瑜伽論云。三種小災出現。謂儉病刀。儉災者。人壽三十歲時。方始建立。當爾之時。精妙飲食不可復得。唯煎朽骨。共為宴會。若遇一粒稻麥粟稗等子。重若末尼。藏置箱篋而守護之。由此饑儉。有情之類亡沒殆盡。此之儉災。經七年七月七日。方乃得過。彼諸有情。起下猒離。由此因緣。壽不退減。儉災遂息。至于人壽二十歲時。本起猒患。今乃退舍。爾時多有疫氣相續而生。彼諸有情。悉多殞沒。如是病災經七月七日。方乃得過。彼諸有情。起中猒離。由此因緣壽量無減。病災乃息。又至人壽十歲時。本起猒患今還退舍。爾時有情展轉相見。各起猛利殺害之心。由此因緣。隨執草木。及以瓦石。皆成刀劍更相殘害。經一七日。方乃得過。復有三種。最極衰損。謂壽量衰損。依止衰損。資具衰損。且壽量衰損者。謂壽極至十歲。依止衰損者。謂其身量極至一磔。或復一握。資具衰損者。唯以粟稗為食中第一。以發褐為衣中第一。以鐵為莊嚴中第一。五種上味。悉皆隱沒。謂蘇蜜甘蔗油鹽。咸變其味。爾時有情展轉聚集起上猒離不復退減。又能棄舍損減壽量惡不善法。受行增長壽量善法。由此因緣。壽量色力富樂自在。皆漸增長至八萬歲。如是二十減。二十增。合四十增減（為四十中劫）便出住劫。是時諸趣有情次第盡沒（下文續之）。○（習字函第二卷）。

顯宗論云。言壞劫者。謂從地獄。有情不復生。至外器界盡。壞有二種（一趣壞。二界壞）。趣壞者。謂此世間過于二十中劫已。從此復有等住二十壞劫。壞劫將起。住此洲人壽量八萬。是時地獄。有情命終無復新生。為壞劫始。乃至地獄無一有情。爾時名為地獄已壞。諸有地獄定受業者。業力引置他方獄中。由此準知傍生鬼趣。時人身內無有諸蟲。與佛身同。傍生壞故。有二說。于人益者。壞與人俱。余者先壞。是時人趣。此洲一人。無師法然得初靜慮。唱如是言。離生喜樂甚樂甚靜。余人聞已皆入靜慮。命終。并生梵世。乃至此洲有情都盡。是名贍部洲人已壞。東西二洲例此。北洲命盡生欲界天。由彼鈍根。無離欲故。生欲天已。靜慮現前。轉得勝依。方能離欲。乃至人趣無一有情。名為人趣已壞。是時欲界。隨一有情。無師法然得初靜慮。并生梵世。乃至欲界。無一有情。名為欲界已壞。是時梵世隨一有情。無師法然。得二靜慮。唱如是言。定生喜樂甚樂甚靜。余天聞已。皆入彼靜慮。命終。并生極光靜天。乃至梵世。有情都盡（上至壞到三禪。準此可知）。唯器世間。空曠而住。大災將起方始界壞。（爵字函第七卷）。

○二。大三災劫