弘明集。問曰。佛道無為。樂施與持戒。兢兢如臨深淵者。今沙門耽好酒漿?；蛐笃拮?。取賤賣貴。此乃世之偽。而佛道謂之無為。牟子曰。工輸能與人斤斧繩墨。而不能使人巧。圣人能授人道。而不能使人履而行之也。皋陶能罪盜人。不能使貧夫為夷齊。五刑能誅無狀。不能使惡人為曾閔。堯不能化丹朱。周公不能訓管蔡。豈唐教之不著。周道之不備哉。然無如惡人何也。當患人之不能行。豈可謂佛道有惡乎。（集字函第一卷）。

證驗品

有天福盡投驢腹　　非佛誰能脫彼殃

譬喻經云。有帝釋天。五德離身。自知福盡。甚大憂愁。念三界中。濟人苦厄。唯有佛耳。往到佛所。時佛坐禪。入普濟三昧。天帝作禮。伏地志心。三歸佛法圣眾。未起之間。其命忽出。便至陶家。驢母腹中作子。時驢自解。走瓦壞間。踐壞壞器。其主打之。尋時傷胎。其神復反。還為天帝。佛三昧覺贊言。善哉。能于殞命之際。歸命三尊。罪對已畢。更不勤苦。佛為說法。得須阤洹道。（獸字函第一卷）。

沙門誦經超天界　　○庾信謗法報龜形

法苑珠林云。冥報記。唐遂州人。趙文信。貞觀元年。暴死。三日后。還蘇云。至閻王所。見有一僧。王先喚問。一生以來。修何功德。師云。唯誦金剛般若。王忽驚起。合掌贊言。善哉。既誦般若。當得升天。何錯來此。王言未訖。忽有天衣下來。引師上天。次喚文信。前問。汝修是何功德。答言。一生以來。不修佛經。唯好庾信文章集錄。王言。其庾信者。大罪人也?，F此受苦。頗曾識不。覆云。雖讀渠文章。不識其人。王即遣人引出。庾信。乃見一龜多頭。龜去少時?，F一人來道。我便是庾信。為在生時。好作文章。妄引佛經。以雜俗書。誹謗佛法。謂言不及孔老之教。今受龜身苦也。（稿字函第八卷）。

第三門

○果于此道可入　　豈離自己本來

托胎品

由三因緣感后有　　亦三事合入其胎

本事經云。佛告苾芻。當知三因三緣。能感后有。云何為三。所謂無明未斷故。愛未棄故。業未息故。由是因緣。能感后有。所以者何。業為良田。識為種子。愛為溉灌。無明無智。無了無見。之所覆蔽。識便安住欲有。色有無色有處。欲最為下。色為其中。無色為妙。由欲界業。感異熟果。正現在前。故可施設。此為欲有。當于爾時。業為良田。識為種子。愛為溉灌。識便安住下欲有處。若色界無色界。感異熟果。亦復如是。（甚字函第六卷）。