○師化緣將畢。乃辭代宗。宗曰。師滅度后。弟子將何所記。師告檀越。造取一所無縫塔。曰。就師請(qǐng)樣。師良久曰。會(huì)么。曰。不會(huì)。師曰。貧道去后。有侍者應(yīng)真卻知此事。后詔真入內(nèi)。舉問前語(yǔ)。真良久曰。圣上會(huì)么。曰。不會(huì)。真述偈曰。

湘之南。潭之北。中有黃金充一國(guó)。無影樹下合同船。琉璃殿上無知識(shí)。真后住耽源山。

西京荷澤神會(huì)禪師（見六祖）。祖上堂告眾。吾有一物。無頭無尾。無名無字。無背無面。諸人還識(shí)否。師乃出曰。是諸佛之本源。神會(huì)之佛性。祖曰。向汝道無名無字。汝便喚作本源佛性。

分派品第五十八（一百四十八則）

（六祖法嗣唯南岳清原二人。兒孫綿遠(yuǎn)。○南岳接馬祖。直下分臨濟(jì)溈仰二枝。溈仰至五代無傳。○清原接石頭。直下分曹洞云門法眼三派。法眼至三代。流入高麗也）。

○南岳一枝臨濟(jì)茂　　○清原兩派洞云長(zhǎng)

南岳派

（讓禪師）

南岳懷讓禪師（見六祖）祖問。什么處來。曰。嵩山來。祖曰。是什么物。恁么來。曰。說似一物即不中。祖曰。還可修證否。曰。修證即不無。污染即不得。祖曰。只此不污染。乃諸佛之所護(hù)念。汝既如是。吾亦如是。善自護(hù)持。

○又僧問。如鏡鑄像。像成后鏡明。向什么處去。師曰。如大德為童子時(shí)。相貌何在。曰。像成后為什么不鑒照。師曰。雖不鑒照。瞞他一點(diǎn)不得。（以上振字函第五卷）。

南岳第一世

（馬祖）

江西馬祖道一大師（見南岳）僧問。為甚說即心即佛。師云。止小兒啼。僧云。啼止時(shí)如何。師云。非心非佛。僧云。除此二種。人來。如何指示。師云。向伊道不是物。忽遇其中人來時(shí)如何。師云。且教伊體會(huì)大道。

○師匡徒日。讓師遣一僧。去俟升堂時(shí)。乃出問作么生。看他道甚言句。僧如所教。回曰馬大師道。自從胡亂后。三十年不曾缺鹽醋。讓然之。（振字函第六卷）。

南岳第二世

（大梅　南泉　大珠　百丈　盤山　鹽官　五泄　興善　東寺　歸宗　無業(yè)　亮座主　打地　水老　龐居士）

明州大梅法常禪師（見馬祖）問。如何是佛。祖云。即心是佛。師言下契。直入大梅山。住二十年。祖令一僧去問。和尚見馬祖得個(gè)什么。便住此山。師云。馬祖向我道。即心是佛。僧云。馬祖近日佛法又別。師云。作么生別。僧云。近日又道。非心非佛。師云。這老漢惑亂人去。任他非佛非心。我秪即佛即心。僧回舉似祖。祖曰。梅子熟也。

○龐居士問。師久向大梅。未審梅子熟也未。師云。你向甚處下口。士云。百雜碎。師云。還我核子來。（振字函第七卷）。