破邪論云。太宰嚭?jiǎn)柨鬃釉弧７蜃邮ト藲e。對(duì)曰。丘博識(shí)強(qiáng)記。非圣人也。又問(wèn)。三王圣人歟。對(duì)曰。三王善用智勇。圣非丘所知。又問(wèn)。五帝圣人歟。對(duì)曰。五帝善用仁信。圣非丘所知。又問(wèn)。三皇圣人歟。對(duì)曰。三皇善用時(shí)。圣亦非丘所知。太宰大駭曰。然則孰為圣人乎。夫子動(dòng)容。有間曰。丘聞西方有大圣人者焉。不治而不亂。不言而自信。不化而自行。蕩蕩乎人無(wú)能名焉。（既字函上卷）。

孔老比佛安可對(duì)　　賢僚辯法為宣明

破邪論云。吳主曰。孔丘老子。得與佛比對(duì)以否。闞澤曰。遠(yuǎn)則遠(yuǎn)矣。所以然者。孔老設(shè)教。法天制用。不敢違天。諸佛設(shè)教。天法奉行。不敢違佛。以此言之。實(shí)非對(duì)明矣。成道記注云。唐律師道宣。居終南山。戒行至高。北方毗沙門(mén)。王常遣二天人冥佐之。宣嘗經(jīng)行。失腳。將墮階下。天人承足。方現(xiàn)其身。問(wèn)何人耶。曰。天神也。宣復(fù)問(wèn)曰。如周之蘇由。漢之傅毅。吳之闞澤。皆素未識(shí)佛法。而能知圣人生滅。聲教將來(lái)。辯佛法為上。彼何人耶。答曰。彼皆天人也。為欲佛法流行此土。天遣降神佐國(guó)。宣明佛法故也。

教分優(yōu)劣人何信　　經(jīng)爇存亡事可知

破邪論云。漢永平中。道士陳乞。與僧。以較真?zhèn)巍７铍酚诎遵R寺。置壇。合集諸家經(jīng)典。沉檀為炬。已悉成煨燼。唯有佛經(jīng)。儼然無(wú)損。佛法自此興焉。（既字函上卷）。

究竟品

唯佛究竟一成功　　譬金豈復(fù)重為礦

圓覺(jué)經(jīng)云。金剛藏菩薩白佛言。十方異生。本成佛道。后起無(wú)明。一切如來(lái)。何時(shí)復(fù)生。一切煩惱。佛答。如銷(xiāo)金礦。金非銷(xiāo)有。既已成金。不重為礦。經(jīng)無(wú)窮時(shí)。金性不壞。不應(yīng)說(shuō)言本非成就。如來(lái)圓覺(jué)。亦復(fù)如是。（可字函）。

○諸天雖樂(lè)非解脫　　○十仙報(bào)盡復(fù)輪回

佛因果經(jīng)云。太子因入雪山。遍扣諸仙。欲求何果。仙人答言。為欲生天。太子又問(wèn)。諸天雖樂(lè)。福盡輪回。終為苦聚。云何修諸苦因。以求苦報(bào)。皆非解脫正真之道。（辭字函第四卷）。