諸經要集云。彌蘭王問那先羅漢。人在世間。作惡百歲。臨終念佛死后生。天。我實不信。復言。殺一生命。死入泥犁。我亦不信。那先問王。如人持一小石。置在水上。浮耶。沒耶。王言。其石沒也。那先復言。如人持百枚大石。置在船上。其船沒不。王言。不沒。那先言。船中百枚大石。因船故不沒。人雖有惡。一時念佛。乘般若舟。不入泥犁。便生善處何不信耶。其小石沒者。如人作惡不知佛經。無舟之力。便入泥犁。何不信耶。王言。善哉。那先復言。愚人作惡。得殃乃大。智人作惡。得殃乃小。譬如燒鐵在地。一人知燒。一人不知。兩人俱取。然不知者。其手大爛。知者少傷。作惡亦爾。愚者不能自悔。其殃乃大。智者知不當為能自悔過。其殃小耳。（楹字函第十七卷）。

在時為善必天上　　臨終因恚墮蛇中

雜。譬喻經云。昔有沙門行草間。見大蛇言。和尚。聞阿耆達王否。答曰。聞。蛇曰。我是也。沙門言。阿耆達王立佛塔寺。功德巍巍。當生天上。何緣乃爾。蛇言。我臨終時。邊人持扇。墮我面上。令我瞋恚。受是蛇身。沙門即為說經。一心樂聽。不食七日。命過生天。卻后數月。持花散佛。眾人怪之。在虛空曰。我阿耆達王。蒙沙門恩。聞法生天。今來謝耳。臨終侍人。不可不護。病者心也。（寫字函第三卷）。

經律異相云。有清信士。持戒精進。因疾困甚。婦大悲苦。我何所依。子何所怙。夫聞愛戀。大命將至。魂神即還。在婦鼻中。化作一蟲。婦哭不止。時因道人。往見其婦。蟲從鼻出。婦才腳踏。道人告曰。莫殺。是卿夫婿。化作此蟲。婦曰。我夫奉經持戒。何緣作此。道人曰。過起愛戀。今生為蟲。道人為蟲說法。卿既持戒。福應生天。但坐恩愛。墮此蟲中。蟲聞意解。命終生天。（傍字函第七卷）。

斷命一稱那謨佛　　由斯純善往生天

正法經云。昔有人受人所鬻。斷命祭天。既被持縛。無所能避。唯念諸佛。一稱是言。那謨沒馱耶。言已命終。生三十三天。六十劫中。受勝妙樂。藥王軍菩薩。白佛言。此人何緣生彼。佛言。臨終純善相應。發凈信心。歸依如來。一稱那謨沒馱耶。故。是人即為深種善根。又復于八十劫中。得宿命智。在在所生。離諸煩惱。息一切苦。（丁字函第四卷）。

末后定力既現前　　直使中陰而可轉