【序部一】
姚嗣昭太守壽序
曲江何明府壽序
仁化李雪巖明府壽序
劉煥之總?cè)至槈坌?
傅竹君中丞壽序
李微京六十壽序
陸話山明府壽序
唐潔庵八袠壽序
周文山別駕六袠壽序
張會留長者七袠壽序
晏迪先煉師六秩壽序
徐鹿公六十初度序
陳階六七袠壽序
若千兄七袠壽序
送徐健庵太史赴闕序
首楞嚴直指序
幽溪別傳唐溪謚議合刻敘
禮斗科儀序
戈旭寰重刻文昌化書序
徐圃臣歷書序
刊正正字通序
沈云凡四書便覽序
徧行堂集卷二 文之二 丹霞今釋澹歸造侍者 古止 傳涌編
序部
姚嗣昭太守壽序
有虞氏南巡奏樂于皇岡之山韶之郡于是得名自始興別為郡而后雄韶分則官于雄者思帝德而歌南風亦猶行古之道也有虞氏居姚墟于是得姓苗裔徧海內(nèi)自耕稼陶漁舉不墜歷山雷澤之遺則官于雄而為有虞氏之苗裔者歌南風而繩祖武亦猶傳其家之學也南風之詩以解慍阜財為指歸慍者民氣之郁而不達者也大利大害惟賦斂與刑罰皆所以竭民之財始于慍而終于竭其財始于竭其財而終于積慍則土崩瓦解之勢成有虞氏所以治天下者治一郡之準繩亦治一身之方藥也人之一身解慍以為疏衛(wèi)阜財以為益榮財阜而榮以充慍解而衛(wèi)以通則周天之氣行而夭閼之涂塞故治一郡而歌南風之詩可以養(yǎng)生可以祈人永國命可以偕斯世斯民而登于上壽也予友姚使君嗣昭筮仕別駕于雄以慈良通敏蜚聲嶺表即擢以守士民安之若五弦之琴自四千年前發(fā)響于皇岡者繞天峯凌水至于今不歇使君為有虞氏之苗裔官于其祖之時巡而奏樂之郡而生于孟夏夏之為言假也養(yǎng)之長之假之仁也直南方而合于南風之月令歌南風之詩貽孫謀追祖烈使君之家學于是乎不墜矣使君一為上官所齮龁羣不逞者奉要指而思中之卒以清白亡驗事得雪使君復蒞雄不念舊惡如大空之被焚割也無鋒痕焰跡之存者曩之上官旋掛吏議行李之出其境遇顛沛周之如受汲引之恩于是四方賢豪長者聞之以為使君無忝于有虞氏之苗裔有虞氏少長家難起敬起孝庭闈允若不念有鼻之愆干羽格茲不念有苗之逆其天覆也如是屬者滇池弄兵據(jù)楚甸垂五載今天子擴天覆之量一以不念舊惡為指歸若曰夫令吾民之氣郁而不達惟賦斂刑罰二者為中關(guān)亦惟良二千石一地為樞紐其視民如傷屢見于告戒而奉行常不至使君夙夜思所以解民之慍阜民之財而先以不念舊惡為之鵠仰合大廷咸有一德豈惟良二千石黃霸守穎川治最入為丞相當是時漢宣察察為明故下被之功多上格之德少予所為使君慶蓋有進于是者人與位則具矣其望在乘時使君年僅強仕其為未來之時甚長其乘之也愈久藉令有如虞氏之壽以壽吾民壽吾國勝殘去殺夢醒尼丘誓通鷲嶺則今之扶杖而禱之老僧更為使君百歲以后之扶杖而頌之老僧聽黃岡之琴音三迭而起舞未覺有兩世也
曲江何明府壽序
古之君子出宰百里未有不家視其邑子視其民者后漸不然下視上如寇讎上視下如草芥至于今極矣民極于困吏極于殘此今之君子所宜用心也心在撫字法在催科心在教化法在刑罰逆之無以自存順之無以存民或為之說曰催科不擾即以催科存撫字刑罰不苛即以刑罰存教化雖行乎不得已之途而德比于義盡仁至此亦古之君子所為擊節(jié)也余友何子鳴玉曩為丹霞兜率檀越領(lǐng)袖諸天余曾貽以護世說蓋仰承慈氏如來之意以斯世斯民囑累云項來令曲江自曲江至丹霞者皆稱其有家視邑子視民之風曲江南北孔道大兵大役一有征發(fā)吏因緣為奸其費過倍民力自困鳴玉憫之取足常調(diào)而止不以私吾身脫有勢位相臨寧忤其指不以病吾民民為之歌徧德焉余聞而喜以為于余護世之說尤有合也今十月四日鳴玉得五十初度以五乘十以十乘五當坤德之數(shù)之全易之數(shù)天五生土地十成之河之圖五與十俱顯洛之書五顯而十隱非無十也地之為道乘天之五以生而不居其成即其所成分而為四以畀水火金木使各得天數(shù)之五以自藏申與子得辰而藏寅與午得戌而藏已與酉得丑而藏亥與卯得未而藏藏者所以為終終乃有始始以為生與成大化之造全生則不終全殺則不成水火金木體相生而用相殺相殺而不害其相生者地能以其成數(shù)與之其在坤之謙曰含章可貞無成有終章也者土德之已成也有而不居不惟自含其章而已使水火金木各含土之章而后可貞不然則不可貞也全殺則不成全生則不終也故天有四德以貞為本人有四德以信為本歲有四德以土王于季月為本土德之所以全則地道之所以大諸佛菩薩示出于世以生為德不以殺為道一切心法取喻于地能育能載非有二義載其所育育其所載自取于無成而代水火金木以有終余即以五十相乘之數(shù)引而伸之為鳴玉壽蓋始終不離于護世南天門王為帝釋臣為南洲主常以銅柱鎖諸夜叉偶宥衰老數(shù)輩岳瀆之神奔而相告遂復錮之此南天門王之勇也所以護此洲之民則其仁也鳴玉不私其身以不病其民不惜忤勢位相臨之指非所謂仁且勇者耶曲江僅東震旦彈丸黑子籍隸南洲南天門王護此南洲不間于慈氏下生在鳴玉心光中鳴玉仁且勇在南天門王心光中一切護世諸天與鳴玉在慈氏如來心光中彼此相印非有大小高下遠近之殊譬以八卦別為五行以五行全歸地道以地道全歸天德以天德散為六子成變化而行鬼神不出于坤之謙之一位此一位具有六十四卦三百八十四爻以五乘十以十乘五底于無窮曲江天保之誦聲過梵天亦不出丹霞兜率閣中一聲金磬古之君子之所擊節(jié)今之君子之所宜盡心為復何在余惟以斯世斯民為鳴玉囑累云爾
仁化李雪巖明府壽序代
傳曰民以君為心君以民為體人各有心未有自戕其體者人各有體未有共賊其心者百骸安靈臺適然后能郄疾而臻上壽而末俗之君民常至于自相戕賊其禍皆積于守令今以君道全歸天子則為之臣者灌輸錢谷結(jié)斷刑名一若居于君與民之間而已無所與隔膜之視愈遠愈深君德虧而民生瘁臣節(jié)敗而國運替夫君子言壽不專一身予承乏玉峯日回環(huán)于心體之誼內(nèi)省不遑乃者仁陽諸父兄不遠數(shù)千里介書幣來請曰吾邑屬有天幸獲邀神君凡戴白之叟歷兩朝所見聞司牧以百數(shù)無若今雪巖李侯侯操行絕塵奉其身與家以儉為師一薪蒸之細不取民間時方多故俸入悉捐衣無齊紈室無官燭至無以具觴惟脫粟一盂而窮檐糟糠不及之是懼卒有征發(fā)未嘗以小人之脂膏望君子之腹如大兵度嶺役夫四百金例皆折解侯以地近梅關(guān)計日裹糧往返所費減十之七郡城派修八百余金亦折解侯上言邑自任之計旬而畢所費減十之八當是時候方奉檄入秋闈以是謝不往忤大吏意不顧訟者至廷雖婦孺得盡所懷與人言傾悉肺腑樸真之氣溢于面或嘗以暮夜立斥遣之宵人破膽即金矢之贖鮮有入者其廉潔無私不畏強御一意為閭閻矜恤若此吾儕小人所見聞水深火熱一旦熙熙如登春臺誠不自知何福以邀天幸侯每有拂衣之舉吾儕小人不忍不留非以是重為侯苦愿以侯一身之苦成一邑之樂亦不自知何道以報侯德今者屆懸弧之吉請合萬室之歡心人減一歲為侯增歲亦猶古之頌億萬斯年之道也予聞之南向再拜稽首曰信若所言仁陽之百骸安仁陽之靈臺適矣君子無所樂得行其志是為至樂侯以及物為志所言一準所行一準天鑒下民不容以善事上官相格則蔬食飲水侯之至樂故自存也諸父兄之留豈重為侯苦藉令侯報政得上考入為天子股肱耳目行使沐浴膏澤徧于四海其任勞任怨蓋有不止是者若以侯一身之苦成一邑之樂未若以四海之樂成侯一身之苦也侯一以及物為志故將受之而不辭今而后其無復有拂衣之舉乎仁陽之人人減一歲以增侯歲予且令四海之人人增百年以享侯之年萬物熙熙咸登春臺仁陽以一彈丸囿于其內(nèi)而不自知即圣天子恭已無為之化惟侯是賴故曰惟圣人能以天下為一家中國為一人心以為天子體以為兆民為之臣者以天子之心為心以兆民之體為體則灌輸錢谷結(jié)斷刑名皆無隔膜之視君德全臣節(jié)著民生豐豫國運靈長豈特侯一人臻壽予請率天下之為令者法仁陽父母孔邇之歌賡圣朝明良喜起之頌諸父兄藉手以進億萬斯年之觴亦無負矣
劉煥之總?cè)至槈坌?
友之投分不同有一見漠然不相關(guān)者有傾蓋如故者有澹成而久者有易合而離者有聚相歡散而不相思者有思而可忘有思而不能忘者此存乎情入乎性兼乎學也少年俊駃不知生之有涯山之高水之深世事之變幻不可測以為吾儕欲見則見耳交臂而過轉(zhuǎn)盼而不相聞終其身而不復聚者不少矣年既老閱事多則欲別而不忍不得不別而思思而不能忘此情也不入乎性兼乎學則不正入乎性兼乎學存乎情則久予以戊午夏將出梅關(guān)元誠劉子遣書使邀予話別予辭不往時予年六十五猶有少年俊駃之氣既出梅關(guān)思吾生之有涯山之高水之深世事之不可測未知吾儕欲見之果可見乎則愾然而嘆臨風而長謠有所不能忘元誠子俊駃胸有所欲吐不及茹時則霽月光風時則震霆激電予甚似之近乃稍自鍛煉不甚發(fā)予奉達磨一宗元誠子方樹尼山之壘以考亭為后勁而身當前鋒與予角不肯相下元誠子于友道醇篤氣至豪用心至密即負之終始以禮予澹然無所能周然則予與元誠子情不同學不同性同而又不同其相思而不相忘何也人故有厚貌而深衷有坦率而不忠節(jié)有渾渾噩噩而求一語痛癢次骨不可得有談鋒四注而不及理有及于理不可以一語異同元誠子皆無之霽月光風震霆激電發(fā)揮于大空而無所留礙則予與元誠子不同而同宜其思而不能忘予益以是嘆天下之人之才不易得也今歲元誠子六袠予留滯吳門衰病日進未能走數(shù)千里作十日談也未知相見之何時相思之不可解解于何地也即以予之思為元誠子之壽廣居之燭影海幢之梵音飛來之山光水色俄而聚俄而散聚而未始有聚散而未始有散予不在湟溪元誠子不在虎阜一舉目而見而不出于此見而不入于此見非吾兩人之真相見也歟
傅竹君中丞壽序
上壽于所尊貴有愛有畏有隨愛者其指私而溢畏者屈而反隨者浮沈而各不自知則情至而文不至抑情與文兩不至蓋義所不收也予于數(shù)千里外念竹君傅子攬揆遙致頌禱獨出于情之表而以義相取文之不至亦知免矣傅子謫蒼梧當吳三桂之叛陽與之合繇粵西率兵走韶陽出龍南輸誠闕下奉命撫軍規(guī)取八桂以趨滇黔或有獻疑傅子逮事永歷今之輸誠得微不類予以明三百年一線之鼎系于六詔三桂稱親王猶吾威宗舊封身請纓而戕永歷則明之寇讎耳傅子守慶陽發(fā)三桂反謀三桂劾傅子謂為永歷報仇相怨之口相知之言故傅子所快心俯首傅子論大辟決有日矣今天子不謀諸左右大臣特詔赦之使傅子與三桂合助清之叛逆忘明之仇讎一舉足而兩義皆失于是傅子枕戈待旦以報康熙之恩者報永歷之怨予所謂以義相取者此其一慶陽極邊洊遭兵火不堪賦役傅子竭家財以償三年不克繼乃為遺黎乞命不得諸督撫請于朝通政駁之并加劾奏人無不為傅子危者傅子不愿遽奉俞旨慶陽一郡歡若更生予所為以義相取者此其二世之司民牧者善事上官以保其官破民之家以保其家殺人以保其身歸過于其君觀慶陽之事則九重之內(nèi)未嘗不愛民未嘗不從善今天子之知傅子傅子所以報今天子之知豈特活之大辟之后哉三桂非永歷之讎傅子亦不得與之合況永歷之讎哉傅子嘗稱摩利支天威靈或以摩利支天獨愛傅子夫摩利支天以愛眾生故以義取傅子不過如予之取傅子予特無摩利支天之威靈耳豈有二義哉傅子所至杖仁義以救民水火其在龍南殺所謂沒耳王龍南信豐始興之民戶而尸祝之統(tǒng)客兵能與主相安有膽決能為人所不敢為蓋敢于為義敢于讎不義不敢親于其身為不義其事尚多予惟取二端為傅子勉凡為大臣能結(jié)主知則易于自恃多疏忽位尊而事緐則耳目易有不及門下士愈眾則賢不肖易亂皆足致謗為見嫉者之資常不能永終福祿或致功名不就予所數(shù)千里外寄頌禱于傅子非有所私賢傅子之守慶陽單之善王之善也今天子之君道也不與兩朝之叛同其叛傅子之臣道也以義相取于斯二者畧其細舉其大一歸于菩提薩埵之愛眾生摩利支天之天道也
李微京六十壽序
世界既分人天為貴仙者人之終而天之始也修煉道成為大帝所召因其器而畀之職則君臣禮緐治明統(tǒng)幽之務劇矣太上有訓行善為先鍾離權(quán)以點金之術(shù)授呂巖巖不受曰奈何累五百年以后人權(quán)以為一言而具足三千善吾法能持五戒修十善法即生天中其先以止觀入繼以愿行輔自六欲至四禪示作天王非若仙官籍在臣位故諺有之天上無不識字之仙則好學能文者一得之天上無不忠不孝不仁不義之仙則立身行道者再得之若操契而取也予游檇李檇李人為言李先生微京蓋學仙云微京天才英絕擅場藝苑抗節(jié)不仕稟老氏之三寶策其進修植仙之基蓋嚴固而不拔矣世有入山采藥求不死之道者先天地生而不為久長于上古而不為老此吾性之本然自古至今無一人一物而非長生者豈更求不死哉微京故不區(qū)區(qū)于煉形與齊年之老妻教子弄孫不事王侯其所交皆墻東辟世或逃于空谷而不返者則隱君子耳古有白石仙人不愿飛升曰君臣禮緐治明統(tǒng)幽之務劇也亦謂隱仙微京豈其同流耶微京見蓬萊水淺惻愴于桑田滄海之變使之際平世遵王路出其雄文一戰(zhàn)而霸濟時澤物乃其志所豎立豈屑為白石仙人則令微京修煉道成上帝見召應命而起不為隱仙與今日之為隱君子未始有二道也許旌陽拔宅而上鳴雞吠犬在白云中黠鼠被斥出腸自洗人或有陽為安靜陰則鄙穢如鼠之晝伏而夜盜者耶微京亦必斥之于是與其齊年之老妻所謂錢孺人同德而并升家雞為鳳家犬為麟白云縹渺之際令子平原遙與予語吾翁以忠孝仁義好學能文為帝所鑒信如子言天帝釋坐善法堂燒眾名香誦摩訶般若阿修羅率其屬遁入藕絲孔中父子簪筆獻玉階萬壽之頌并得聞摩訶般若見性章句舍此岸登彼岸超越羣仙臣位之上亦不日遂矣