涅槃教誡經云。佛告比丘。已能住戒。當制五根。勿令放入于五欲中。譬牧牛人。執杖視之。無令縱逸。犯人苗稼。若縱五根。非唯五欲。將無崖畔不可制也。亦如惡馬無轡。狂象無鉤。猿猴得樹。騰躍踔躑難可禁制。此五根者。心為其主。無令放逸?？v此心者。喪人善事。制之一處。無事不辦。（羊字函第五卷）。

毗婆沙論云。有一鄔波索迦。稟性仁賢。受持五戒。專精不犯。后于一時。為渴所逼。見一器中。有酒如水。遂取飲之。爾時便犯飲酒戒。時有鄰雞。來入其舍。盜殺而啖。復犯殺與盜戒。鄰女尋雞。來入其室。強逼交通。復犯邪行戒。鄰家告官。訊問拒諱。復犯誑語戒。如是五戒。皆由酒犯。佛告諸比丘。汝等若稱佛為師者。自今已往。下至茅端所沾酒滴。亦不得飲。（虧字函第三卷）。

戒瓶全則物隨生　　戒瓶破則物隨失

雜譬喻經云。持戒之人。無事不得。破戒之人。一切皆失。譬如有人。常供養天。其人貧窮。四方求乞。經十二年。奉天不舍。祝愿富貴。人心既至。天即愍之?，F身問曰。汝求何等。我求富貴。天與一器。名曰德瓶。凡所愿者。悉從瓶出?？蛦?。汝貧。今何驟富。答言。我得天瓶出種種物。故如是富?？徒杵恳?。其人驕逸。執之不固。失手瓶破。一切諸物。俱時滅去。持戒之人種種妙好。無愿不得。若毀戒者。驕逸自恣。瓶破物失。亦復如是。（寫字函第三卷）。

持戒遠佛乃常親　　破戒親佛而反遠

諸經要云。波羅脂國有二比丘。來舍衛國。問訊世尊。中路渴乏。前到一井。一比丘汲水便飲。一比丘看水見蟲不飲。飲水比丘問伴比丘言。汝何不飲。答曰。世尊制戒。不得飲于蟲水。飲水比丘勸言。汝但飲水。勿令渴死不得見佛。答言。我寧喪身。不毀佛戒。遂即渴死。飲水比丘。往到佛所。佛知故問。汝自何來。答言。我從波羅脂國而來。復問。汝有伴不。答曰。二人為伴。道中渴乏。井水有蟲。我即飲之。因水氣力。得見世尊。彼堅守戒。不飲渴死。佛言。癡人。汝不見我。謂得見我。彼死比丘已先見我。若有比丘。放逸懈怠。不攝諸根。雖共我住。彼離我遠。彼雖見我。我不見彼。若有比丘。在海彼岸。能不放逸。精進不懈。斂攝諸根。雖去我遠。我常見彼。彼常近我。（帳字函第三卷）。

比丘遠嗅花余香　　池神剛責渠為盜

雜阿含經云。時有比丘患眼。師教應嗅缽曇摩華。比丘遂至彼華池側。迎風而坐嗅之。池神語比丘。為盜香賊。比丘說偈。

不壞亦不奪。遠住隨嗅香。汝今何故言。我是盜香賊。

天神復答偈言。