解脫了義經云。佛告觀世音菩薩。學有六事。所謂六波羅蜜。施戒忍是增上戒學。禪是增上心學。般若是增上慧學。精進通一切。觀世音菩薩白佛。此六事。幾是福德眾具。幾是智慧眾具。佛言。增上戒學。是福德眾具。增上慧學。是智慧眾具。禪及精進通一切。觀世音菩薩復白佛言。何故此謂學事。六種施設。佛答言。有二事。一者三學攝取眾生。二者三學對治煩惱。于是菩薩。布施眾具。持戒不害。忍辱饒益。以此三學。攝取眾生。復次菩薩。進修善業。禪伏煩惱。慧斷諸使。以此三學。對治煩惱。（身字函）。

一持此經六度具　　一修道場六度圓

不退轉法輪經云。受持此經。為他人說。當知具足六波羅蜜。有能信解此經典者。具足檀波羅蜜。于此經典。不生疑惑。具足尸波羅蜜。于此法中不動。具足羼提波羅蜜。能于此經。心不退沒。具足毗離耶波羅蜜。信樂此經。心不散亂。具足禪波羅蜜。諦了此經。無分別想。具足般若波羅蜜。（賴字函第四卷）。

莊嚴王菩薩經。佛言。行六波羅蜜時。修立道場。香華供養。名檀波羅蜜。修供養時。身口意業。不惱眾生。名尸波羅蜜。若有蟲蟻。來入道場。安忍不害。名羼提波羅蜜。善心相續。名毗梨耶波羅蜜。心不散亂。名禪波羅蜜。方壇圓場。無有偏斜。名般若波羅蜜。如是一法。隨心變現。（景字函）。

不修六度道難成　　雖行六度相不取

般若經云。菩薩行六波羅蜜時。常作是念。我若不行布施。當生貧賤之家。尚無勢力。何由成熟有情。嚴凈佛土。況得一切智智。我若不護凈戒。當生惡趣。尚不能得下賤人身。何由成熟有情。嚴凈佛土。況得一切智智。我若不修安忍。當生容貌丑陋。不具菩薩圓滿色相。則不能成熟有情嚴凈佛土。況得一切智智。我不精進。尚不能獲菩薩勝道。何由成熟有情。嚴凈佛土。得一切智。我若心亂不入靜慮。尚不能起菩薩勝定。何由成熟有情嚴凈佛土。得一切智。我若無智。不學般若。尚不能得諸巧便慧。超二乘地。何由成熟有情。嚴凈佛土得一切智。（盈字函第二卷）。

思益梵天經。佛云。我見燃燈佛。即得無生法忍。授我記言。汝于來世。當得作佛。號釋迦牟尼。我于爾時具足六波羅蜜。所以者何。雖布施。不求果報。雖持戒無所貪著。雖忍辱。知內外空。雖精進。知無起相。雖禪定無所依止。雖行慧。無所取相。（萬字函第二卷）。

○至此般若六已終　　○加后方便四為伴

（總十波羅蜜多）。

解脫了義經云。觀世音菩薩白佛言。何故六波羅蜜。作如是次第說。答曰。彼上上招引依故。菩薩棄舍身財。受持凈戒。護戒故忍。忍已精進。進已能禪。禪具足已。得出世慧。復問。何故施設余四波羅蜜。佛言。此等是六波羅蜜伴。于彼方便波羅蜜。又是三波羅蜜之伴。復告觀世音菩薩。現法多行煩惱不能堪任。常修習忍。受行少福。愿未來世煩惱微薄。能勤精進。是愿波羅蜜。為精進波羅蜜伴。親善知識聽聞善法。希望勝力。是力波羅蜜為禪波羅蜜伴。于菩薩藏。聞緣修禪。堪能開引出世間慧。是智波羅蜜為般若波羅蜜伴。（身字函）。