華嚴經云。兜率天中。有鼓發音。告諸天子言。毗盧遮那菩薩入離垢三昧。汝當敬禮。時諸天子。聞其勸誨。念言。奇哉。何因發此微妙之音。天鼓告言。我所發聲。諸善根力之所成就。如我說我而不著我及著我所。一切諸佛。亦復如是。自說是佛不著于我不著我所。諸天子。如我音聲。不從東方來。不從南西北方四維上下來。業報所成。佛亦如是。非十方來。諸天子。譬如汝等昔在地獄。地獄及身。非十方來。但由于汝顛倒惡業。愚癡纏縛生地獄身。此無根本。無有來處。諸天子。汝當往詣彼菩薩所親近供養。勿復貪著五欲樂具。著五欲樂障諸善根。諸天子。譬如劫火。燒須彌山。悉令除盡。無余可得。貪欲纏心。亦復如是。終不能生念佛之意。諸天子。汝等。應當知恩報恩。其有不知報恩。多遭橫死。生于地獄。諸天子。汝等昔地獄中。蒙佛光明。舍彼生此。汝等今者宜疾回向。增長善根。諸天子。如我天鼓說業說報說諸三昧。諸佛菩薩。亦復如是。說我。說我所說眾生。說貪恚癡種種諸業。而實無我。無有我所。諸所行業。六趣果報。十方推求悉不可得。諸天子。如我天鼓所出音聲。于無量劫。不可窮盡。無有間斷。若來若去皆不可得。諸天子。若有去來則有斷常。一切諸佛。終不演說有斷常法。除為方便成熟眾生。諸天子。譬如我聲。于無量世界隨眾生心。皆使得聞。一切諸佛。亦復如是。隨眾生心。悉令得見。諸天子。如玻璃鏡。名為能照。清凈鑒徹。與十方界其量正等。無量無邊。諸國土中。一切山川一切眾生。乃至地獄畜生餓鬼。所有影像。皆于中現。諸天子。于汝意云何。彼諸影像。可得說言來入鏡中。從鏡去不。答言。不也。諸天子。一切諸業。亦復如是。雖能出生諸善果報。無來去處。諸天子。譬如幻師幻惑人眼。當知諸業亦復如是。若如是知。是真懺悔。一切罪惡。悉得清凈。說此法時。諸天子得無生法忍。（育字函第八卷）。

八。五衰相現

因果經云。天人身凈。不受塵垢。有大光明。心常歡悅。無不適意之事。猶為欲火所煎。福盡之時。五衰相現。一者頭上華萎。二者眼瞬。三者身上光滅。四者腋下汗出。五者自然離于本座。

○又云。此諸天子。本修少善。得受天樂。果報將盡。生大苦惱墮三惡道。本造善行為求樂報。今得少樂。后復多苦。譬如饑人啖雜毒食。初雖為美終成大患。云何智者。貪樂此也。色無色界諸天。見壽命長便謂常樂。既見變壞生大苦惱。即起邪見謗無因果。以此事故。輪回三涂備受諸苦。三界之中。無有一樂。（嗣字函五六卷）。

九。諸天退失