向居士（見二祖）致書云。影由形起。響逐聲來。弄影勞形。不識形為影本。揚聲止響。不知聲是響根。除煩惱而趣菩提。喻去形而覓影。離眾生而求佛果。喻默聲而尋響。故知迷悟一途。愚智非別。無名作名。因其名。則是非生矣。無理作理。因其理。則爭論起矣。幻化非真。誰是誰非。虛妄無實。何空何有。將知得無所得。失無所失。聊申此意。伏望答之。

○二祖答偈。

備觀來意皆如實。真幽之理竟不殊。本迷摩尼謂瓦礫。豁然自覺是真珠。無明智慧等無異。當(dāng)知萬法即皆如。愍此二見之徒輩。申詞措筆作斯書。觀身與佛不差別。何須更覓彼無余。

居士披捧遙禮。密承印記。（振字函第三卷）。

金陵牛頭山。法融禪師（見四祖）博通經(jīng)史。尋閱般若曉達(dá)真空。嘆曰。儒道世典。非究竟法。般若正觀。出世舟航。投師落發(fā)。隱牛頭山。有百鳥銜花之異。號曰懶融。見人不起。亦不合掌。四祖訪之。端坐不顧。祖問曰。在此作什么。師曰。觀心。祖曰。觀是何人。心是何物。師無對。便起作禮。問曰。大德高棲何所。祖曰。貧道不決所止。師曰。還識信禪師否。祖曰。貧道是也。因引祖至庵。唯見虎狼之類。祖作怖勢。師曰。猶有這個在。祖曰。適來見什么。師無語。少選祖卻于師宴坐石上書一佛字。師睹之竦然。祖曰。猶有這個在。師未曉。乃稽首請說真要。祖曰。夫百千法門同歸方寸。河沙妙德總在心源。戒定慧門。神通變化。悉自具足。不離汝心。一切業(yè)障本來空寂。一切因果皆如夢幻。無三界可出。無菩提可求。人與非人。性相平等。大道空曠。絕思絕慮。如是之法。汝今已得。更無闕少。與佛何殊。更無別法。但任心自在。莫作觀行。亦莫澄心。莫起貪瞋。莫懷愁慮。蕩蕩無礙。任意縱橫。不作諸善。不作諸惡。行住坐臥。觸目遇緣。總是佛之妙用。快樂無憂。故名為佛。師曰。既不許作觀行。于境起時心如何對治。祖曰。境緣無好丑。好丑起于心。心若不強名。妄情從何起。妄情既不起。真心任遍知。

牛頭山智巖禪師（見四祖）少為郎將。累戰(zhàn)有功。棄官出家。隱舒州皖公山。有同從軍者二人。尋訪。謂師曰。郎將狂耶。何為住此。答曰。我狂欲醒。君狂正發(fā)。夫嗜色淫聲。貪榮冒寵。流轉(zhuǎn)生死。何由得出。二人感悟。嘆息而去。師后謁融。發(fā)明大事。

潤州鶴林玄素禪師（見四祖下牛頭威禪師）有僧扣門。師問。什么人。曰。是僧。師曰。非但是僧。佛來亦不著。曰。佛來為什么不著。師曰。無汝止泊處。