池州南泉普愿禪師（見馬祖）示眾云。馬祖說即心即佛。王老師不恁么道。不是心。不是佛。不是物。恁么道還有過么。趙州禮拜而出。時有一僧問州云。上座禮拜了便出。意作么生。州云。汝卻問取和尚。僧遂問師。適來諗上座意作么生。師云。他卻領得老僧意。

○師擬游莊。其夜土地先報。莊主預備。師到問莊主。爭知老僧來。排辦如此。主云。土地夜來報知。師云。王老師修行無力。被鬼神覷見。有僧問。和尚既是善知識。為什么被鬼神覷見。師云。土地前更下一分飯。（云居云。是賞伊罰伊）。

越州大珠慧海禪師（見馬祖）有律師法明。謂師曰。禪師家多落空。師曰。卻是座主家落空。明驚曰。何得落空。師曰。經論是紙墨文字。于聲上建立名句等法。無非是空。座主執滯教體。豈不落空。明曰。禪師落空否。師曰。不落空。況文字皆從智慧而生。大用現前。那得落空。

○又有三藏問。真如有變易否。師曰。有變易。三藏曰。禪師錯也。師卻問三藏。有真如否。曰。有。師曰。若無變易。決定是凡僧也。豈不聞。善知識者。能回三毒為三聚凈戒。回六識為六神通。真如若無變易。三藏真是自然外道也。三藏曰。若爾者。真如即有變易。師曰。若執真如有變易。亦是外道。曰。禪師適來說真如有變易。如今又道不變易。如何即是。師曰。若見性者。如摩尼珠現色。說變亦得。說不變亦得。若不見性人。聞說真如變。便作變解。聞說不變。便作不變解。三藏曰。南宗實不可測。

○又源律師問。和尚修道。還用功否。師曰。用功。曰。如何用功。師曰。饑來吃飯。困來即眠。曰。一切人總如是。同師用功否。師曰。不同。曰。何故不同。師曰。他吃飯時不肯吃。百種須索。睡時不肯睡。千般計較。所以不同。律師杜口。（振字函第六卷）。