考功名第二十一

考之法。考其所積也。天道積聚眾精以為光，圣人積聚眾善以為功。故日月之明，非一精之濼也；圣人致太平，非一善之功也。明所從生，不可為源，善所從出，不可為端，量勢立權(quán)，因事制義。故圣人之為天下同利也，其猶春氣之生草也，各因其生小大而量其多少，各順其勢，傾側(cè)而制于南北。故異孔而同歸，殊施而鈞德，其趣于同利除害一也。是以同利之要在于致之，不在于多少；除害之要在于去之，不在于南北。考　絀陡，計事除廢，有益者謂之公，　名責實，不得虛言，有功者賞，有罪者罰，功盛者賞顯，罪多者罰重。不能致功，雖有賢名不予之賞；官職不廢，雖有愚名，不加之罰。賞罰用于實，不用于名，賢愚在于質(zhì)，不在于文。故是非不能混，喜怒不能傾，奸軌不能弄，萬物各得其冥，則百官勸職，爭進其功。

考試之法，大者緩，小者急，貴者舒而賤者促。諸侯月試其國，州伯時試其部，四試而一考。天子歲試天下，三試而一考，前后三考而絀陟，命之曰計。

考試之法，合其爵祿，并其秩，積其日，陳其實，計功量罪，以多除少，以名定實，先內(nèi)弟之。其先比二三分以為上中下，以考進退，然后外集。通名曰進退，增減多少，有率為弟。九分三三列之，亦有上中下，以一為最，五為中，九為殿。有余歸之于中，中而上者有得，中而下者有負。得少者以一益之，至于四，負多者以四減之，至于一，皆逆行。三四十二而成于計，得滿計者絀陟之。次次每計，各逐其弟，以通來數(shù)。初次再計，次次四計，各不失故弟，而亦滿計絀陟之。

初次再計，謂上弟二也。次次四計，謂上弟三也。九年為一弟，二得九，并去其六，為置三弟，六六得等，為置二，并中者得三盡去之，并三三計得六，并得一計得六，此為四計也。絀者亦然。

通國身第二十二

氣之清者為精，人之清者為賢。治身者以積精為寶，身以心為本，國以君為主。精積于其本，則血氣相承受；賢積于其主，則上下相制使。血氣相承受，則形體無所苦；上下相制使，則百官各得其所。形體無所苦，然后身可得而安也；百官各得其所，然后國可得而守也。夫欲致精者，必虛靜其形；欲致賢者，必卑謙其身。形靜志虛者，精氣之所趣也；謙尊自卑者，仁賢之所事也。故治身者務(wù)執(zhí)虛靜以致精，治國者務(wù)盡卑謙以致賢。能致精則合明而壽，能致賢則德澤洽而國太平。

三代改制質(zhì)文第二十三