喜鄒彥吉先生至白門惺以八月十五夜同諸詞人集俞園序 以此清秋于焉嘉客白露蒼葭新染芰荷衣上歌童舞豎半攜書畫船中愧時一相思惟小子之戒行太晚雖禮無往教在先生之乘興何妨以賓主而易師生懷斯盡矣由合離而成壯老感亦因之睠焉興念。勉爾為歡里寡新聲入耳就絳紗名部部之音地無脲跡娛心發金谷故園之想積數十年之緒以永今宵合幾千里之人而同明月如茲三五。豈作尋常履簪雜沓高人自領孫情絲肉喧闐靜者能通妙理反稱詩以言志。用體物而書時。

風流瀟散。何減太白詩序。

題茂之所書劉春虗詩冊序

每見古人終身于詩。究其所存。不過一帙。或至數章則心甚畏之貴裁也精于裁必審于作慎于示人乃其高于自處此予所謂選而后作。勿作而聽人選者也。甲寅早春。舟中閱唐人全詩畏杜審言之少而眷虛止十四首。其嚴泠之意尤肅如不可犯篋中有高麗妙繭八紙。將索茂之小楷。偶閱此遂以授之其紙不浮于字意似皆有所裁紀之以詩。

讀此。令人不敢云多多益善。

仲弟婦王氏五十序

夫國威損而貞臣著國之恤也哲夫殀而貞婦顯家之替也凡為人臣為人婦者不得已而后以貞名者也豈忍以國恤家替自成其一身之貞哉雖然心有所不得已而事有所必不可無何以明之。威已損矣。夫已殞矣無可奈何矣而托于貞臣貞婦以留兩間之元氣而撐千古之大常是亦最后所攸賴之著然而不可必得也處無可奈何之時。而冀望于不可必得之數。幸而得之。是其輕重又豈止關于一身而已哉子家世地寒。獨讀書樂善不倦。祖父兄弟事在家傳中。予兄弟五人。長即惺。次愫。次恮。次悌。次快。中間三人皆早夭愫尤甚年僅二十歲。婦即王氏。孀居二十八年矣。悌二十八歲。婦歐陽氏孀居亦十六年。恮三十九歲。婦王氏妾董氏相繼沒。仲弟婦王今年五十矣。婦京山名族。為予姑夫王中丞侄。中丞囗弟慧。以其兄之子妻之。早譽驟貴。猶掇之耳。即不然椎布白首。舉案相莊。作尋常百姓夫婦。婦豈獨遠于人情。而忍有今日以貞婦之名顯哉。然可論于弟在之時也弟負剛腸奇骨。卓然為世男子赍志以沒。為弟之親曰兒已矣。有婦在奈何。為兄若弟者曰。弟已矣。有婦在奈何。為親若友者曰。吾友已矣。有婦在奈何。是雖未發諸口。而言外意中。深念隱痛。汨汨然有不可言者矣。婦時年二十三歲。擁四月孤。即擬散發至老形影相吊。食貧茹戚二十八年如一日。而又不忍為奇哀顯痛。使有聞于親友。以傷父母兄弟之心。然為親者。乃日兒有婦矣。兄弟日。弟有婦矣。親與友日。吾友有婦矣。夫女眾善皆自從夫一端而生。貞名一立而解親之憂。釋兄弟之念豁親友之惋惜。于是乎在。囗友婣睦。一行而眾善備焉。此之謂也婦雖不愿有今日其在于今此一事亦何可少哉今年天囗囗子冬十一月二十九日。年五十歲。昔舜年百歲。終身慕父母。然大孝之論。至五十已定。惺雖不忍沒婦之貞。然至今日而始有者葢其慎也今四月孤昭夏已二十八歲。能養其母。娶婦。有孫鳬。亦六歲。鼓篋就學。繞膝含飴以為貞婦之名鄉有輿頌。國有旌典婦雖不欲有貞之名亦不可得不知婦原不見有冰蘗茶蓼之苦亦不見有梨栗蘭玉之樂不見有燈忿帷帳之戚故亦不見有絲綸坊表之榮且梨栗蘭玉絲綸坊表之日又安有一息非冰蘗荼蓼燈窓帷帳之日哉予回記婦之族兄王幼秀茂才。談其世父光祿公時育。為待御時首犯權相分宜之鋒以死。曰吾家科目蟬聯。然在鍾門一女子可與侍御對知言哉請以是言為五十之祝婦孀后十三年而有悌婦歐陽氏之事今亦年四十歲。

歨起高論。下曲寫其不得已之心亦其無所勉強之心末以王侍御比勘。覺貞臣貞婦。并立千古。

放言之說。吾未之前聞也。自孔子目虞仲夷逸始。放之義何居胸中真有故而能言其所欲言即所謂中倫之言了然于心又了然于口與手者是也茍為無本。而以無忌憚之心出之則處士橫議而已被淫邪遁皆橫之屬也遁矣又烏乎放哉袁子著放言若千首。讀之心目無主而皆覺有故。始吾見袁子幼時文。以為有破轅之氣。一再交其人。寧靜澹樸。似有道者也。惟袁子平心以讀書。虛懷以觀理。細意定力以應世。然后發而為言。有物有囗。確乎其不可奪。沛乎其不窮。斯之謂放夫言亦豈易放哉放言即孟子之所囗辨也辨生于不得已。不得已生于懼。懼者放之本也。不然與橫議何異焉。

是放言絕妙腳注。汪洋自恣亦非放之真義。

市有白龍寺。殿頗壯。有地藏華嚴二閣者。左右翼之。則已圯。華嚴之處其右也甚。或欲修之。莫先焉。曰恐斯地之不必為寺有是委眾力于壑也夫圯而弗之修則將廢廢之其象疑不為寺疑不為寺則將與居民共之將與居民共之則將反為欲之者資曷可弗之修也圯而亟修。修而復其舊物。或益焉。其使有目者確然見斯地之必為寺而知其非有則苶生其心是使之終為寺有者之道也修之奚先生其甚者。役成。請銘鍾子銘曰。有寺巋然而兩其翼。如左右手。或廢其一人將入懷攫其所有若或新之引其臂焉將衛其首陛楯森如。過其堂下。莫之敢狃予宣斯義。告退轉者。俾堅其守。命曰善哉單有眾力。光復其舊。工之后先。相厥圯者。孰甚孰否否特未甚終亦及之請視其右茍終斯愿。將復銘焉。銘則不朽。受事者誰列名其陰。里人某某

以一闊而存一寺。如是功德。能不動心。

出成都南門。左為萬里橋。西折。纖秀長曲。所見如連環。如玦。如帶。如規。如鉤。色如鑒。如瑯玗。如綠沈瓜。窈然深碧。瀠回城下者。皆浣花溪委也。然必至草堂。而后浣花有專名。則以少陵浣花居在焉耳。行三四里為青羊宮。溪時遠時近。竹柏蒼然隔岸陰森者盡溪平望如薺水木清華神膚洞達自宮以西。流渥而橋者三。相距各不半里。囗夫云。通灌縣或所云江從灌日來是也。人家囗溪左。則溪蔽不時見。稍斷。則復見溪。如是者數處縛柴編竹頗有次第橋盡一亭樹道左。署曰緣江。路過此。則武侯祠祠前跨溪為板橋一覆以水檻仍覩浣花溪題牓。過橋一小洲。橫斜插水間。如梭溪周之。非橋不通。置亭其上。題曰百花潭水。由此亭還。度橋過梵安寺。始為杜工部祠。像頗清古不必求肖想當爾爾石刻像一。附以本傳。何仁仲別駕署華陽時所為也。碑皆不堪讀。鍾子曰杜老二居。浣花清遠。東屯險奧。各不相襲。嚴公不死。浣溪可老。患難之于友朋大矣哉。然天遣此翁。增夔門一奇耳窮愁奔走猶能擇勝胸中暇整可以應世如孔子征服主司城貞子時也。時萬歷辛亥十月十七日。出城欲雨。頃之霽。使客游者多由監司郡邑招飲。冠蓋稠濁。磬折喧溢。迫暮趣歸。是日清晨。偶然獨往。楚人鍾惺記。

聲色清泠幽悄。似與花溪爭勝。

修覺山記

辛亥十月十有九日早新津叔弟恬。不知隔江者為何許山也。與童騎疾驅過之。予與艾子。坐舟中。指江干削壁千仞竹樹榱桷出沒晴嵐云浪外者異焉問之則修覺山子美游修覺寺詩曰野奇江天豁山扉花竹幽詩應有神助。吾得及春游。徑石相縈帶川云自去留禪枝宿眾鳥。飄泊暮歸愁后游詩曰。寺憶昔游處。橋憐再渡時江山如有待花柳更無私野潤煙光薄沙暄日色遲客愁全為減。舍此欲何之。及唐明皇幸蜀。大書修覺山三大字嵌石壁今猶存者。即共處也。決策登焉所從徑裒山石之復者為磴亂整枉直各肖其理登者屢憩憩處每平平處每當竹樹隙隙處必從其下左方見江江錯磧渚或圓或半或逝或返去留心目間土人縛竹為亂若童子置葉盎中以度蟻設身處地頗危之從上視下。輕且駛。甚適也度磴去頂可四五之一行住坐立更端者數矣其傍及有石級齒齒蜿蜒壁間者往修覺寺道也。曰姑舍是。尋中徑數折。上有亭翼然祠杜工部。李供奉。蘇端明方正學。方有石刻詩可讀。亭后數武為寶華寺禮佛畢。反自亭出山門左行。竹樹純駁夾砌數折即修覺寺寺前雙井。一井置一塔唐物也。明皇書嵌佛殿左側巖壁上。字方廣二三尺。一字各專一石飛翥沉著且甚完好予入蜀所見唐碑。獨此耳。出寺無所見欲返寺僧指石隙一小徑才容足出此徑乃有平田大陸復緣磴數折上矗然俯江者曰雪峯兩寺乃在其下始悟所云磴去頂四五之一者。第可指修覺耳。非此峯也。左眺稠稉山如旅行而稍居其傍。下憑欄視江。則已正無所不見。不若初所見江之從其下左方也。然從下上修覺法江趨遠從修覺上雪峯視江乃反近舟中所指江于削壁者即今著腳處也降自雪峯復遶并塔下。屈曲一二里許不復見所由寶華寺徑矣乃忽得所謂石級齒齒壁間往修覺寺道者則今還道也與初所從徑合。徑窮登輿。是日抵彭山宿。記授弟恬。

是一幅征仲山水。描畫極細而雅。

傳

白云先生傳

張母小傳

白云先生陳昻者。字云仲。福建莆田黃石街人也。所居所至人皆不知其何許人自隱于詩性命以之獨與馬公子用昭善。先生詩。所謂自天囗我友者。即其人也。其后莆田中倭。城且破。先生領妻子奔豫章。織草屨為日。不給繼之以卜泛彭蠡。憩匡廬山。觀陶令之跡。皆有詩。已八楚。由江陵入蜀。附僧舟傭爨以往至亦輒傭于僧遂遍歷三峽劍門之勝。登峨嵋焉所傭僧輒死反自蜀。寓江陵。松滋。公安。巴陵諸處。至金陵姚太守稍客之。給居食。久之姚太守亦死。無所依。仍賣卜秦淮或自榜片紙于扉為人傭作詩文其巷中人有小小慶吊持百錢斗米與之輒隨所求以應無則又賣卜或雜以囗屨而林古度與其兄囗者。寓居金陵。一日兄弟過其門。見所榜片紙于扉者色有異突入其室問知為莆田人。頗述其平生。一扉之內。席床缶灶敗紙退筆錯處其中檢文詩誦之。是時古度雖年少。頗曉其大意。稱之每稱其一詩輒反面向壁流涕悲咽至于失聲其后每過門輒袖餅餌食之輒喜復出其詩泣如前居數年竟窮以死其子倉皇出覓棺衣舁之中野。古度兄弟急走索其集無所得。得先生手書五言今體一帙。五言今體者。五言律排律也。其詩予莫能名。其自序畧云。昻壯夫時。尤嗜五言苐家貧。無多古書。得王右丞即誦讀右丞。得杜工部。即誦讀工部。閑取其所中規中矩者。時或一周旋之。又時或一折旋之含筆腐毫研精殫思。今觀其五言律七百首則先生所學所得實錄實際盡此數言矣其云末一卷為排律亦不存。葢謝生兆申云。先生有集十六卷。在江浦族人家。或亦有據今刻其存者。以次購之。論曰明自有詩。而二三君子者自有其明詩何隘也畫地為限。不得入。自縉紳士夫詩。的的有本末者非其所交游品目不使得見于世者多矣況老賤晦辱之尤如陳昻者乎近有徐渭。宋登春。皆以窮而顯晦于詩詩皆遜昻然未有如昻之窮者也予嘗默思公。織屨賣卜。傭爨傭書時胸中皆作何想其視世人紛紛藉藉過乎其前者眼中皆以為何物求其意象所在而不得。吾友張慎言曰。目今入市門見賣菜傭皆宜物色之恐有如白云先生其人者甚矣有激乎其言之也

流離之杜甫。力隱之桃椎。不有表章。不與六朝煙草俱湮乎吁亦何益矣

張母小傳

張母某孺人者。海虞張太學商甫祖母也。為少參某公女。生而溫惠。自其在室時已具丈夫之識少參宦游四方。于吏事物情。有所內不得于心。而外不能決之友者。偶以試孺人。孺人臆對口畫其初終當否輒不爽少參為之心開胸中無留物恨其不男子也無何少參與其配相繼沒。故事卒官者。其家人憧憧一室中往來惟篋笥管鑰是問孺人以一女兒檘踴之余視其周身周衣事誠信無悔自此至于歸皆寄兄嫂息中矣既適淳齋公。值簪紱累葉。后子姓家眾稍習于奓。孺人入門思有以易之謂古仕宦家工于善后者使其家意愿耆欲與凡人齊乃為可久今其志已汰習而成性不可爭也請以身先之乃去其故囗。椎布而前數見不鮮家人見新婦貴家女簡易如是奓者囗服改心從焉事翁嫗備思媚之誼處先后宛若間任必取重受必取輕門內門外。魚菽祭養淳齋公不知以此得一意于學既析箸得專家政。勤約如故。操一切會計出入目之所過捷于楮籍心之所識囗于握算臧獲受成事而已無能有所上下為奸利然亦不純用囗法曰用其力不盡其情教其子即囗甫之父也威慈相御而行學有聲實。凡七試不第以毀隕。孺人見晚暮哀樂情事卒卒不免憂囗囗感從事凈業。葢其喜為焚修好施予自其天性至此彌篤然驟失壯子。以孫為命外訌內怵終亦不能愿息暇則燈缽歸依而已。性沉靜然一啟口足為家誡嘗語諸孫婦。吾處先后宛若間三十年如一日者。無他惟是交見其常情而不入溢言處世之道不出此其語不煩而確率此類今年七十。神明不衰。它無所須惟不能忘情于立言者曰匪以為名庶幾言之有文使后世子孫識其大者聿修克念以保世而已斯其意可念也。傳而畀藏其家鍾子曰。予讀李令伯事悲之。為其為祖母也。令伯乞身于君。而張子乞言于友。志畧同耳然令伯祖母九十矣。更二十年張子濯鱗奮翼。于以代其父為尊養者豈有既乎。張子者。商甫也。名國彛。今為吳中佳士云。

每敘一事來輒作數句以結聚之極名貴精妙。

錢塘陸云龍雨囗囗囗

竟陵鍾　惺伯敬著

宣城梅　羮子囗囗囗