寶積經(jīng)云。會(huì)中有五百菩薩。宿命通故。自見往昔所行惡業(yè)。或殺父母。殺阿羅漢。毀寺塔僧。見是余業(yè)。深生憂悔。常不離心。于甚深法。不能證入。我心分別。彼罪未亡。是故不能獲深法忍。爾時(shí)世尊。為欲除彼五百菩薩分別心故。即以威神覺悟文殊。文殊承佛神力。從座而起。手執(zhí)利劍。直趣世尊。欲行逆害。時(shí)佛遽告文殊。汝住不應(yīng)造逆。勿得害我。我必被害。為善被害。何以故。文殊。從本以來(lái)。無(wú)我無(wú)人。但是內(nèi)心。見有我人。內(nèi)心起時(shí)。彼已害我。即名為害。時(shí)諸菩薩。聞佛說(shuō)已。咸作是念。一切諸法。悉如幻化。是中若有一法。和合集聚。決定成就。得名為佛。名法。名僧。名父。名母。名阿羅漢。定可取者。則不應(yīng)盡。然而諸法無(wú)體無(wú)實(shí)。非有非真。虛妄顛倒。空如幻化。是故于中。無(wú)人得罪。無(wú)罪可得。誰(shuí)為殺者。而得受殃。彼諸菩薩。如是觀察。明了知已。即時(shí)獲得無(wú)生法忍。（文字函第五卷）。

統(tǒng)要云。盤山寶積禪師。因行市肆。見一客人買豬肉。語(yǔ)屠家曰。精底割一斤來(lái)。屠家放下刀。叉手云。長(zhǎng)史那個(gè)是不精底。師于言下有省。

既知生命自反射　　無(wú)下手處業(yè)齊消

又云。石鞏慧藏禪師。昔為獵人。趁鹿。從馬祖庵前過(guò)。問(wèn)祖。見鹿過(guò)不。曰。汝是何人。云。射獵人。祖曰。汝一箭射幾個(gè)。曰。一箭射一個(gè)。祖曰。汝不善射。曰。和尚善射不。曰。吾一箭射一群。曰。彼此是生命。何射他一群。祖云。既知如是。何不自射。曰。若教某甲自射。即無(wú)下手處。祖曰。這漢曠劫無(wú)明煩惱。今日頓息。師當(dāng)擲弓箭。投祖出家。（已上第三卷）。

盜者但貪目前利　　阿誰(shuí)肯顧后來(lái)殃

千佛名經(jīng)懺悔云。若物屬他。他所守護(hù)。一草一葉。不與不取。何況盜竊。眾生唯見現(xiàn)在利故。種種不道而取。墮于地獄餓鬼受苦。若在畜生。則受牛馬等形。身力血肉償他宿債。若生人中。為他奴婢。或強(qiáng)以?shī)Z。或逼迫取。或恃公威。或假勢(shì)力。吞納奸貨。身罹憲網(wǎng)。侵公益私。侵私益公。損彼利此。損此利彼。如是等罪。無(wú)量無(wú)邊。（張字函）。

須知淫境大慌迷　　能喪眾生一切智

智度論云。若受五欲。障生梵天。何況阿耨菩提。世間中五欲第一。無(wú)不愛樂(lè)。于五欲中。觸為第一。能系人心。如人墮在深泥。難以拯濟(jì)。若受余欲猶不失智慧。淫欲會(huì)時(shí)。身心慌迷。深著自沒。（名字函第五卷）。

可憐少女所愛纏　　直縛諸天之惡道

諸經(jīng)要集。優(yōu)填王經(jīng)偈云。

女人最為惡。難與為因緣。恩愛一縛著。牽人入罪門。

正法念處經(jīng)偈云。

天中大系縛。無(wú)過(guò)于女色。女人縛諸天。將至三惡道。

智度論偈云。