。諸惡莫作。眾善奉行。居易曰三歲孩兒也恁麼道。師曰。三歲孩兒雖道得。八十老翁行不得。居易服其言。作禮而去。後至廬山謁歸宗常禪師。值師泥壁。師問曰。君子儒。小人儒。居易曰君子儒。師打泥杇一下。居易遂過泥。師接得便用。良久云。莫便是快俊底白侍郎麼。居易云不敢。師云祇有過泥分。【標(biāo)】甞勸一百四十八人結(jié)上生會。行念慈氏名。坐想慈氏容。願當(dāng)來世必生兜率。晚歲風(fēng)痺。遂專志西方祈生安養(yǎng)。畵西方變相一軸。為之願曰。極樂世界清淨(jìng)土。無諸惡道及眾苦。願如我身病苦者。同生無量壽佛所。一夕念佛坐榻上。倐?cè)欢拧＞右桩^於鉢塔寺依如大師受八關(guān)齋戒者九度（舊唐史并傳燈）。太和三年蘇州重玄寺刊石壁經(jīng)成。居易撰碑。略曰。夫開示悟入諸佛知見。以了義度無邊。以圓教垂無窮。莫尊於法華經(jīng)。證無生忍。造不二門。住不思議解脫。莫極於維摩經(jīng)。攝四生九類入無餘涅槃。實(shí)無得度者。莫先於金剛經(jīng)。壞罪集福。淨(jìng)一切惡。莫急於尊勝陀羅尼經(jīng)。應(yīng)念隨願往生。莫切於彌陀經(jīng)。用正見觀真相。莫出於普賢行法經(jīng)。詮自性。認(rèn)本覺。莫深於實(shí)相法密經(jīng)。空法塵。依佛智。莫過於般若心經(jīng)。是八種經(jīng)。具十二部三乘之要旨。萬佛之秘藏盡矣（長慶集）。

龐蘊(yùn)

蘊(yùn)。字道玄。衡陽人。世本業(yè)儒。志求真諦。初謁石頭遷禪師問。不與萬法為侶者是甚麼人。遷以手掩其口。豁然有省。一日遷問曰。日用作麼生。蘊(yùn)曰。若問日用事。即無開口處。乃以偈呈遷。遷然之。後參馬祖。問曰不與萬法為侶者是什麼人。祖云。待汝一口吸盡西江水即向汝道。蘊(yùn)頓領(lǐng)玄要。【標(biāo)】元和中北遊襄漢。居郭西小舍。一女靈照常製竹漉籬賣以供朝夕。將逝令靈照出視早晚。及午以報(bào)。女遽曰。日已中矣。而有蝕也。蘊(yùn)出戶視之。女即登父座合掌坐亡。蘊(yùn)笑曰。吾女鋒捷。於是更留七日。州牧于頔問疾。蘊(yùn)謂曰。但願空諸所有。慎勿實(shí)諸所無。言訖枕頔膝而化（傳燈）。

柳宗元

宗元。字子厚。河?xùn)|人。少精敏絕倫。為文章卓偉精緻。第進(jìn)士博學(xué)宏辭科。貞元中拜監(jiān)察御史。元和中為柳州刺史。後貶永州司馬。因自放山澤間。其湮厄感鬱一寓諸文。送濬上人歸省序略曰。金仙氏之道本於孝敬。而後積以眾德歸於空無。其教曰禪曰法曰律。上人專於律行。恒久彌固。其儀刑後學(xué)者歟。誨於生靈。觸類蒙福。其積眾德者歟。覲於高堂。視遠(yuǎn)如邇。其本孝敬者歟。【標(biāo)】撰南岳般舟和尚碑。略曰。和尚心大行密。體卑道尊。以為由定發(fā)慧必用毗尼。師即崇嶺作精室曰般舟臺焉。嗚呼。無得而修。故念為實(shí)相。不取於法。故律為大乘。萬行方厲。一性恒如。寂用之涯不可得也。送浩初上人序略曰。儒者韓退之病予嗜浮圖言。訾予與浮圖遊。且曰見送元生序不斥浮圖。浮圖誠有不可斥者。往往與易．論語合。誠樂之。其與性情[奭-人+大]然。不與孔子異道。退之好儒。未能過揚(yáng)子。揚(yáng)子之書於莊墨申韓皆有取焉。浮圖者反不及莊墨申韓之怪僻險(xiǎn)賊耶。曰以其夷也。果不信道而斥焉以夷。則將友惡來盜跖而賤季札由余乎。非所謂去名求實(shí)者矣。吾之所取者。與易．論語合。雖聖人復(fù)生。不可得而斥也。退之所罪者其跡也。【標(biāo)】撰淨(jìng)土院記。略曰。中州之西數(shù)萬里。有國曰身毒。釋迦如來示現(xiàn)之地。彼佛言曰。西方過十萬億佛土。有世界曰極樂。佛號無量壽如來。其國無三惡八難。眾寶以為飾。其人無十纏九惱。群聖以為友。有能誠心大願歸心是土者。茍念力具足則生彼國。永出三界得不退轉(zhuǎn)。其言無所欺也。晉時(shí)廬山遠(yuǎn)法師作念佛三昧詠。大勸於時(shí)。其後天臺顗大師著釋淨(jìng)土十疑論。宏宣其教。迷者賴焉。蓋其留異跡而去者甚眾。撰南岳大明律師碑。略曰。儒以禮立。仁義無之則壞。佛以律持。定慧去之則喪。是故離禮於仁義者。不可與言儒。異律於定慧者。不可與言佛。撰六祖能大師碑。略曰。自有生物則好闘奪喪其本實(shí)。誖乖淫流莫返於初。而浮圖說後出推離還源合所。謂生而靜者梁氏。好作有為。達(dá)磨譏之。空術(shù)益顯。六傳大鑒。其道以無為為有。以空洞為實(shí)。以廣大不蕩為歸。其教人始以性善。終以性善。不假耘鋤。本其靜矣（全文並見本集）。

李翱

翱。字習(xí)之。後魏尚普左僕射沖十世孫。中進(jìn)士第。元和初為國子愽士史舘修撰。甞為朗州刺史。仰慕藥山惟儼禪師道風(fēng)。屢請不赴。乃特入山致敬。藥山端然看經(jīng)殊不顧視。翱乃云見面不如聞名。拂袖便行。藥山卻召翱。翱回首。何得貴耳賤目。遂頂拜。起問如何是道。藥山以手指天。復(fù)指淨(jìng)瓶。翱曰不會。藥山云。雲(yún)在青天水在瓶。翱拜謝。乃呈偈云。鍊得身形似鶴形。千株松下兩函經(jīng)。我來問道無餘事。雲(yún)在青天水在瓶。【標(biāo)】一夕師登山。忽雲(yún)開見月。大嘯一聲。聲落澧陽八九十里。翱聞之。復(fù)寄偈曰。選得幽居愜野情。終年無送亦無迎。有時(shí)直上孤峰頂。月下披雲(yún)嘯一聲。翱甞著復(fù)性三篇。其一謂情昏則性匿忘情則復(fù)性。其二謂無思則寂照。其三謂昏而不思終不明道（傳燈并本集）。

裴度

度。字中立。河?xùn)|聞喜人。歷四朝。文宗詔節(jié)度河?xùn)|。二年拜中書令封晉國公。諡文忠。甞與三十餘人問道於國一欽禪師。行門人禮。在河?xùn)|時(shí)奏五臺佛光寺慶雲(yún)現(xiàn)。見文殊乘獅子於空中。從者萬眾。帝遣使供萬菩薩。是日復(fù)有慶雲(yún)見（鐔津集）。

庾承宣

承宣。登貞元八年第。與韓愈．歐陽詹等同榜。號龍虎榜。甞撰福州淨(jìng)光塔銘。其序略曰。觀察使柳公．監(jiān)軍使魚公相與言曰。報(bào)君莫大於崇福。崇福莫大於樹善。樹善莫大於佛教。教之本其在浮圖歟。夫浮圖者。上參諸天。下鎮(zhèn)三界。影之所蔭如日月之照。破昏為明。鈴之所響如金石之奏。聞聲生善。如是之福盡歸人主。謀之既臧。相顧踴躍。食王祿者樂於檀施。荷帝力者悅而獻(xiàn)工。役無告勞。功用斯畢。皇帝嘉焉。賜額曰貞元無垢淨(jìng)光之塔（舊唐史）。

劉禹錫

禹錫字夢得。系出中山。擢進(jìn)士第。登愽學(xué)宏詞科。終檢校禮部郎中。【標(biāo)】甞撰六祖大鑒禪師第二碑曰。元和十年某月日。詔書追褒曹溪第六祖能公。諡曰大鑒。實(shí)廣州牧馬總以疏聞。由是可其奏。後三年有僧道琳。率其徒由曹溪來。且曰願立第二碑。學(xué)者志也。維如來滅後中五百歲。而摩騰．竺法蘭以經(jīng)來華。人始聞其言。猶夫重昏之見曶爽。後五百歲而達(dá)磨以法來華。人始傳其心。猶夫昧旦之覩白日。自達(dá)磨六傳至大鑒。如貫意珠。有先後而無同異。世之言真宗者所謂頓門。初達(dá)磨與佛衣俱來。得道傳付以為真印。至大鑒置而不傳。豈以是為筌蹄耶。芻狗耶。將人人之莫己若。而不若置之耶。吾不得而知也。按大鑒生新州。三十出家。四十七年而歿。百有六年而諡。始自蘄之東山。從第五師得授記以歸。高宗使中貴人再徵。不奉詔。第以言為貴。上敬行之。銘曰。至人之生無有種類。同人者形。出人者智。蠢蠢南裔降生傑異。父乾母坤獨(dú)肖元?dú)狻Ｒ谎灶D悟不踐初地。五葉相承授以寶器。宴坐曹溪世號南宗。學(xué)徒畟來如水之東。飲以妙藥差其瘖聾。詔不能致許為法雄。去佛日遠(yuǎn)群言積億。著空執(zhí)有各走其域。我立真筌揚(yáng)起南國。無修而修無得而得。能使學(xué)者還其天職。如黑而迷仰見斗極。得之自然竟不可傳。口傳手付則礙於有。留衣中堂得者天授。【標(biāo)】又撰佛衣銘曰。佛言不行。佛衣乃爭。忽近貴遠(yuǎn)。古今常情。尼父之生。土無一里。夢奠之後。履存千祀。惟昔有梁。如象之狂。達(dá)磨救世。來為醫(yī)王。以言不痊。因物乃遷。如執(zhí)符節(jié)。行乎復(fù)關(guān)。民不知官。望車而畏。俗不知佛。得衣為貴。壞色之衣。道不在茲。由之信道。所以為寶。六祖未彰。其出也微。既還狼荒。憬俗蚩蚩。不有信器。眾生曷歸。是開便門。非止傳衣。初必有終。傳豈無已。物必歸盡。衣胡久恃。先終知終。用乃不窮。我道無朽。衣於何有。其用已陳。孰非芻狗。

李德裕

德裕。字文饒。吉甫子也。其先贊皇人。穆宗即位擢翰林學(xué)士。官至司徒同平章事。終崖州司戶參軍。懿宗追贈衛(wèi)國公。寶曆中。公以淮海書院及所居宅建甘露寺。以資穆宗冥福。時(shí)甘露降故名（本傳并潤州圖經(jīng)）。

萬敬儒

敬儒。廬州人。三世同居。喪親廬墓刺血寫佛經(jīng)。斷手二指輙復(fù)生。宣宗表其家（唐書本傳）。

吳道子

道子。陽翟人。初名道子。玄宗改名道玄。工畫。下筆有神。玄宗召入供奉。於景公寺畵地獄變相。都人咸觀。皆懼罪修善。兩市屠沽不售（名畫記并統(tǒng)紀(jì)）。

杜荀鶴

荀鶴。字彥之。早有詩名。大中中登科。後遷主客員外郎。天祐初卒。自號九華山人。有詩集行世。其送僧詩曰。利門名路兩無憑。百歲風(fēng)前短焰燈。只恐為僧心不了。為僧心了總輸僧。

李舟

舟。字公度。隴西人。岑之子也。有文章。高志氣。杜甫有詩二十六韻送之。首云。代北有豪鷹。生子毛盡赤（云云）。舟甞云。釋迦生中國。設(shè)教如周孔。周孔生西方。設(shè)教如釋迦。天堂無則已。有則君子登。地獄無則已。有則小人入（李肇國史補(bǔ)）。

陸亙

亙觀察池州時(shí)。普願禪師居南泉三十年。亙請入郡伸弟子禮。亙曰。弟子亦薄會佛法。師曰大夫十二時(shí)中作麼生。亙曰寸絲不掛。師曰堦下漢。亙見人雙陸。拈起骰子。云恁麼不恁麼。祇恁麼信彩去時(shí)如何。師拈起云。臭骨頭。花十八（傳燈）。

李節(jié)

節(jié)為河?xùn)|節(jié)度巡官。【標(biāo)】大中八年潭州岳麓寺沙門疏言往太原求大藏經(jīng)。河?xùn)|節(jié)度使司空盧鈞．副使韋宙以經(jīng)施之。節(jié)餞之以序曰。業(yè)儒之人喜排釋氏。其論必曰禹湯文武之代皆無有釋。釋氏之興。源於漢。流於晉。瀰漫於宋魏齊梁陳隋。此衰世之所奉也。宜一掃絕剗草之。使不得滋。論者之言粗矣。抑能知其然未知其所以然也。吾請精而言之。昔有一夫膚腯而色凝。氣烈而神清。怡然保順。醫(yī)與禱無用也。復(fù)一夫而有風(fēng)濕之疴。背癃而足躄。耳聵而目瞑。於是用攻熨焉。事禳禬焉。是二夫者胡相反耶。病與不病異耳。嗚呼。三代之前世康人良。禹湯文武德義播之。周公孔子典教持之。道風(fēng)雖微。漸漬猶存。詐不勝信。惡知避善。暨三代之季。世病矣。風(fēng)俗大敗。詐力相乘。善以柔退。惡以強(qiáng)用。上下相仇激為怨俗也。釋氏之教以清淨(jìng)恬虗為禪定。以柔謙退讓為忍辱。故怨?fàn)幙傻枚⒁病Ｒ苑票∏诳酁樾扌小Ｒ愿F達(dá)壽夭為因果。故貴賤可得而安也。怨?fàn)幭t干戈盜賊之不興。貴賤安則君臣民庶之有別。此佛聖人所以救衰世之道也。不有釋氏尚安救之哉。今論者不責(zé)衰世之俗為難移。而尤釋氏之徒為無用。是不憐抱病之夫而詬醫(yī)禱之為何人也。不思釋氏救世行化之為大益。而且病其宮墻之麗。徒眾之蕃。雕鎪彩繪之費(fèi)。吾故曰能知其然不知其所以然也。會昌季年。武宗大剪釋氏。巾其徒。撤其居。容貌於土木者沉諸水。言論於紙素者投諸火。分命御史乘駟走天下察。敢隱匿者罪之。於是天下名藍(lán)真宇毀去若掃。天子建號之初。雪釋氏。不當(dāng)廢也。亟下詔復(fù)之。而自湖以南。遠(yuǎn)人畏法。體朝廷之嚴(yán)旨。焚撤經(jīng)象殆無遺餘故。今明命雖頒。莫能得其經(jīng)籍。道林寺湘西之勝遊也。有釋疏言。獨(dú)曰。太原府國家舊都佛祠最多。大帥司空盧公天下仁人。我第往求遺書。或可得。既上謁軍門。公果諾之。四馳以求逸文。月未幾得經(jīng)律論五千四十八卷輦而歸。嘻釋氏救世之道既言之矣。向非我明君洞鑒理源。何能復(fù)行其道。非司空公克崇大法。何能復(fù)全其書。非沙門疏言深識法運(yùn)。何能不憚遠(yuǎn)求以遂茲盛典。奉聖上之命興釋氏之宗。惠及後人。其功用有不可勝言者（通論）。

裴肅

肅。字中明。孟州濟(jì)源人。【標(biāo)】甞任越州觀察使。捐俸重修龍興寺大佛殿（今寶林寺）。初殿隳壞。眾請曇彥法師修之。彥曰非貧道緣力也。後三百年有緋衣功德主來興此殿。寺眾刻石記之。及肅赴任。施俸修殿。果應(yīng)彥記（釋鑑）。

裴休

休。字公美。肅子也。操守嚴(yán)正。晝講經(jīng)。夜著書。終年不出戶。有饋鹿者。休不食。曰。蔬食猶不足。今一啖肉。後何以繼。擢進(jìn)士為監(jiān)察御史同中書門下平章事。宣宗甞曰。休真儒者。然嗜浮圖法。講求其說。當(dāng)世嘲之而所好不衰。休刺洪州。入龍興寺。觀畵壁曰。容儀可觀。高僧何在。眾無對。休曰此間有禪僧否。或曰。有運(yùn)禪師混跡灑掃。可問之。休延至。以前語問之。運(yùn)朗聲曰裴休。休曰諾。運(yùn)曰在甚麼處。休豁然契會。遂延入府朝夕問道。因師黃蘗。休又甞與圭峰密禪師遊。入其閫域。受其顯訣。議者以圭峰為禪耶律耶經(jīng)論耶。休論之曰。嘻。議者焉知大道之所趣哉。夫一心者萬法之總也。分而為戒定慧。開而為六度。散而為萬行。未甞非一心。一心未甞違萬行。禪者六度之一耳。何能總諸法哉。且諸祖或廣行法教。或?qū)Ｐ亩U寂。或蟬蛻而去。或火化而滅。而法必同。行不必同也。故密師之道以知見為玅門。以寂靜為正味。慈忍為甲盾。慧斷為劍矛。破內(nèi)魔之高壘。陷外賊之堅(jiān)陣。二乘不興。四分不振。吾師恥之。忠孝不並化。荷擔(dān)不勝往。吾師恥之。故皇皇於濟(jì)拔。汲汲於開誘。其四依之人乎。其十地之人乎。議者又焉知大道之所趣哉（高僧傳）。左街僧錄內(nèi)供奉三教談?wù)撡n紫大達(dá)法師端甫卒。休製碑。略曰。為丈夫者。在家則張仁義禮樂。輔天子以扶世導(dǎo)俗。出家則運(yùn)慈悲定慧。佐如來以闡教利生。捨此無以為丈夫。師年十七為比丘。自是經(jīng)律論無敵於天下。德宗聞其名徵之。一見大悅。順宗仰其風(fēng)。親之若昆弟。憲宗幸其寺。待之若賓友。由是天子益知佛為大聖人也。當(dāng)是時(shí)。朝廷方削平區(qū)夏。天子端拱無事。詔和尚。率緇屬。迎真骨於靈山。開法場於秘殿。既而刑不殘。兵不黷。赤子無愁聲。江海無驚浪。蓋參用真乘以毗大政之明効也。休平居不御酒肉。作勸發(fā)菩提心文。撰圓覺經(jīng)序．法界觀序．禪源詮序。世服其精要（舊唐史并傳燈）。

李商隱

商隱。字義山。懷州人。詩文瓌邁奇古。號西崑體。其讚佛偈曰。吾儒之師。曰魯仲尼。仲尼師聃。龍吾不知。聃師竺乾。善入無為。稽首大覺。吾師師師。商隱慕悟達(dá)國師知玄之道。以弟子禮事之。甞苦眼疾。乞玄冥禱。玄寄天眼偈三章。讀訖疾愈（僧傳統(tǒng)紀(jì)）。

呂巖

呂巖真人。字洞賓。京兆人也。唐末三舉不第。偶於長安酒肆遇鍾離權(quán)授以延命術(shù)。自爾人莫之究。甞遊廬山歸宗書鍾樓壁曰。一日清閒自在身。六神和合報(bào)平安。丹田有寶休尋道。對境無心莫問禪。未幾道經(jīng)黃龍山。覩紫雲(yún)成蓋。疑有異人。乃入謁。值龍擊皷陞堂。龍見意必呂公也。欲誘而進(jìn)。厲聲曰。座傍有竊法者。呂毅然出問。一粒粟中藏世界。半升鐺內(nèi)煑山川。且道此意如何。龍指曰這守屍鬼。呂曰爭奈囊有長生不死藥。龍?jiān)弧ｐ埥?jīng)八萬劫。終是落空亡。呂薄訝飛劍脅之。劍不能入。遂再拜求指歸。龍?jiān)懺弧０肷K內(nèi)煑山川即不問。如何是一粒粟中藏世界。呂於言下有契。作偈曰。棄卻瓢囊摵碎琴。如今不戀汞中金。自從一見黃龍後。始覺從前錯(cuò)用心。龍囑令加護(hù)。後謁潭州智度覺禪師有曰。余遊韶郴。東下湘江。今見覺公。觀其禪學(xué)精明。性源淳潔。促膝靜坐收光內(nèi)照。一衲之外無餘衣。一鉢之外無餘食。遠(yuǎn)生死岸。破煩惱殼。方今佛衣寂寂兮無傳。禪理懸懸兮幾絕。扶而興者其在吾師乎。聊作一絕奉記。達(dá)者推心方濟(jì)物。聖賢傳法不離真。請師開說西來意。七祖如今未有人（五燈會元）。