或問象皮性最易收斂，尤能長肉，為金瘡之要藥，用之外治宜也，用之內(nèi)治，恐非所宜，而子曰定狂止嘔吐，何也？夫象皮氣味和平，調(diào)和五臟，實能無迕耳。所以取其性最收斂，尤能長肉，非止外治，實能定狂止嘔也。

白馬莖

白馬莖，味甘、咸，氣平，無毒。懸壁陰干，務(wù)過百日。用酒煮干，曬干用。專益陽道修偉，添精益髓，絕陽可興，小陽可長，然必加入人參、白術(shù)、山茱萸、麥冬、杜仲、熟地、枸杞、柏子仁、淫羊藿、棗仁、當歸、黃 、白芥子、茯神、牛膝之類，同用尤靈，否則平平也。用之生子則無衍；用之取樂必有禍。

或疑白馬莖之可以興陽，已屬怪談，子又曰長陽，不更怪乎？曰∶嗟乎。何怪也。天地生一物，必供人之取用。人有一缺陷，必生一物以補苴。白馬莖之長陽，正天生之以補人世之缺陷也。天下男子不能種子者，非盡由于命門之寒，亦非由于腎水之不足，往往陽小而不足以動婦女之歡心，而所泄之精，隔于胞胎之門者甚遠，不能直射入其中，則胎不結(jié)而無嗣以絕者比比也。世人不知其故，徒用補陽之藥，而陽實未衰也，徒用補陰之藥，而陰亦未虧也。

服藥終身，嘆息于無可如何，不重可悲乎。鐸親受異人之傳，不將此等秘旨廣傳人世，不幾負上天生物生人之至意乎，故罄加闡揚，使天下萬世，無子者盡有子也，余心乃大慰矣。然此長陽之說，為救無子者也。倘有子者，竅鄙人之言，修合春方，單以長陽眩奇，以助人之淫欲，受天誅擊，非鐸之咎也。（〔批〕白馬莖長陽，前人不敢輕道者，恐于天譴也。遠公書言勿隱者，原人生子也。世人用之生子則無愆，用之取樂必有禍。）

牛黃

牛黃，味苦，氣平，有小毒。入肝經(jīng)。專除筋病，療小兒諸癇、驚吊客忤、口噤不開。

治大人癲狂發(fā)疰、中風痰壅不語，除邪逐鬼，定魄安魂，聰耳明目。孕婦忌服，因墮胎元。蓋性大寒，只可少服，不宜多用。宜與人參同用，以治小兒諸病，戒獨用牛黃，反致誤事耳。

或問中風不宜服牛黃，恐其引風入臟，有白面入油之喻，固可服乎？曰∶牛黃治中風，乃治真正中風也。世間真正中風者絕少，此牛黃之所以不可服也。真中風之病，其人元氣不虛，從無痰病，平素必身健，且系少年，一時中風，乃猝然之癥，非氣血之虛，風入而生痰也。

其癥必眼紅口渴，吐痰如塊或如敗絮，其色必黃，必非清水，口欲吐而吐不出，手必捻拳不放，躁動不安者，乃真正中風也。世間真正中風者絕少，此病萬人中生一二也，可用牛黃治之。其余俱作虛治，切戒妄用牛黃。原是寒虛，又益之以寒藥，輕則變成半肢之風，重則痰厥，喪亡頃刻矣。是牛黃不可治假中風，非真中風之不可服也。（〔批〕真中風之病，吾從未見，世人之中，無非虛癥也，牛黃安可服哉。）或疑牛黃丸功效甚多，而其功尤多于治小兒，子謂用牛黃，必須用人參，豈防牛黃之生變乎？曰∶嗟乎！牛黃丸乃殺小兒之丸，非救小兒之藥也。自錢乙創(chuàng)造牛黃丸，治小兒驚疳吐瀉等癥，殺過小兒無算。鐸欲救之，而苦未能也，今幸逢岐天師之教。凡用牛黃一丸，即用人參五分，煎湯共飲。殺人之丸，無不變?yōu)樯酥帯Ｊ嘉蝈X君立方之時，原教人用人參送之，后人略去人參，此所以殺人無算也。凡我同志，幸加意于用參，以挽回牛黃之失，則陽德必承陰福，子嗣必昌矣。

或問牛黃有用之以治水蠱，可乎？曰∶牛黃消痰開竅之物，非祛濕利水之品也，似與治水蠱者無涉，然而亦有用之以成功者。蓋水入于心胞之宮，非牛黃不能化，牛黃專能入于心胞也。雖然心胞容水，久必化痰。牛黃化痰而不化水，是牛黃乃非利水之藥，乃消痰之物耳。治水蠱而效者，化其心胞之痰也。心胞痰散，而心胞外之水自不敢入于心胞之內(nèi)，然后以治腎利水之藥治其本源，則水蠱之癥可消也。然則謂牛黃之能治水蠱，亦無不可耳。

牛肉，味甘，性溫。益養(yǎng)脾胃，最有益之品也。后天以脾胃為主，而牛肉獨善健脾胃，安得無益。但不可食有病之牛也。水又不若黃牛為佳。

牛乳。味亦甘，但性少寒。與姜汁同飲，最能潤肺滋腎，善治反胃腸結(jié)，但不可與米飯同食，恐生癥瘕也。

或問用牛肉煮湯，為倒倉之法，可以為訓乎？曰∶此法創(chuàng)于丹溪。恐吐傷元氣，用牛肉湯涌而吐之，取其吐中有補也，然亦不可輕用。病必宜吐，始可權(quán)宜用之。蓋既吐之后，必元氣大傷，牛肉之汁何能補吐傷之胃。

試觀丹溪自言，必須將養(yǎng)一月，斷房事半年，戒牛肉五載，其損傷脾胃，亦已甚矣。一傷，必有胃腹之痛，終身食牛肉而輒犯者矣，可不慎用之乎。

山羊血

山羊血，味咸，氣寒。入肺、心二臟。專活死血，故五絕之死可救。大約只消用一分，酒化開，用蔥管，人口吹之，含藥酒，乘人氣送下喉中，少頃即活。無血，磨山羊角一分，亦入酒中，乘人氣如前法送下，亦活。但山羊必須四目者乃真，真活命仙丹也，否則，功減半耳。

或疑山羊血亦羊類也，何以神效至此？夫山羊四目者，神羊也，世間最不易得，用之救死者，實可重生。兩廣山羊，非四目者，然亦有功于世，但不能如四目者之更神。余曾在栝蒼陳使君署中得一羊，實四目者，當年未知取血，取其雙角，至今在家，角亦異于凡羊，磨角救人，功實神效。志之以見山羊?qū)嵱兴哪吭啤?

驢溺

驢溺，味辛，氣寒，有小毒。入脾、胃、大腸之經(jīng)。專能殺蟲，能治反胃，然必黑驢之溺始可用，否則不堪入藥也。夫反胃乃腎經(jīng)之病，驢溺非補腎之劑，何以能止反胃？不知反胃之癥不同，有濕熱郁于脾胃之間，上吐而下不瀉，久則濕熱生蟲，得食則少減，失食則必痛，痛甚則上吐矣。此等之反胃，非止腎經(jīng)之病也，必須用驢溺順而下之，則蟲即盡化為水，從大腸而化，所以安然止吐。反胃定，仍須用六味地黃湯調(diào)理，則全愈矣。否則，腎氣甚衰，不能潤腸而下達，大腸細小，不易傳送，水谷仍留在脾，濕熱再積，復生蟲矣。其反胃又安能愈哉？

阿膠

阿膠，味甘辛，氣平、微溫，降也，陽也，無毒。入太陰肺經(jīng)，及肝、腎二臟。止血止嗽，止崩止帶，益氣扶衰，治勞傷，利便閉，禁胎漏，定喘促，止瀉痢，安胎養(yǎng)肝，堅骨滋腎，乃益肺之妙劑，生陰之靈藥，多用固可奏功，而少用亦能取效。唯覓真者為佳。

或疑阿膠煎膏，必取阿井之水，黑驢之皮以煎之，然而安得盡取黑驢之皮，彼地取雜驢皮以煎膏，亦可用乎？曰∶阿膠原取阿井之水，非必取黑驢之皮也。阿井生東方，取其天一生水，且其性急而下趨，清而且重，乃濟水之所注，取其去濁以祛逆痰也。用驢皮者，驢性最純，而皮則取其外現(xiàn)于皮膚，原不必取黑以走腎也。夫水入于腎，而皮走于肺，肺主皮毛，故用皮也。前人尚黑驢皮者，謂黑屬水，以制其熱則生風之義，反為蛇足矣。

或問阿膠益肺生陰，安得真者而用之？曰∶阿膠出于東阿者即真，不必問其真假。東阿之水，皆濟水之所注也。（〔批〕亦是，然出于阿井者，更妙。）或問近人阿膠，多加藥品同煎，想更有益乎？曰∶阿膠之妙，全在濟水。若加藥味雜之，更失其義。本欲加藥味以取益，誰知反因藥味而失利乎。世人強不知以為知，半是此類也。

熊膽

熊膽，味極苦。治男婦時氣熱蒸，變?yōu)辄S膽，療小兒風痰壅塞，發(fā)出驚癇。驅(qū)五疳殺蟲，敷惡瘡散毒。痔漏涂之，立建奇功。此物至寒，能退大熱，可一用，而不可再用者也。存之以治火熱而兼濕病者。

熊膽必取人熊者始佳，人熊之膽長八寸，余膽不過長五、六寸耳。

昔舍下演戲，鄰人陳姓子年十三，側(cè)樓觀看，與同伴揪跌，誤從樓遮陽墮下石板，僅聞一聲，急視之，則兩目反張出血，鼻口耳皆振出血。其父抱歸，尚有微氣。有人云得熊膽酒服可治。余取家藏熊膽五分，研碎，調(diào)陳酒一大碗灌下，少頃即蘇。次日，跳躍如初。至今未明其義。然親試目擊，因錄之以俟識者也。（金孝芑識）

鹿茸（鹿角、鹿膠、鹿角霜、鹿腎、鹿血）

鹿茸，味甘、咸、苦、辛，氣溫，無毒。益氣滋陰，扶肢體羸瘦，強志堅齒，止腰膝酸疼，破留血隱隱作疼，逐虛勞灑灑如瘧，治女人崩中漏血，療小兒寒熱驚癇，塞溺血泄精，散石淋癰腫。

鹿角，味淡，氣溫。逐鬼辟邪，輕身益氣，續(xù)絕傷，強筋骨，消癰疽，愈惡瘡，止婦人夢與鬼交，令病者招實鬼話。

鹿膠，止痛安胎，大補虛羸，療跌撲損傷，治吐衄崩帶。

鹿角霜，專止滑瀉。

鹿腎，補中以滋腎元。

鹿血，調(diào)血脈，止腰疼。滾酒調(diào)熱服，生服誤。

鹿一身皆益人者也，而鹿茸最勝。凡陽痿而不堅者，必得茸而始能堅，非草木興陽之藥可比，但必須用茸為妙。如不可得茸，用三寸長之毛角亦佳，猶勝于鹿角膠也。夫鹿乃陽獸，而世人轉(zhuǎn)譏東坡之誤，真不善讀書者也。《本經(jīng)》言麋屬陽者，乃傳寫之誤也。麋乃鹿之小者，鹿乃麋之大者，亦非也。麋鹿同形，而種實各別，麋小而鹿大者，尚是從形而分別之也。麋體生來是小，而老亦不大，鹿則老而彌大也。東坡謂鹿在山而麋在澤，亦非。麋實生于山也。夏至鹿角解，冬至麋角解，亦非陽退陰退之義。鹿，陽獸也，夏至則一陰生，陽得陰而生新，則舊者自去，故鹿角至夏至而解也。麋，陰獸也，冬至則一陽生，陰得陽而生新，則舊者難留，故麋角至冬至而解也。天地之道，陰陽兩相根也，陽得陰而陽生，陰得陽而陰長。

麋、鹿之角，亦何獨不然。只因《本經(jīng)》傳寫之誤，以致人錯認鹿為麋也。予不得不辨之，然而人終不信也。予更有辨麋之法，麋有四目，非目在眼上也，前腿外 之間有似目者二處，有則麋而無則鹿，至易辨也。鹿茸益陰，然亦無大效，不必取之以入藥。世人有麋、鹿合而成膏，以治陰陽之虛則可耳。然而用麋、鹿為膏，又不若用鹿胎，加之人參、熟地、山茱、山藥、茯苓、牛膝、柏子仁、巴戟天、肉蓯蓉、炒棗仁、甘草、白術(shù)、麥冬、沙參、五味子、杜仲、破故紙、黃 、當歸，為全鹿丸之更妙也。用大鹿為全鹿丸者，誤。鹿胎為丸，大能生先天之氣，益后天之母，健脾生精，興陽補火，至神之丸，奈世人未識耳。

或疑鹿茸白者，非鹿茸也，乃麋茸也，必以紫者為佳，果然乎？曰∶鹿茸不論紫白，大約角上毛短者為鹿茸，角上毛長半寸者為麋茸，最細而又多毛，然而天下鹿茸多而麋茸少。蓋麋種雄最少，而雌最多，遇鹿則交，世人未知，因識之，以辨鹿、麋之分，最易別也。

犀角

犀角，味苦、酸、咸，氣寒，無毒。人身懷之，為末。入陽明。殺鉤吻、鴆、蛇毒、山瘴溪毒，百毒皆除。尸疰、鬼疰惡邪，狐魅、精神諸邪盡遣。傷寒溫疫，能解熱煩。瘡腫、癰疽，專破膿血。鎮(zhèn)肝明目，定神安心。孕婦忌服，恐消胎氣。此物乃佐使之神藥，不可不用，而又不可多用者也。蓋犀角屬陽，其性喜走而不喜守，守者氣存，走者氣散。用犀角者，不過欲其走達陽明之經(jīng)也。然而，犀角不特走陽明也，如有引經(jīng)之藥，各經(jīng)皆能通達。倘無邪氣，孟浪多用，耗散各臟之氣，勢所不免。氣散則血耗，血耗則火起，未有不變生他病者矣，故無邪熱之癥，斷不可多用。

或疑犀角入陽明而散熱，豈入陽明而散氣乎？曰∶犀角入陽明，原該散熱，而不該散氣，然有熱則散熱，無熱必散真氣矣。今真氣既散，反生內(nèi)熱矣，故犀角善用則解熱，不善用又安能解熱哉。

或問犀角有通天之功，信乎？曰∶謂犀角通天者，通人之巔頂也。犀角，陽明經(jīng)之藥，由鼻而升于頭，而下環(huán)于唇口之間，故凡有頭面之火，不得不藉之為使，令其自下而上也。

羚羊角

羚羊角，味咸、苦，氣寒，無毒。專走肝經(jīng)。解傷寒寒熱在肌膚，散溫風注毒伏于骨內(nèi)，安心氣，除魘寐驚夢狂越，辟邪氣，祛惡鬼。小兒驚癇，產(chǎn)婦敗血，皆能治之。此物亦備用，以待變者也。

羚羊角，不可輕用之藥，宜于治實癥，而不宜于治虛癥。

或問羚羊角，別本載久服強筋骨，輕身，起陰益氣，利丈夫，似乎為強陽助氣之品。繆仲醇謂∶火熱則陰反不能起，而筋骨軟。咸寒入下焦，除邪熱，則陰自起，氣自益，筋骨強，身輕也。仲醇之言，未嘗非是，然而羚羊角實不能補虛。仲醇亦因《本草》載有利益之語，故曲為解之云，久服強筋骨輕身，起陽益氣，入下焦除熱，則陰自起，氣自益，筋骨強。實治邪而不補正氣，不可誤也。終不可據(jù)之，以望其滋補也。

麝香

麝香，味辛，氣溫，無毒。辟蛇虺，誅蛔蟲、蟲蠱癇疰，殺鬼精，毆疫瘴，脹急痞滿咸消，催生墮胎，通關(guān)利竅，除恍惚驚怖，鎮(zhèn)心安神，療癰腫瘡疽，蝕膿逐血，吐風痰，啟寐魘，點目去膜止淚。亦外治居多，而內(nèi)治甚少也。