般若經云。佛告善現。棄舍般若經典。求學余經。當知是為菩薩魔事。何以故。棄舍一切智智根本甚深般若。而攀枝葉諸余經典。終不得佛菩提。善現白佛。何等余經。佛答。若說二乘相應之法。謂四念住。乃至八圣道支。三解脫門。四諦智等。于中修學。但得預流。一來不還。阿羅漢果獨覺菩提。不得無上正等菩提。是名余經。猶如枝葉。不能引發一切智智。甚深般若。能引智智有大勢用。猶如樹根。（巨字函第九卷）。

無一般若力為護　　則五波羅魔所侵

般若經云。如有女人。端正巨富。若無強夫所守護者。易為惡人之所凌辱。布施等五波羅蜜多。亦復如是。若無般若力所攝護。易為魔壞（出字函第十卷）。

施等如盲前莫達　　般若為目以導之

般若經云。譬如百千盲眾。無凈目者導之。猶尚不能近趣正道。況能遠達豐樂大城。施等盲眾若無般若凈目者導。尚不能趣菩薩正道。況能得入一切智城。皆由般若。方到彼岸。（來字函第二卷）。

修般若何惰何勤　　由因地或進或退

復次善現白佛。菩薩聞說般若。深生信解。書寫受持。思惟修習。是菩薩從何處沒。來生此間。佛言。若菩薩聞此般若。不怯不惑。受持讀誦。究竟通利。當知是菩薩。先世樂聽般若。聞已受持。精勤修習。由此善根從人趣沒。還生人中。善現復白佛言。頗有菩薩。成就如是殊勝功德。供養承事他方諸佛。沒彼生此。聞是般若。復能讀習。無懈倦不。佛言。此菩薩無有懈倦。所以者何。先從他方佛所。聞是般若。彼乘如是善根力故。復有菩薩。雖于先世得聞般若。亦曾請問深義。而不能經一日三四五日。隨順修行。今生人中。聞說般若。設經一日。乃至五日。其心堅固。無能壞者。若離所聞。尋便退失。何以故。由于先世。雖聞復問。而不修行。故于今生。或時堅固。或時退失。復有菩薩。雖于先世。得聞六波羅蜜。而不請問深義。今生人中。聞說是深般若。其心迷悶。猶豫怯弱。或生異解。（陽字函第一卷）。

持之者獲報殊勝　　謗之者墮罪彌深