大唐罽賓國三藏般若奉　詔譯

無垢性品第四

爾時智光及諸長者既出家已。齊整法服五輪著地。禮如來足合掌恭敬。白佛言。世尊。我等從佛聞所未聞。在家所有種種過失。發(fā)菩提心厭離世間。剃除須發(fā)而作比丘。唯愿如來應(yīng)正等覺。為我等類及諸眾生。演說出家殊勝功德。令得聞?wù)甙l(fā)清凈心。樂遠離行不斷佛種。世尊大恩無緣慈悲。憐愍眾生如羅睺羅。出家菩薩應(yīng)云何住。云何修習(xí)無垢之業(yè)。云何調(diào)伏有漏之心。爾時世尊贊嘆智光諸比丘等。善哉善哉。是真佛子。能為未來一切眾生。問于如來如是大事。如是如是。如汝所說。如來世尊憐愍眾生。平等無二猶如一子。汝今諦聽善思念之。吾當(dāng)為汝分別演說。出家菩薩應(yīng)如是住。如是修行無垢之業(yè)。如是調(diào)伏有漏之心。唯然世尊。愿樂欲聞。爾時佛告智光比丘。出家菩薩住如是心常作是觀。我得人身諸根具足。從何處沒來生此間。我于三界中當(dāng)生何界。于四大洲復(fù)生何處。六道之中受生何道。以何因緣得離父母妻子眷屬。出家修道免八難身。莊嚴劫中過去千佛皆已涅槃。星宿劫中未來千佛未出于世。賢劫之中現(xiàn)在千佛。幾佛如來出現(xiàn)于世。化緣將盡入般涅槃。幾佛世尊未出于世。是諸眾生根緣未熟。未聞?wù)ā?fù)于何時。當(dāng)來彌勒。從兜率天下生人間現(xiàn)成佛道。于我身中有何善業(yè)。戒定慧學(xué)當(dāng)有何德。過去諸佛皆已不遇。當(dāng)來世尊得見不邪。我今現(xiàn)在諸凡夫地。三業(yè)煩惱何最為重。一生已來造何罪業(yè)。于何佛所曾種善根。我此身命能得幾時。是日已過命隨減少。猶如牽羊詣彼屠所。漸漸近死無所逃避。身壞命終生于何處。三惡道苦如何脫免。然我此身愛樂長養(yǎng)。念念衰老無時暫停。誰有智者愛樂此身。智光當(dāng)知。出家菩薩常于晝夜如是觀察。勿貪世間受五欲樂。精勤修習(xí)未嘗暫舍。如去頂石如救頭燃。心常懺悔過去先罪。安住如是四無垢性。一心修行十二頭陀。調(diào)伏其心如旃陀羅。如是佛子是名出家。智光比丘。以何義故。說名真實修沙門行如旃陀羅。其旃陀羅每游行時。手執(zhí)錫杖不敢當(dāng)路。若人逼近振錫令聞。于大眾中心行謙下不敢輕慢。被呵責(zé)時。心無怨恨未嘗加報。罵辱鞭撻默然受之。何以故。自知下性不階眾流。以是因緣無嗔無報。智光當(dāng)知。出家菩薩亦復(fù)如是。剃除須發(fā)形同嬰兒。執(zhí)持應(yīng)器依佗活命。身著袈裟如被甲胄。杖錫而行如持鉾槊。執(zhí)智慧劍破煩惱賊。修嬰兒行饒益一切。是故一切三毒利箭。不入真實沙門之身。出家菩薩以三觀門修忍辱行名真出家。觀諸眾生是佛化身。觀于自身為實愚夫。觀諸有情作尊貴想。觀于自身為僮仆想。又觀眾生作父母想。觀自己身如男女想。出家菩薩常作是觀。或被打罵終不加報。善巧方便調(diào)伏其心。智光比丘。汝等諦聽。云何名為四無垢性。衣服臥具飲食湯藥。如是四事隨有所得。粗細稱心遠離貪求。是無垢性。諸比丘等。以何因緣。如是四行名無垢性。智光當(dāng)知。諸佛如來三十七品菩提分法。皆從此生。佛法僧寶常不斷絕。是故得名為四無垢性。爾時世尊。而說偈言

智光比丘汝諦聽　　出家菩薩所應(yīng)作

無緣大慈攝眾生　　猶如一子皆平等

發(fā)菩提心求正覺　　應(yīng)作三種成佛法

心常住四無垢性　　當(dāng)修十二頭陀行

下心猶如旃陀羅　　四威儀中作是念

十方無量諸菩薩　　剎那剎那趣圣道

彼既修證我亦爾　　如何流轉(zhuǎn)三界中

恒居生死無量苦　　我今是身住何界

六道輪回處何道　　胎卵濕化受何生

身口意業(yè)于何修　　所造罪中何者重

三性之心何心多　　如是微細觀察已

大慈大悲恒相續(xù)　　大喜大舍為先心

為有緣者說妙法　　晝夜修心不暫停

如去頂石救頭燃　　念三觀門常不離

觀諸有情是佛身　　唯我獨處于凡類

一切眾生等尊貴　　我為僮仆居卑賤

世間眾生同父母　　我如男女行孝養(yǎng)

被佗打罵不嗔嫌　　勤修忍辱無怨嫉

四事供養(yǎng)心不著　　是則名為無垢性

三十七品菩提分　　及以如來果報身

如是殊勝無漏法　　四無垢性為根本

不放逸行常修習(xí)　　是名出家真佛子

菩提智種念念增　　無漏圣道皆成就

速得超于無量劫　　端坐華王法界中

福智二嚴皆圓滿　　無邊劫海利群生

由無垢性皆成就　　證獲如來常住果

復(fù)次智光比丘。出家菩薩于所著衣不應(yīng)貪著。若細若粗隨其所得。但于施者為生福田勿嫌粗惡。不得為衣廣說法要。起諸方便與貪相應(yīng)。世間凡夫為衣服故。非法貪求造不善業(yè)。墮于惡道經(jīng)無量劫。不遇諸佛。不聞?wù)āＪ芸喈呉褟?fù)生人間。貧窮困苦。求不得苦晝夜逼迫。衣不蔽形。食不支命。如是眾苦。皆由先世為衣服故多殺生命造種種罪。出家菩薩即不如是。隨其所得不嫌粗惡。但懷慚愧以充法衣。得十勝利。一者能覆其身遠離羞恥。具足慚愧修行善法。二者遠離寒熱及以蚊虻惡獸毒蟲。安隱修道。三者亦現(xiàn)沙門出家相貌。見者歡喜遠離邪心。四者袈裟即是人天寶幢之相。尊重敬禮得生梵天。五者著袈裟時生寶塔想。能滅眾罪生諸福德。六者本制袈裟染令壞色。離五欲想不生貪愛。七者袈裟是佛凈衣。永斷煩惱作良田故。八者身著袈裟罪業(yè)消除。十善業(yè)道念念增長。九者袈裟猶如良田。能善增長菩薩道故。十者袈裟猶如甲胄。煩惱毒箭不能害故。智光當(dāng)知。以是因緣。三世諸佛緣覺聲聞。清凈出家身著袈裟。三圣同坐解脫寶床。執(zhí)智慧劍破煩惱魔。共入一味諸涅槃界。爾時世尊。而說偈言

智光比丘應(yīng)善聽　　大福田衣十勝利

世間衣服增欲染　　如來法服不如是

法服能遮世羞恥　　慚愧圓滿生福田

遠離寒暑及毒蟲　　道心堅固得究竟

示現(xiàn)出家離貪欲　　斷除五見正修持

瞻禮袈裟寶幢想　　恭敬生于梵王福

佛子披衣生塔想　　生福滅罪感人天

肅容致敬真沙門　　所為不染諸塵俗

諸佛稱贊為良田　　利樂群生此為最

袈裟神力不思議　　能令修植菩提行

道芽增長如春苗　　菩提妙果類秋實

堅固金剛真甲胄　　煩惱毒箭不能害

我今略贊十勝利　　歷劫廣說無有邊

若有龍身披一縷　　得脫金翅鳥王食

若人渡海持此衣　　不怖龍魚諸鬼難

雷電霹靂天之怒　　披袈裟者無恐畏

白衣若能親捧持　　一切惡鬼無能近

若能發(fā)心求出家　　厭離世間修佛道

十方魔宮皆振動　　是人速證法王身

復(fù)次智光菩薩。出家佛子常行乞食。應(yīng)舍身命不斷是心。所以者何。一切有情皆依食住。是以乞食利益無窮。汝等當(dāng)知。出家菩薩常行乞食有十勝利。云何為十。一者常行乞食以自活命。出入自由不屬佗故。二者行乞食時。先說妙法令起善心。然后自食。三者為不施人發(fā)大悲心。為說正法令起舍心而生勝福。四者依佛教行增長戒品。福德圓滿智慧無窮。五者常行乞食。于七九慢自然消滅。眾所恭敬是良福田。六者于乞食時。當(dāng)?shù)萌鐏頍o見頂相。應(yīng)受世間廣大供養(yǎng)。七者汝等佛子隨學(xué)此法。住持三寶饒益有情。八者于乞食時。不得為求食故起希望心。贊嘆一切男子女人。九者行乞食時須依次第。不應(yīng)分別貧富之家。十者常行乞食諸佛歡喜。得一切智最為良緣。智光菩薩。我為汝等略說如是十種利益。若廣分別無量無邊。汝等比丘及未來世。求佛道者應(yīng)如是學(xué)。爾時世尊。而說偈言

智光菩薩汝諦聽　　出家大士應(yīng)離貪

當(dāng)發(fā)出世修行心　　乞食頭陀為根本

凡夫住于有漏食　　圣者悉依無漏食

有漏無漏諸圣凡　　一切無不依食住

我為汝等諸佛子　　開演出世二利行

三世如來所稱贊　　乞食功德有十利

偏稱此行最為勝　　出入自在無系縛

先令施主發(fā)初心　　令趣菩提然后食

為除慳貪說妙法　　能起大舍無量心

依大師教行乞食　　增長無量諸梵行

七九種慢自除滅　　為諸人天所尊敬

如來頂相不可見　　轉(zhuǎn)妙法輪化十方

盡未來際傳此法　　令不斷絕三寶種

若為飲食起妄心　　不應(yīng)贊嘆諸男女

起大慈悲平等意　　不生分別貧與富

清凈乞食佛所贊　　一切種智從此生

三世如來出于世　　為諸眾生說四食

段觸思識為其四　　皆是有漏世間食

唯有法喜禪悅食　　乃是圣賢所食者

汝等厭離世間味　　當(dāng)求出世無漏食

復(fù)次智光菩薩。出家佛子于諸醫(yī)藥不應(yīng)貪著。若有病時。佗煎藥已所棄舍藥。訶梨毗梨及阿摩勒。取是等藥即應(yīng)服之。乃至一生服所棄藥。于諸藥等常生知足。如是名為真實沙門。出家佛子恒服棄藥。是人獲得十種勝利。云何為十。一者為求藥草不近佗人。永息貪求安住正念。二者不凈觀門易得成就。出世之心能得堅固。三者于諸珍味恒不貪著。速證正智飧禪悅食。四者于諸世間一切財物。常能知足早得解脫。五者不近世間一切凡夫。親近出世清凈善友。六者由不嫌惡諸棄藥等。于粗飲食亦得解脫。七者于所重藥永不希望。一切世間無不尊故。八者速能調(diào)伏諸煩惱病。證得如來常住法身。九者永斷三界一切煩惱。能療眾生身心重病。十者能順佛教修菩薩行。福智圓滿得大菩提。智光當(dāng)知。我為汝等略說棄藥十種勝利。如是妙行。去來現(xiàn)在出家菩薩皆共修學(xué)。汝等應(yīng)當(dāng)為諸眾生演說流布無令斷絕。即為如來廣設(shè)供養(yǎng)。世間所有財敬供養(yǎng)所不能及。于菩薩行不復(fù)退轉(zhuǎn)。速證無上正等菩提。爾時世尊重說偈言

智光比丘汝善聽　　出家所服無垢藥

菩薩妙行此為先　　眾生有病如己病

以大悲恩救眾苦　　復(fù)用慈心施安樂

最上妙藥與佗人　　前人所棄而自服

菩薩不擇貴賤藥　　但療眾病令安隱

取佗所棄之余藥　　飲服以充治所疾

取佗棄藥有十利　　三世如來共稱贊

雖求醫(yī)藥不近佗　　永息追求住正念

不凈觀門易成熟　　而能遠作菩提因

不著甘味離諸貪　　當(dāng)求法喜禪悅食

于世財寶能知足　　獲得無漏七圣財