陸話山明府壽序

英雄不能不用其才用才不能無地所謂法不孤起仗境方生生于境而能用境則為英雄大如小用小如大用逆即順用順即逆用在境之中出乎境之外時復以跌宕縱橫自喜范少伯從勾踐棲于會稽處逆而用順事大而小視之整暇有余及其沿無扁舟遠引順而用逆屢散千金致千金耕漁措置小而用之復如經國蓋其才所寄而發不可以或止子房佐漢功成辟谷從赤松子游不自窮于大巧以順避逆四皓久遯商山忽起為漢太子定位不以小自畫借逆而行順非無識者所能知是六子皆仙才也當湖話山陸先生少有逸羣之目登文場建旗鼓四方作者從風而靡遘世變思有以見其奇上測天時外度人事中以奉太夫人退而耕于野用逆以順用大以小然而干將莫邪氣見于牛斗之分矣鍾會曰叔夜人中龍也不殺將為患先生遂中蜚語出一線之生于九死盡破其家儀舌故在超筆重收捧檄而令汶川仍于順中得逆汶川故成都極邊兵火之余積土為坐支釜在堂炊煙瞇目水跡交股蜷局治簿書大吏之符健兒之馬甲芻糧孑遺之民之賦役手口俱敝種蔬自給負米待飽彈琴賦詩無戚容無棼慮即于逆中還順為其邑披荊棘辟田疇生聚教訓壹規久遠復于小中現大人謂先生之才不可測宜益以自喜然太夫人襄事既終謝疾不出寄其才于治家居業物產下至盤匜匙箸無不創營新條井井亦于大中現小予嘗登半云閣遙望俯窺于萬室塵氛極高曠之觀乃所取裁在湖光山色間一尺一寸此即小中大大中小依境而見才心之同然非先生獨有惟先生獨用耳于是先生年且七十矣精神足于內膚色壯于外兩丈夫子彩衣玉立含飴弄孫復擁少姬抱三歲兒稱地行仙地行仙何足道四皓年八十余發眉皆白衣冠甚偉前為漢高壽漢高大驚重托之顧戚夫人此四人者輔之羽翼已成難動搖矣以子房之才在帝左右帝不之忌而目懾此四人此四人既定太子未嘗終客建成侯所蘆中之龍雪中之鴻信其才之不可測也震澤之莫厘或云即古商山醉李有街至今稱用里先生八十歲時安知不出而圖吾君保吾子孫黎民耶然欲以是盡先生即先生不受英雄必具神仙之骨神仙常示作英雄以發其跌宕縱橫之才至大之事無不小至逆之境無不順至正之理無不游戲麻姑入蔡經家撒米成丹砂王方平笑曰姑少年吾老矣不復作此狡儈少伯泛五湖子房祠黃石皆以老成人自擅而子房鮮腆倨侮呼四皓撒米比于麻姑之少年四皓亦甘心一見其奇不欲使天下英雄疑其無才并不欲令后世疑神仙無用則先生今歲猶是麻姑未按行蓬萊見海水之淺也先生壽量豈可計乎

唐潔庵八袠壽序

予與潔庵唐先生交在癸巳甲午間越二十五年再過毘陵故知凋謝殆盡予亦衰病侵尋而先生壽躋八袠矍鑠如昔不可以不慶也一切人不足一人有余則慶之予非慶先生之有余蓋以先生能善用其不足為可貴也世當減刧物少兼福先生傷心于易代之事歲當貢棄不就于是閉功名之門終身于貧士而僅得此壽則予見夫世之有功名者之多不壽也華封人之祝一曰富一曰壽一曰多男子先生于是歲辭貢即于是歲舉一男子終身于貧士終身一男子而僅得保此壽則令先生對大廷據賢路其化為異物必已久矣甚矣先生之善用其不足也今夫世之人能用有余不能用不足且有不能用有余者不能用有余則不足大至能用不足則有余大至先生以富貴為不義而取一貧士既得義又得壽復得子子得賢則先生以其所有易其所無亦近利市三倍夫兩有不必易兩無不可易不能而不為誰與易能之而能不為而后成其易也則予見先生之才之足以取富貴而有余也是以謂之善用其不足也先生介而狹中人有不善必面折之不少假詞色火之性騰上必速水之性亦速然而趨下富與貴世所謂上也貧士下也馬周火也騰富貴而上故不壽先生水也趨貧士故壽抑火以附物而明薪不續則息莊生曰風之過河也有損焉日之過河也有損焉請只風與日相與守河而河以為未始其攖也恃源而往者也自恃者剛恃物則柔是故水為至剛之德為干之嫡子而火為之妃世之所恃震耀目前一身為火而以君相之遇為薪薪欲盡則烈焰中有石然而長鳴謂之火笑不知其為啼也啼已而薪不溢則漸而息矣此以知恃于外之不可久也夫水起于濫觴微流而希聲前后自續晝夜不舍百折而必趨于海此其可久者取之已而足矣先生亦取之已而足故不采薪于功名之涂研池一滴具有四瀆雨露之施不藉于天溪閑之助不藉于地無已之體日新之用可以終古如一朝則予所謂善用其不足者即先生所自見其有余也有余在內不足在外不羨于外之有余以用其不足則先生內之有余亦非區區與元會運世較有涯之算此不可以不慶耳

周文山別駕六袠壽序

經以履常權以蹈變不知權亦不足與履常權所以為經也天下多事如聚大火取士大夫五金而鍛之真偽純駁立見此中無用權之時亦無能用權之術蓋有百煉而不變其常者必歸之精金圓覺云既為金已不復成礦亦吾性常住不遷之比也予友周子文山官龍城制撫藉其才識為民所親當孫延齡之叛文武諸吏士無一得自拔者周子外署蒼梧之屬邑奉印潔身而趨端州方是時粵東之政由平南一切遴委視于寵賂有以善地啖周子不應周子有太夫人在堂八十余矣周子每抗書乞終養制撫每不許及是始得請歸里為太夫人朝夕承歡溫凊饑飽必敬必戒既而奉諱慎終追遠必誠必信于是周子內問諸子道而子心安外問諸臣道而臣心安此周子所俯仰自喻以為得其常者也壽為常義常為性義忠孝者性之所有不可以忠孝為性譬之于地松栢經霜而茂蒲柳望秋而零谷則養生毒則害物一聽其所下種故分別不行非無分別一切有分別而分別未嘗行亦譬之衡銖兩什百較然列眉衡無心焉以待之權權亦無心以待之物物輕見輕物重見重物亦無心以待權衡三無心合而忽有上下其手則狡儈之為也嗟乎何世之狡儈之多也聚天下多事之火以鍛狡儈之五金烈焰赫然八面俱作儈不能有其狡狡不能有其儈而此常住不遷者挾光質而獨存是故火者權之至威至神者也不得無心之權合于至平之衡甘以其身為物任狡儈之輕重天下靡靡流而不返必有火炎昆岡玉石俱焚之禍矣何也以行權為蹈變必借變以弄權相率而趨于狡儈皆不知權之為大經者也經者常義常者性義性者壽義周子于是直己未春為六十初度一甲子之終即一甲子之始始而不終終而不始常道所不收也人生于世歲月日時過現未來電逝水決最為不常于其中間不能無事事不能無變尤為不常如權在衡閱無量輕重與物俱變現而不與物俱汨沒者誰為為之是不可以悟常住之理耶予故取周子之在粵東西涉變而不失其經者為壽亦世諦亦非世諦庶道德之交有所仿焉若僅曰無心而任運則未有不至于流者也

張會留長者七袠壽序

家無貧富位無貴賤數無修短惟以不俗為得其生富貴壽考攝魂于阿堵物間埋魄于裙帶終其身不知文友之好則已入于三惡道矣天上無不識字之仙至于色界無君臣之繩束無夫婦之鄙褻羣居而游行皆以友道相見為三界中勝流然澹泊少文故未若人間之樂也吳門張翁會留于己未秋九月得年七十其同人語予此翁處市廛而好藏書凡名流至無不結驩花辰月夕尊酒論文析疑領異自少壯而嗜之至于今不厭庶幾能不俗而得其生者乎舉天下無死者惟以得其生為不虛生舉天下所謂死生特來去耳惟以不虛生為好來為好去譬之于客偶然過吳門有時而去吳門之人指數某某可憎某某可愛可思客不取憎于去后死不取憎于生前謂之不俗文者雅之都居友者文之聚也喜藏書而結驩于名流乃能免俗可以窮其變盡其樂者人而已矣洞庭女郎求人間書法以為至難其所邀一無名措大耳李長吉有名于時帝成白玉樓特召之豈天上才人亦自不多耶從此去三洲富貴壽考雖勝南洲而皆樸畧南洲之文推東震旦蓋能窮文之變盡文之樂則南洲才人不可以不交也交南洲之友翫南洲之文不羨色天不羨忉利而況三洲況三洲一龍窟則會留翁文友之好超越一切信為得其生矣若東坡所云無事此靜坐一日似兩日活得七十年便是百四十乃與木石分混沌之寸陰又是留翁所不取也何也文友之好一日之樂其直一百四十年會留翁七十歲已得三百五十二萬八千年也

晏迪先煉師六秩壽序

未有老與孔儒與道合老與孔出而儒道分周之末秦漢之際迄于今道術多岐有流而為事天者符箓齋醮興焉有流為立命者吐納服食興焉于是老子清凈自然之理茅塞而徑荒孟子蓋常救之曰存其心養其性所以事天修身所以立命孟子者孔子之嫡胤亦老子教中撥亂返之正之功宗也予浪跡南海于劉中丞所聞施度師屬臥病未之見越一歲平江之吳君季延張君穎堅以儒見又八歲度夏半塘則度師化去久矣兩君時復相見因曰今之主穹窿者為晏煉師迪先云施以才勝晏以德勝施邀游王公卿間豪俠蓋一世晏不出戶庭抱神以靜物皆自正施禱祠通幽顯趨者如騖晏不廢科儀而精誠孚召有出其上鬼神將自聽予聞其說以為此道家嫡胤又撥亂返之正之功宗也方士談神仙往海上求不死之藥老子曰有物混成先天地生此藥何名復何形哉不死之藥取之已而具藥之種謂之心惟善用者得之故曰綿綿若存則存其心之本無也心之生謂之性不善用者失之故曰用之不勤則養其性之本有也三彭之仇一貪為其母不知其本不死外求長生以夭壽貳則禍福貳得喪貳毀譽貳開貪門走惡道破善法無所不至修不敢離身身不敢離心上真較勘功過嚴密清虛來滓穢去與天為徒為帝所重豈吹噓制煉金石草本所能冀其萬一今夫海外三神山隨潮上下帝使六鰲戴之至靜者行于至動之中時有浮沈而不底于陷溺此吾心吾性之本然也山以表智海以表行二鰲戴一兼悲與愿如車二輪如鳥二翼無分別智錯于有分別行必以能分別慧揀之挾悲愿而發故時有浮沈不底于陷溺彼乃曰諸圣仙人欲免漂蕩震懾之苦訴之上帝帝遣六鰲而命始立則事天之方又搤腕而起由于未識一心若識一心則三山吾體大海吾用六鰲吾力上帝吾真宰人心所同然無一毫發假于外求者煉師今歲甲子方周二君索予言為壽壽者不死之藥之別名耳煉師取之已而已具寧復藉予添足哉

徐鹿公六十初度序

天下有為人者無有哉為人必忘已天下有忘已者無有哉已見不撤則人之情必不周為人之志必畧力必有所余而不盡此吾法門大士行度生道所以貴無我也世之豪杰未證無我之體有合于無我之用者無有哉云間徐子鹿公少而英上以文心俠骨自擅既長際革運于忠孝節烈操觚試劍望氣吹箎之客無不交至為所累屢集于棘不顧蓋其先文貞公遺業盡廢故居被奪伏處墓屋風雨飄搖東西支拄妻子衣食不給不悔今年已六秩為人之志終不衰予以天下無忘已者庶幾鹿公足當之也昔張子房以五世相韓破萬金之產快心一擊卒不克未嘗須臾忘立韓卒不能復乃從赤松子游與黃石俱葬彼豈區區以輔漢自衒夫有為人之心則智與力如百萬師晝隨旌旗夜隨火鼓無不臂指使聲響答法門大士亦然智周而益給力盡更出與人則已愈有無我而我無窮用有不存體無不亡鹿公能一內視可以渙然自信其本來雖然猶有辨世間出世間本來一也世間豪杰用以入世即有業出世間豪杰用以出世即無業業者貪與殺之所成也以貪致殺以殺遂貪雖復忘已為人亦使所為之人同趨于陷穽而不能自拔則為人皆等于殺人自戰國以來殺之禍至秦而極楚漢爭衡肝腦涂地始皇東游漢高帝觀之曰大丈夫當如是項羽觀之曰彼可取而代也是以貪為因子房始于為韓寓之輔漢迨辟谷謝人間事復畫策定太子以委四皓于功名無結戀焉即游于世間超然出世之外矣出世之士與世間跡交而本不合三毒既絕其端四誓亦泯其相蓋得無我之體彼子房者未得體而己合其用彼赤松子故無恙也鹿公有子房之志無子房之遇赤松子亦無恙赤松子示生于堯之時上為雨師以澤及天下鹿公與之同生于堯之時不為雨師澤及天下之道取諸今之為人之念而足用世之豪杰為出世間豪杰之用特一轉耳蓋莫先乎絕殺因絕殺因莫先生得無生得無生莫先乎觀一切生觀一切生非有生以妄因從妄緣行妄法成妄業亂起亂滅如空中華堯舜所讓湯武所爭豎亥步之為通仲尼語之為博了無來方寧有去所而世間豪杰迷無我之體執有我之用邀空華以結空果同趨于陷穽而不能自拔此法門大士所不容不遮者也等一金也善用之而增不善用之而減人之本來不然善用不增不善用之亦不減特一轉耳宋有奴挾其主陰事橫甚張詠假之為馭出野外斬之而還此鹿公所首肯也法門大士于殺戒有遮有開殺一人足以救一切人并足以救此一人則殺之殺一切人以救一人或殺一人即不敢殺也世尊為轉輪王時殺外道之謗大乘者外道將入無間察其往因立起皈信即生天上世尊一殺而予以天之樂天之壽謂之同殺事異殺因得不殺果鹿公果能深究此豈惟今六袠遠而六十劫至無量劫無我體無我用變現而不可測返照而自足一切眾生與法門大士讎于久而各不自知非鹿公本來自有之壽歟鹿公曰吾未得無我之體予曰子已合無我之用無我之用不求而獲無我之體不獲而無所求也求之即無量劫不可得不求則一剎冉未嘗失非鹿公所以自壽其本來者歟