破邪論云。后漢孝明帝永平三年。偶夢。金人巍巍丈六。飛至殿庭。光明炳耀。顧問群臣。通事舍人傅毅對曰。臣聞西域。有得道者。其名曰佛。陛下所見。得無是乎。帝遣博士王遵等。十八人。同往西域。求迎佛法。至月支國。遇迦葉摩騰。竺法蘭二梵僧。帶白　。畫釋迦像。四十二章經。白馬馱之。邀至洛陽。乃永平十年。此土有三寶之始也。明帝問摩騰曰。法王出世。何以化不及此。摩騰對曰。迦毗羅衛國者。乃三千大千世界之中心。三世諸佛皆于彼生。凡有愿行者。悉生于彼。受佛正化。咸得悟道。余處眾生。無緣感佛。佛不往也。佛雖不往。光明及處。或五百年。或一千年。或千年外。皆有圣人。傳佛聲教。而教化之。（并既字函）。

三寶錄云。沙門康僧會。初達吳地。營立茅茨。設像行道。吳人初見。謂其妖異。有司奏聞。吳主問曰。佛有何驗。僧會答曰。佛晦靈跡。出余千載。遺身舍利。應現無方。吳主曰。若得舍利。當為起塔。如其虛妄。國有常刑。請期七日。會乃謂其屬曰。法之興廢。在斯一舉。今不至誠。后將何及。精持齋戒。銅瓶盛水。燒香禮請。七日寂然。求申二七亦復無應。權曰。欺誑將欲加罪。更請三七。權又聽之。會謂伴曰。宣尼有言。文王既沒。文不在茲乎。法靈應降。而吾等無感。何待王憲。當誓死為期。三七日。暮猶無所睹。莫不震懼。既入五更。忽聞瓶中。鏘然有聲。會即往視。果獲舍利。明旦呈權。舉朝集觀。五色光焰。照瓶之上。權自執瓶。寫銅盤中。舍利所沖。盤即破損。權大驚曰。希有瑞也。會復奏言。舍利威神。豈止如此。直得劫燒之火不能焚。金剛之杵不能碎。權命試之。置于鐵砧之上。使有力者。用槌一擊。砧杵俱陷。舍利無損。權甚嗟服。即為建塔。大法復興。（設字函第五卷）。

優劣品

釋梵咸稱三界父　　仲尼曾指大圣人

普曜經云。佛成道已還本生國。維衛大城。諸天皆來侍送。雨花獻香。懸幢立蓋。作諸伎樂。四王諸天。引導其前。比丘大眾。擁從其后。帝釋侍左。梵王侍右。而說偈曰。

○太子舍國位。成道謂何名。號曰天中天。三界尊第一。

（彩字函第五卷）。

又智度偈。

唯佛一人獨第一。三界父母一切智。于一切智無與等。稽首世尊希有此。

（圣字函第五卷）。