問(wèn)地遍處定加行云何。修觀行者由何方便。而能證入地遍處定。答初修業(yè)者創(chuàng)修觀時(shí)。于此大地彼彼方所。若高若下若刺若杌若醎若榛若險(xiǎn)若穢。如是等處皆不思惟。于此大地彼彼方所。平坦顯了猶如掌中。具凈園林可愛(ài)樂(lè)處。隨取一相以勝解力。系念思惟假想觀察安立信解是某地相。彼由于此以勝解力系念思惟假想觀察安立信解是某地故。心便散動(dòng)馳流諸相。不能一趣系念一境。思惟此境是地非余。彼心散動(dòng)馳流諸相。不能一趣系念一境思惟此境定是地故。未能證入地遍處定。為攝散動(dòng)馳流心故。于一地相系念思惟。謂此是地非為水等。思惟此相精勤勇猛。乃至令心相續(xù)久住。由斯加行能入地定。精勤數(shù)習(xí)此加行己。復(fù)進(jìn)修行此定方便。謂于加行所引生道。數(shù)習(xí)數(shù)修數(shù)多所作。既于加行所引生道。數(shù)習(xí)數(shù)修數(shù)多所作。心便安住等住近住。相續(xù)一趣系念一境。思惟此境定是地相。由心安住等住近住。相續(xù)一趣系念一境。思惟此境定是地相。無(wú)二無(wú)轉(zhuǎn)能入地定。而未能入地遍處定。問(wèn)若此未能入地遍處定者。地遍處定加行云何。修觀行者由何方便乃能。證入地遍處定。答即依如前所入地定。令心隨順調(diào)伏趣向。漸次柔和周遍柔和。一趣定已復(fù)想此地。漸次增廣東南西北遍皆是地彼想此地。漸次增廣東南西北。遍是地故心便散動(dòng)馳流諸相。不能一趣系念一境思惟此境。遍皆是地彼心散動(dòng)馳流諸相。不能一趣系念一境思惟此境。遍是地故未能證入地遍處定。為攝散動(dòng)馳流心故。于遍地相系念思惟此遍是地非遍水等。思惟此相精進(jìn)勇猛。乃至令心相續(xù)久住。由斯加行乃漸能入地遍處定。精勤數(shù)習(xí)此加行已。復(fù)進(jìn)修行此定方便。謂于加行所引生道。數(shù)習(xí)數(shù)修數(shù)多所作。既于加行所引生道。數(shù)習(xí)數(shù)修數(shù)多所作。心便安住等住近住。相續(xù)一趣系念一境思惟此境。遍皆是地。由心安住等住近住。相續(xù)一趣系念一境。思惟此境遍皆是地?zé)o二無(wú)轉(zhuǎn)。從此乃入地遍處定。言上下者。謂上下方。言傍布者。謂東南等。言無(wú)二者。謂無(wú)間雜。無(wú)邊無(wú)際者。謂邊際難測(cè)。是第一者。謂諸定中漸次順次相續(xù)次第數(shù)為第一。言遍處者。謂此定中所有善色受想行識(shí)。皆名遍處。

問(wèn)水遍處定加行云何。修觀行者由何方便而能證入水遍處定。答初修業(yè)者創(chuàng)修觀時(shí)。于此世界或取大水注相。或取大泉水相。或取大池水相。或取大陂水相。或取大湖水相。或取殑伽水相。或取鹽母那水相。或取設(shè)臘婆水相。或取阿視羅筏底水相。或取莫醯河水相。乃至或取東大海水相。或取南大海水相。或取西大海水相。或取北大海水相。或取四大海水相。或取大水輪相。于如是等隨取一相。以勝解力系念思惟。假想觀察安立信解是某水相。彼由于此以勝解力系念思惟。假想觀察安立信解是某水故。心便散動(dòng)馳流諸相。不能一趣系念一境思惟此境是水非余。彼心散動(dòng)馳流諸相。不能一趣系念一境思惟此境定是水故。未能證入水遍處定。為攝散動(dòng)馳流心故。于一水相系念思惟。謂此是水非為地等思惟此相。精勤勇猛乃至令心相續(xù)久住。由斯加行能入水定精勤數(shù)習(xí)。此加行已復(fù)進(jìn)修行此定方便。謂于加行所引生道。數(shù)習(xí)數(shù)修數(shù)多所作。既于加行所引生道。數(shù)習(xí)數(shù)修數(shù)多所作。心便安住等住近住。相續(xù)一趣系念一境。思惟此境定是水相。由心安住等住近住相續(xù)一趣系念一境。思惟此境定是水相無(wú)二無(wú)轉(zhuǎn)。能入水定而未能入水遍處定。問(wèn)若此未能入水遍處定者。水遍處定加行云何。修觀行者由何方便乃能證入水遍處定。答即依如前所入水定。令心隨順調(diào)伏趣向。漸次柔和周遍柔和。一趣定已復(fù)想此水。漸次增廣東南西北。遍皆是水彼想此水。漸次增廣東南西北遍是水故。心便散動(dòng)馳流諸相。不能一趣系念一境。思惟此境遍皆是水。彼心散動(dòng)馳流諸相。不能一趣系念一境。思惟此境遍是水故。未能證入水遍處定。為攝散動(dòng)馳流心故。于遍水相系念思惟。此遍是水非遍地等。思惟此相精勤勇猛。乃至令心相續(xù)久住。由斯加行乃漸能入水遍處定。精勤數(shù)習(xí)此加行已。復(fù)進(jìn)修行此定方便。謂于加行所引生道。數(shù)習(xí)數(shù)修數(shù)多所作。既于加行所引生道。數(shù)習(xí)數(shù)修數(shù)多所作。心便安住等住近住。相續(xù)一趣系念一境。思惟此境遍皆是水。由心安住等住近住。相續(xù)一趣系念一境。思惟此境遍皆是水無(wú)二無(wú)轉(zhuǎn)。從此乃入水遍處定。言上下者。謂上下方。言傍布者。謂東南等。言無(wú)二者謂無(wú)間雜。無(wú)邊無(wú)際者。謂邊際難測(cè)。是第二者。謂諸定中漸次順次相續(xù)次第數(shù)為第二。言遍處者。謂此定中所有善色受想行識(shí)。皆名遍處。

問(wèn)火遍處定加行云何。修觀行者由何方便。而能證入火遍處定。答初修業(yè)者創(chuàng)修觀時(shí)。于此世界或取清凈日輪火相。或取妙藥光明火相。或取神珠光明火相。或取星宿宮殿火相。或取火聚大猛焰相。或取燒村大火焰相。或取燒城大火焰相。或取燒川大火焰相。或取燒野大火焰相。或取燒十載木大火焰相。或取燒二十載木大火焰相。或取燒三十載木大火焰相。或復(fù)取燒四十載木大火焰相。或復(fù)取燒五十載木大火焰相。或復(fù)取燒百載木大火焰相。或取燒千載木大火焰相。或取燒百千載木大火焰相。或取燒無(wú)量百載木大火焰相。或取燒無(wú)量千載木大火焰相。或取燒無(wú)量百千載木大火焰相。彼見(jiàn)如是諸火焰相。先漸熾然。復(fù)極熾然。轉(zhuǎn)遍熾然后皆洞然。于如是等隨取一相。以勝解力系念思惟假想觀察。安立信解是某火相。彼由于此以勝解力系念思惟。假想觀察安立信解是某火故。心便散動(dòng)馳流諸相。不能一趣系念一境。思惟此境是火非余。彼心散動(dòng)馳流諸相。不能一趣系念一境。思惟此境定是火故。未能證入火遍處定。為攝散動(dòng)馳流心故。于一火相系念思惟。謂此是火非為水等。思惟此相精勤勇猛。乃至令心相續(xù)久住。由斯加行能入火定。精勤數(shù)習(xí)此加行已。復(fù)進(jìn)修行此定方便。謂于加行所引生道。數(shù)習(xí)數(shù)修數(shù)多所作。既于加行所引生道。數(shù)習(xí)數(shù)修數(shù)多所作。心便安住等住近住。相續(xù)一趣系念一境。思惟此境定是火相。由心安住等住近住。相續(xù)一趣系念一境。思惟此境定是火相。無(wú)二無(wú)轉(zhuǎn)能入火定。而未能入火遍處定。問(wèn)若此未能入火遍處定者。火遍處定加行云何。修觀行者由何方便。乃能證入火遍處定。答即依如前所入火定。令心隨順調(diào)伏趣向。漸次柔和周遍柔和一趣定已。復(fù)想此火漸次增廣。東南西北遍皆是火。彼想此火漸次增廣。東南西北遍是火故。心便散動(dòng)馳流諸相。不能一趣系念一境。思惟此境遍皆是火。彼心散動(dòng)馳流諸相。不能一趣系念一境。思惟此境遍是火故。未能證入火遍處定。為攝散動(dòng)馳流心故。于遍火相系念思惟。此遍是火非遍水等。思惟此相精勤勇猛。乃至令心相續(xù)久住。由斯加行乃漸能入火遍處定。精勤數(shù)習(xí)此加行已。復(fù)進(jìn)修行此定方便。謂于加行所引生道。數(shù)習(xí)數(shù)修數(shù)多所作。既于加行所引生道。數(shù)習(xí)數(shù)修數(shù)多所作。心便安住等住近住。相續(xù)一趣系念一境。思惟此境遍皆是火。由心安住等住近住。相續(xù)一趣系念一境。思惟此境遍皆是火無(wú)二無(wú)轉(zhuǎn)。從此乃入火遍處定。言上下者。謂上下方。言傍布者。謂東南等。言無(wú)二者。謂無(wú)間雜。無(wú)邊無(wú)際者。謂邊際難測(cè)。是第三者。謂諸定中。漸次順次相續(xù)次第數(shù)為第三。言遍處者。謂此定中。所有善色受想行識(shí)。皆名遍處。

問(wèn)風(fēng)遍處定加行云何。修觀行者由何方便。而能證入風(fēng)遍處定。答初修業(yè)者創(chuàng)修觀時(shí)。于此世界或取東方所有風(fēng)相。或取南方所有風(fēng)相。或取西方所有風(fēng)相。或取北方所有風(fēng)相。或取有塵風(fēng)相。或取無(wú)塵風(fēng)相。或取吠濕摩風(fēng)相。或取吠嵐婆風(fēng)相。或取小風(fēng)相。或取大風(fēng)相。或取無(wú)量風(fēng)相。或取大風(fēng)輪相。于如是等隨取一相。以勝解力系念思惟。假想觀察安立信解是某風(fēng)相。彼由于此以勝解力。系念思惟假想觀察。安立信解是某風(fēng)故。心便散動(dòng)馳流諸相。不能一趣系念一境。思惟此境是風(fēng)非余。彼心散動(dòng)馳流諸相。不能一趣系念一境。思惟此境定是風(fēng)故。未能證入風(fēng)遍處定。為攝散動(dòng)馳流心故。于一風(fēng)相系念思惟。謂此是風(fēng)非為火等。思惟此相精勤勇猛。乃至令心相續(xù)久住。由斯加行能入風(fēng)定。精勤數(shù)習(xí)此加行已。復(fù)進(jìn)修行此定方便。謂于加行所引生道。數(shù)習(xí)數(shù)修數(shù)多所作。既于加行所引生道。數(shù)習(xí)數(shù)修數(shù)多所作。心便安住等住近住。相續(xù)一趣系念一境。思惟此境定是風(fēng)相。由心安住等住近住。相續(xù)一趣系念一境。思惟此境定是風(fēng)相。無(wú)二無(wú)轉(zhuǎn)能入風(fēng)定。而未能入風(fēng)遍處定。問(wèn)若此未能入風(fēng)遍處定者。風(fēng)遍處定加行云何。修觀行者由何方便。乃能證入風(fēng)遍處定。答即依如前所入風(fēng)定。令心隨順調(diào)伏趣向。漸次柔和周遍柔和。一趣定已復(fù)想此風(fēng)。漸次增廣東南西北。遍皆是風(fēng)彼想此風(fēng)。漸次增廣東南西北遍是風(fēng)故。心便散動(dòng)馳流諸相。不能一趣系念一境。思惟此境遍皆是風(fēng)。彼心散動(dòng)馳流諸相。不能一趣系念一境。思惟此境遍是風(fēng)故。未能證入風(fēng)遍處定。為攝散動(dòng)馳流心故。于遍風(fēng)相系念思惟。此遍是風(fēng)非遍火等。思惟此相精勤勇猛。乃至令心相續(xù)久住。由斯加行乃漸能入風(fēng)遍處定。精勤數(shù)習(xí)此加行已。復(fù)進(jìn)修行此定方便。謂于加行所引生道。數(shù)習(xí)數(shù)修數(shù)多所作。既于加行所引生道。數(shù)習(xí)數(shù)修數(shù)多所作。心便安住等住近住。相續(xù)一趣系念一境。思惟此境遍皆是風(fēng)。由心安住等住近住。相續(xù)一趣系念一境。思惟此境遍皆是風(fēng)無(wú)二無(wú)轉(zhuǎn)。從此乃入風(fēng)遍處定。言上下者。謂上下方。言傍布者。謂東南等。言無(wú)二者。謂無(wú)間雜。無(wú)邊無(wú)際者。謂邊際難測(cè)。是第四者。謂諸定中漸次順次相續(xù)次第數(shù)為第四。言遍處者。謂此定中所有善色受想行識(shí)。皆名遍處。