月幢神咒品第一

如是我聞：一時，佛在佉羅帝山牟尼諸仙所依住處，與大比丘眾有學、無學六百萬人，于諸煩惱堅牢纏縛悉得解脫，唯勤方便求斷習氣，及諸菩薩摩訶薩眾，無量無邊、不可算數、不可稱計，悉得忍力。化諸龍眾說《日藏經》已，即時西方現大華云，所謂優波羅華、波頭摩華、拘牟陀華、芬陀利華、阿提目多華、瞻波迦華、婆利師迦華，如是華云悉皆來現。其華云中現一半月，廣十由旬，于半月中復現真金重閣講堂，莊嚴微妙。其堂光明過百千萬億日月光明，其光悉照佉羅帝山。復現種種奇異華云，所謂優波羅華，乃至婆利師迦華。其華光艷，照牟尼仙所依住處，七寶五柱重閣講堂，甚奇微妙，隱蔽日月光不能現。于其堂中復現半月，于半月中有于千葉青色蓮華，其華臺上復有世尊端坐說法。其光普照一切大眾，一一頭上皆現半月微妙天鬘，復雨種種寶、種種華、種種香。

爾時，慧命大目揵連，見如是等神通變化生希有心，又知大眾心有所疑，從坐而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，而說偈言：

“唯佛悉除諸煩惱，　于盲冥中能覺悟，

為群生故閉惡趣，　令諸眾生住善道。

唯佛降伏諸億魔，　令諸外道失光顯，

調伏眾生住檀尸，　枯涸眾生煩惱海。

八功德水令洗浴，　以覺分寶濟眾生，

無量億眾入涅槃，　能轉無上法輪寶。

一切所有諸龍眾，　為瞋所使行諸惡，

渴愛所逼無有慈，　唯佛能益令歸信。

四天下龍皆來集，　一心歸于佛法僧，

盡諸業障及煩惱，　皆護正法而安住。

于此復現妙華云，　中有半月光照曜，

一切現此半月鬘，　今當欲有何佛事？

積此諸華如大山，　雨諸香華及眾寶，

大眾睹瑞心有疑，　當欲雨于何法雨？

此處微妙最第一，　如此大眾皆依住，

于諸過佛修供養，　是人師子如是來。”

爾時，佛告大目揵連：“西方有世界名月勝，佛號日月光，有月藏童真菩薩摩訶薩，將諸眷屬八十億那由他百千菩薩摩訶薩，欲來向此；為欲見我禮拜供養，與大眾集說欲隨喜，又欲付囑諸天、龍、夜叉、乾闥婆等正法眼故。”應時月藏菩薩摩訶薩，與其眷屬八十億那由他百千菩薩摩訶薩，從彼世界來至佛所，頭面禮足，右繞三匝，住立佛前，皆悉合掌一音說偈：

“吉祥無數劫，　所修為眾生！

吉祥見眾生，　生死苦所逼！

吉祥以檀施，　大仙作饒益！

吉祥能行施，　超越于人天！

吉祥護凈戒，　眾生不能動！

吉祥令怒者，　住于慈善心！

吉祥發勇進，　度脫懈怠者！

吉祥離惡道，　安置于善趣！

吉祥善修忍，　容恕怒惡心！

吉祥希有事，　是故悉歸依！

吉祥修諸禪，　諸天生希有！

吉祥悉枯竭，　眾生諸苦海！

吉祥熏修智，　追回惡道輪！

吉祥上菩提，　到最難到處！

吉祥降魔眾，　建立正法幢！

吉祥所轉者，　最是正法輪！

吉祥愍異空，　降伏諸外道！

吉祥降法雨，　充足渴世間！

吉祥作明證，　天人乾闥婆！

吉祥滿世界，　我為最上師！

吉祥安四果，　應受世供養！

吉祥令億眾，　安住于涅槃！

吉祥久住時，　法眼所建立！

吉祥久住世，　世間無與等！

吉祥菩提果，　眾所獲大利！

吉祥為眾生，　宣說無上法！

吉祥以法水，　洗浴諸眾生！

吉祥善能度，　是諸天人等！

吉祥能顯現，　無垢真妙法！

吉祥除眾生，　所有諸煩惱！

吉祥諸僧眾，　世間最第一！

吉祥善生世，　能益于人天！

吉祥令四眾，　明凈善光顯！

吉祥令四眾，　全護戒律儀！

吉祥行檀舍，　持戒及精進！

吉祥修忍禪，　及以妙般若！

吉祥大梵王，　娑婆世界主！

吉祥大魔王，　諸欲自在王！

吉祥憍尸迦，　輔佐諸眷屬！

吉祥諸天眾，　及諸宮殿等！

吉祥毗沙門，　及諸夜叉眾！

吉祥提頭賴，　眷屬乾闥婆！

吉祥毗樓勒，　并與鳩槃茶！

吉祥毗樓博，　及諸龍軍眾！

吉祥日月天，　星辰及諸宿！

吉祥大自在，　兒及造界主！

吉祥風火神，　及以地神等！

吉祥諸龍眾，　及以阿修羅！

吉祥諸羅剎，　及與緊那羅！

吉祥迦樓羅，　摩睺羅伽等！

吉祥雨甘雨，　行雨大神王！

吉祥護持國，　一切人中王！

吉祥婆羅門，　剎利毗舍陀！

吉祥所供養，　最勝尊導師！

吉祥愿聞者，　真正無過法！

吉祥諸現未，　供養三寶者！

吉祥一切眾，　滅除諸煩惱！

吉祥諸眾生，　同住于正法！

吉祥檀尸羅，　精進之彼岸！

吉祥禪那度，　忍辱波羅蜜！

吉祥諸一切，　到彼智岸者！

吉祥令諸病，　一切皆除愈！

吉祥皆休息，　一切濁惡世！

吉祥諸眾生，　愿令悉解脫！

吉祥令一切，　悉得諸無漏！

吉祥于大地，　種子所生者！

吉祥諸禾稼，　藥草樹林果！

吉祥彼一切，　依時悉成熟！

吉祥勝地精，　一切處充滿！

吉祥人精氣，　一切皆安住！

吉祥法精氣，　充滿一切眾！

吉祥皆休息，　一切諸罪惡！

吉祥令眾生，　而得勝菩提！

吉祥于諸法，　自在到彼岸！

吉祥正法雨，　普潤諸眾生！

吉祥諸眾生，　悉度于三有！

吉祥令一切，　悉證大涅槃！

“大德婆伽婆，我今欲說吉祥章句大力神咒。如是神咒過去諸仙之所宣說，建立守護善能增長吉祥之事，能除一切罪垢惡見，入諸善根增長大悲。以此咒句，悉能資益一切眾生，乃至一切獐鹿鳥獸所得聞者，令如是等心得安隱，離濁惡世一切諸障，眾生障、法障如是等障皆悉休息，一切善根隨所觸法令得入心，念慧堅固，名稱形色人所喜樂，勇健無畏，于十善業道堅固安住，檀波羅蜜乃至般若波羅蜜、四念處乃至十八不共法堅固安住，大慈大悲、大方便力、一切種智乃至究竟無上涅槃堅固安住，除其造作五無間業、誹謗正法、毀呰賢圣、斷常二見，唯除如是諸罪人等。是吉祥句，常為先圣建立加護。如此咒句，亦復能令諸天信受得入十善業道，亦令得入檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，四念處乃至十八不共法，大慈大悲、大方便力乃至一切種智、無上涅槃。復能令彼諸魔眷屬悉得歸信，諸神、龍王、夜叉、羅剎、阿修羅、乾闥婆、緊那羅、伽樓羅、摩睺羅伽、餓鬼、毗舍阇、剎利、婆羅門、毗舍、首陀令入十善業道，檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，大慈大悲、大方便力，四念處乃至十八不共法，一切智、一切種智、無上涅槃，唯除五逆、誹謗正法、毀呰賢圣。”作是語已，而說咒曰：

“多地夜他旃達利　旃達啰毗提　旃達啰磨咩　旃達啰婆婆犀　旃達啰跋帝　旃達啰不[口+梨]　旃達啰婆[口+兮]　旃達啰差帝[口+梨]　旃達啰阇移　旃達啰頞寄　旃達啰底[口+梨]　旃達啰瞂咩　旃突嘍　旃達啰婆啰[口+兮]　旃達啰勿達[口+梨]　旃達啰娑地移　旃達啰娑咩　旃達啰佉祇　旃達啰因達[口+梨]　旃達啰惡差　旃達啰梨鞞　旃達啰簸利鞞　旃達啰跋簁　旃達啰悉那帝　旃達啰簸鬚　旃達啰頞泥　旃達啰祇[口+梨]　旃達啰博差　旃達啰悉泥[口+兮]　旃達啰盧咩　旃達啰鳩閉　旃達啰娑閉　旃達啰受婆隸　旃達啰賓滯　旃達啰惡差　旃達啰藪帝　旃達啰伽泥　旃達啰什鞞　旃達啰悉缽尸　旃達啰磨泥　旃達啰跋帝　迷底唎耶跋帝　迦嘍拏跋帝　薩底耶跋帝　多鬚耶跋帝　差耶跋帝　扇多跋帝　底啰跋帝　旃達啰盧寄　藪婆呵。

“世尊，如此神咒，過去諸佛牟尼仙圣建立守護。如此神咒名月幢月，能令眾生悉得吉祥歸信三寶，滅除一切諸惡重罪，乃至逮得無上涅槃。”

月藏菩薩說是咒時，三千大千世界六種震動，依欲界、色界一切眾生，皆大戰悚驚怖不安。于時，諸天雨種種寶、種種華、種種香、種種末香、種種衣服、種種臥具、種種瓔珞。雨如是等種種物時，如是諸物互相振觸，出于種種妙法音聲，謂三寶聲、三律儀聲、三解脫聲、三明聲、三學聲、離三界欲聲、三種菩提聲、無常聲、苦聲、無我聲、空聲、不希望聲、離喜聲、無生聲、如體性聲、實際聲、法界聲、如如聲、不去不來聲、無處不建立不退轉不行無窟宅無所依發精進聲，檀波羅蜜聲乃至般若波羅蜜聲，慈悲喜舍、四念處乃至八圣道分聲，奢摩他、毗婆舍那聲，四攝聲、四無礙聲、攝受正法聲、因緣法聲、護正法聲；如幻、如夢、如影、如響、如水中月，隨諸眾生應得度者而攝受之，厭離流轉出向空閑阿蘭若處，為他說者已自行之不相違背，悉皆如法堅固安住而求一切善根聲；十地聲、無生忍聲、十八不共法聲、一切種智聲、轉法輪聲、生死流轉令住八圣道不隨流轉聲、降伏四魔令入無余涅槃聲。

聞是聲已，此三千大千世界眾生及地獄眾生等，于彼一切諸眾生類，一一眾生皆以前身親善知識因緣力故，隨其差別所種善根，若檀、若尸、若修禪定，若于聲聞及緣覺乘發心起愿，若于無上大菩提果發弘誓愿，于彼眾生隨本所習，如前諸聲悉入其耳，隨其善根曾所修行造作業緣，皆能憶念此宿命事，愛重敬信佛法僧寶，速來歸依。彼眾生中自有業障悉得除盡，于彼命終，一時生天及生人間，俱至佛所而坐聽法。如是畜生、餓鬼亦悉來集，皆是先業，親善知識因緣力故，種善根故若檀若尸，乃至業障而得盡滅，其中亦有即身來至佛所聽法，亦有于彼命終生于天人來詣佛所聽受正法。如是人天悉來佛所，唯除魔王及諸眷屬，四阿修羅王并其眷屬。

于時，三千大千世界地平如掌。當于爾時，須彌山、鐵圍山、大鐵圍山、黑山，是等諸山大海樹林皆悉不現，唯除佉羅帝山。其山廣博如十四天下，于中人與非人間無空處。上方亦如十四天下，無量不可計無有邊際。于虛空中大眾充滿，為見佛故，禮拜供養故，成熟眾生，見大眾集為聽法故，而來集會。此三千大千世界，隨其所有宮殿舍宅、林樹藥草、莖葉華果、眾雜寶物，如是一切，皆悉變成半月而現于彼。一一半月之中出是色光，如千日月和合光明遍照三千大千佛土，如是色相廣大莊嚴。是時，十方無邊佛土一切皆現，于彼佛土菩薩摩訶薩、釋天王、梵天王及余天王、龍王、夜叉王、緊那羅王，一切神王承佛威神，得見此佛及大眾集；復見如是妙色光明，見已皆悉發意欲來，承佛神力，于一念頃即至佛所，禮拜供養，至心聽法。

爾時，月藏菩薩摩訶薩，以天寶末、天華、天香、天鬘、天衣散于佛上，三遍散已右繞三匝，住立佛前，合掌白言：“大德婆伽婆，我有罪過，不及于此大眾集會，十方所有菩薩摩訶薩于此悉集，我有因緣后來至此。大德婆伽婆，我在本國月勝世界，與諸眷屬七日之中入阿頗那迦定；從定起已，即問日月光如來：‘大德婆伽婆，徒眾眷屬今何所去？’日月光佛即答我言：‘善男子，東方去此過百千億佛世界已，次有世界，名曰娑婆。彼土有佛，號釋迦牟尼如來應供正遍知，住世說法未入涅槃，今于彼處大眾集會，十方諸佛國土所有菩薩摩訶薩，一切皆集于彼世界，為見釋迦牟尼佛禮拜供養聽大集經故，我眷屬亦復往彼。汝今亦可詣彼佛所，禮拜供養說月幢月咒。’以是因緣我來在后。”

是時，月藏菩薩而說偈言：

“唯佛獨是眾生父，　于煩惱火而救拔，

我今謝過最勝佛，　以我因緣后來故。

唯佛人天作大明，　普照十方諸國土，

我今謝過佛法王，　以我因緣后來故。

唯佛能示涅槃道，　趣惡道者追令回，

謝過牟尼大商主，　以我因緣后來故。

唯佛世間大醫師，　于失目者與法眼，

謝過最勝大醫王，　以我因緣后來故。

唯佛能示諸船筏，　令眾生度四疾河，

謝過人中最勝者，　以我因緣后來故。

唯佛慈云降法雨，　洗眾生意煩惱垢，

謝過大圣勝法尊，　以我因緣后來故。

唯佛一人于四流，　能度眾生三有海，

謝過世尊實語者，　以我因緣后來故。

唯佛開諸正法藏，　以七圣財濟眾生，

謝過大勝法施主，　以我因緣后來故。

唯佛能與眾生眼，　于無明闇拔盲瞽，

我本端坐一三昧，　阿頗那禪心安住，

我不見佛現神變，　以我因緣后來故。”

佛言：“善哉！善哉！善男子，汝大精進能于七日入深禪定。如是妙定，是丈夫住處，是如來住處、無上住處。善男子，汝及眷屬七日安住阿頗那迦禪，以是義故，今悉成就無量億那由他百千諸天、龍王、夜叉、阿修羅、緊那羅、人非人等，于阿耨多羅三藐三菩提，除其業障、眾生障、法障、禪障、煩惱障、覺分障，悉滅無余。彼諸眾生，有得不忘菩提心三昧者，于無上道不退轉者。復有眾生，于一切佛法得大明忍。彼等眾生以此善根，不久于阿耨多羅三藐三菩提而成正覺。如是，善男子，汝以七日入禪定故，一時能滅眾生大苦，令得成就大福德聚。善男子，若有眾生，唯依讀誦欲求阿耨多羅三藐三菩提者，是人多喜著于世俗，以世俗故尚不得調己心煩惱，何能調伏他人煩惱？善男子、善女人，樂著讀誦求菩提者，便有嫉妒，求名利富貴，高心自是輕慢毀他，以自高故，尚不能得欲界善根，何況能得色、無色界一切善根？又不能得聲聞菩提，何況能得辟支佛道及無上菩提？何以故？第一義諦阿耨多羅三藐三菩提，不與聲聞、辟支佛共，是故非以世俗能得阿耨多羅三藐三菩提最勝善根大福德聚。

“善男子，譬如星火不能枯竭甚深大海；如是，如是，善男子，不以世俗能竭自身煩惱大海，何能竭他眾生煩惱？善男子，譬如一人口所吹風，不能損壞世界大地；如是，善男子，不以世俗能得成就大慈大悲。善男子，譬如藕絲不能秤動須彌山王；如是，善男子，不以世俗能自滿于阿耨多羅三藐三菩提智，何能令他得第一義？如是，善男子，能成就阿耨多羅三藐三菩提智者，非世俗也。何者是第一義？所謂修造一切福事。若修福者，亦當數數熏修身心；若修身者，則能修心；能修心者，則能修慧；若能修身心修慧，如是之人則能速滿六波羅蜜，能以四事攝諸眾生，成熟于阿耨多羅三藐三菩提成等正覺，不以世俗也。于世俗中，復有眾生計斷常二見者，非第一義。復有眾生，于世俗中我見、邊見，亦非第一義。復有眾生，于其世俗求現世樂及后世樂，亦非第一義。而我不見更有一法，能盡業障乃至煩惱障，一日一夜令無量億那由他百千眾生，悉得敬信佛法僧寶，成熟安住無上大乘。若有禪士，雖復持戒不能具足，禪法不周未得三昧；是人于禪，若坐若行，初夜后夜，得與禪定相應而住，則能除斷無量業障，能令多億那由他百千眾生，悉得歸信，成熟菩提種種善根福德之聚，況具持戒，得真法三昧諸陀羅尼忍，得四梵住宴坐寂定，于七日中所得福德，不可思議，不可為喻！何況能除眾生障煩惱障等，盡滅無余，乃至成熟無量眾生，向阿耨多羅三藐三菩提，亦能積集無量福聚，又能滿足六波羅蜜！何以故？

“是修禪者，若行若坐，除諸障法令心清凈，于一切行舍攀緣想，是檀波羅蜜；于舍攀緣想常不休息，是尸波羅蜜；于諸境界不生瘡疣，是羼提波羅蜜；不舍于離，是毗梨耶波羅蜜；于諸事中心不放縱，是禪波羅蜜；諸法體性無生樂忍，是般若波羅蜜。復次，若于境界不起擾濁，是檀波羅蜜；若于境界無有瘡疣，是尸波羅蜜；若于境界不能染污，是羼提波羅蜜；若于境界無有動轉，是毗梨耶波羅蜜；若于境界無有計念，是禪波羅蜜；若于境界一向清凈行，是般若波羅蜜。復次，于諸陰舍，是檀波羅蜜；于諸陰不計念，是尸波羅蜜；于諸陰求無我想，是羼提波羅蜜；于諸陰起怨家想，是毗梨耶波羅蜜；于諸陰不令熾然，是禪波羅蜜；于諸陰畢竟棄舍，是般若波羅蜜。復次，于諸界舍，是檀波羅蜜；于諸界不擾濁，是尸波羅蜜；于諸界舍因緣，是羼提波羅蜜；于諸界數數棄舍，是毗梨耶波羅蜜；于諸界不起發，是禪波羅蜜；于諸界如幻想，是般若波羅蜜。復次，菩薩于諸眾生起于慈心，是檀波羅蜜；于諸眾生心無憎愛，是尸波羅蜜；于諸眾生起于悲想，是羼提波羅蜜；于諸眾生起救濟想，是毗梨耶波羅蜜；于諸眾生以喜攝想，是禪波羅蜜；于諸眾生，不作彼此吾我等想，是般若波羅蜜。復次，菩薩于諸眾生，以法施之，不生二想，是檀波羅蜜；于諸眾生柔和愛語，是尸波羅蜜；于諸眾生不起諸惡，是羼提波羅蜜；于諸眾生愛語不退，是毗梨耶波羅蜜；于諸眾生利益憐愍，是禪波羅蜜；于諸眾生同行其法，是般若波羅蜜。復次，菩薩安置眾生于諸善處，是檀波羅蜜；于一切法而不依倚，是尸波羅蜜；于一切法以一道入，是羼提波羅蜜；于一切法及一切難，無擾濁想，是毗梨耶波羅蜜；于一切法而不分別，是禪波羅蜜；能以一字入一切法，為眾生說，是般若波羅蜜。

“善男子，如是菩薩摩訶薩，以此第一義甚深法要，能滿六波羅蜜，非世俗也。如是，如是，善男子，諸菩薩摩訶薩等，第一義諦善巧方便，皆以此法自為為他，勤修令滿六波羅蜜，速于阿耨多羅三藐三菩提而成正覺。如是十方現在諸余世界，所有菩薩摩訶薩等，第一義諦善巧方便，一切皆悉以此道法，速于阿耨多羅三藐三菩提而成正覺。當來十方無量阿僧祇諸佛世界，諸菩薩摩訶薩等，皆悉勤修如是甚深第一義諦善巧方便，修六波羅蜜，能于阿耨多羅三藐三菩提而成正覺，非世俗也。彼諸菩薩摩訶薩，為法眼久住紹三寶種使不斷絕，勤求修學，為一切眾生，執大明炬而作照明，令其止息煩惱道、苦道，與其慧眼，令度一切三有流轉，安置無上菩提之道。彼等于圣法默然，初夜后夜舍得相應，善能出生三昧正受，與三解脫門相應而住。善男子，汝今七日于阿頗那迦禪而入定故，成熟無量諸眾生故，是故勸汝及諸善男女等，若現在世、未來世、末世，于我法中初夜后夜常與于舍相應而住，以正法眼而作照明，紹隆三寶使不斷故，為成熟眾生故，勤修如是第一義諦，為滿六波羅蜜勤修而住。”

佛告一切諸天人眾、龍神夜叉：“應當養育供給是人，衣服、飲食、臥具、湯藥，隨其所須盡給與之，亦當守護除其災橫，離諸兇衰，殃惡疾病悉令除滅。何以故？與禪相應者是我真子，從佛口生，從法化生。若有施主天龍夜叉，能于現世及未來世與舍相應，以第一義諦為滿六波羅蜜故，為除眾生諸煩惱道及苦道故，法眼久住紹三寶種使不斷故，汝等施主天龍夜叉皆應護養，并與衣服、飲食、臥具、病瘦湯藥，隨其所須盡給與之，亦應勸請及以贊嘆。以彼施主天龍夜叉持我正法，為欲令我法眼久住，紹三寶種使不斷故，如是等輩是我真子，從佛口生，從法化生故。比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，及余清信士，若善男子、善女人，以第一義乃至求于阿耨多羅三藐三菩提者，及養護者，我以彼等寄付于汝，彌勒為首及以賢劫諸菩薩等，當以四事攝受勸化，授其禁戒，復令住于四無量心、四禪、四無色定、大方便力、大慈大悲乃至十八不共法，當復授與無上道記。”

爾時，彌勒菩薩摩訶薩以為上首，及與賢劫諸菩薩等，白佛言：“世尊，如是，如是，大德婆伽婆，我當護念彼諸眾生，乃至與其授于阿耨多羅三藐三菩提記。若現在世及未來世，乃至法住，是諸施主作大明者，亦當與授無上道記。天、龍、夜叉、揵闥婆等，于阿蘭若處靜默修行，求第一義者，信樂受持，供養供給衣服、臥具乃至湯藥，隨所須者。”

爾時，世尊欲重明此義，而說偈言：

“于此世間一日出，　無量億華悉開敷，

如佛一人出世間，　眾生所怖福華現。

若欲速得十勝力，　及度堅固誑煩惱，

復欲速得最勝定，　靜默獨住阿蘭若。

欲得人天信敬受，　及除心之煩惱渴，

欲斷于心苦重擔，　安心圣道奢摩他。

若欲排卻諸惡難，　及諸功德自莊嚴，

于諸苦海欲自度，　應當安心妙菩提。

若欲得彼七法財，　及欲得于方便忍，

欲為眾生說妙法，　常當樂住阿蘭若。

六根常與三昧合，　應當寂住阿蘭若，

少欲頭陀善知足，　此人能入賢圣道。

若能速舍五欲樂，　得五力故滅煩惱，

若于五道度眾生，　自舍過惡住三昧。

若欲得于四無量，　及得無礙四辯才，

欲得四禪彼岸處，　是人應修第一義。

若欲速知于三有，　欲知諸法苦無常，

及知諸行性相空，　應當樂住阿蘭若。

若欲速知二種法，　毗婆舍那奢摩他，

及欲速知有為過，　要當住于菩提心。

獨住閑靜不放逸，　便能疾舍于世諦，

以精進求第一義，　能速舍離諸惡道。

若欲枯竭膿血海，　及欲枯竭煩惱海，

若欲速竭三有海，　常與圣種心相應。

若欲成熟眾生海，　若欲滿諸大愿海，

若欲得知生死際，　如救頭燃處閑靜。

欲知本生及居處，　久遠微細所從來，

以諸方便樂閑靜，　攝心于彼得三昧。

若欲游戲禪定海，　若欲覺悟神通海，

若欲度于渴愛海，　若欲得于天中最，

若欲得飲正法海，　若欲見于莊嚴土，

若欲見于諸佛海，　欲問甚深諸義海，

欲得如是勝功德，　及欲速得勝菩提，

當離眾惱住蘭若，　以此得道亦不難。

若人百億諸佛所，　于多歲數常供養，

若能七日在蘭若，　攝根得定福多彼。

若人讀誦千億法，　及解妙義如佛說，

若于七日住蘭若，　三昧福聚轉多彼。

若人多歲營僧事，　更不造作余種業，

若人七日住蘭若，　其人福聚多于彼。

為眾說法解深義，　于多年歲無余業，

若能七日心住寂，　其福德聚不可數。

若人營造多佛塔，　伽藍田業給施僧，

若能七日在蘭若，　其福轉多勝于彼。

閑靜無為佛境界，　于彼能得凈菩提，

若人謗彼住禪者，　是名毀謗諸如來。

若人破塔多百千，　及以焚燒百千寺，

若有毀謗住禪者，　其罪甚多過于彼。

若有供養住禪者，　飲食衣服及湯藥，

是人消滅無量罪，　亦不墮于三惡道。

是故我今普告汝，　欲成佛道常在禪，

若不能住阿蘭若，　應當供養于彼人。

若能住禪不放逸，　則能速滿于六度，

欲求大明菩提道，　以此方便疾能到。

欲求菩提住寂靜，　當舍一切諸緣業，

及離煩惱舍諸樂，　則能速到檀彼岸。

若舍境界陰界入，　及舍貪瞋愚癡過，

棄諸煩惱修善業，　以此能到檀彼岸。

當以慈悲念眾生，　息諸分別不自是，

常能憐愍諸眾生，　即滿尸羅波羅蜜。

勤舍罪業修諸禪，　亦當舍諸陰界入，

愛諸方便常求禪，　除障到于精進岸。

境界不動不味著，　為舍因緣修悲喜，

一道清凈不移動，　以此得滿忍辱度。

于境界中不念慮，　離疾不樂得于喜，

諸法離掉無分別，　不染不愁是為舍。

陰界如幻無起作，　相續修行不斷絕，

善修了知如是法，　以此得滿般若度。

故我今告一切眾，　若有欲除諸罪業，

求忍三昧陀羅尼，　當知如是住寂靜。

若欲超越聲聞乘，　及欲超越緣覺乘，

又欲疾得勝佛地，　應當速住阿蘭若。

若心攝住阿蘭若，　以此即是供諸佛，

于是能舍一切罪，　是則能滿于六度。

當得作佛三有最，　能轉清凈正法輪，

枯竭眾生諸惡趣，　度脫眾生三有海。

當舍惡見諸緣事，　常發最勝菩提心，

應當速向蘭若處，　于彼當成如是德。”

爾時，世尊說此經時，諸會大眾聞是甚深第一義禪，有于過去善修集者九萬二千人，得無生法忍。七十億那由他百千眾生，得種種三昧諸陀羅尼及無生忍。八萬一千人得授阿耨多羅三藐三菩提記。如恒河沙等眾生未發無上菩提心者，悉皆發心，于阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。