武庫(kù)曰。葉縣省和尚嚴(yán)冷枯淡。衲子敬畏之。浮山遠(yuǎn)．天衣懷在眾時(shí)。特往參扣。正值雪寒。省呵罵驅(qū)逐。以至將水潑。旦過(guò)衣服皆濕。其他僧皆怒而去。唯遠(yuǎn)懷併疊敷具整衣復(fù)坐於旦過(guò)中。省到呵曰。你更不去我打你。遠(yuǎn)近前云。某二人數(shù)千里特來(lái)參和尚禪。豈以一杓水潑之便去。若打殺也不去。省笑曰。你兩箇要參禪卻去掛搭。續(xù)請(qǐng)遠(yuǎn)充典座。眾苦其枯淡。省偶出莊。遠(yuǎn)竊鑰匙取油麵作五味粥。粥熟。省忽歸。赴堂粥罷。坐堂外。令請(qǐng)典座。遠(yuǎn)至首云。實(shí)取油麵煑粥。情願(yuàn)乞和尚責(zé)罰。省令算所直。估衣鉢還訖。打三十拄杖出院。遠(yuǎn)舍於市中。託道友解免。省不允。又曰。若不容歸。祇乞隨眾入室。亦不允。一日出街次。見遠(yuǎn)獨(dú)於旅邸前立。乃云。此是院門房廊。你在此住許多時(shí)。曾還租錢否。令計(jì)所欠追取。遠(yuǎn)無(wú)難色。持鉢於市化錢還之。省又一日出街。見之持鉢。歸為眾曰。遠(yuǎn)真有意參禪。遂呼其歸。

武庫(kù)曰。撫州明水遜禪師在法雲(yún)（法雲(yún)寺圓通法秀）侍者寮。時(shí)道林琳禪師掛搭。方丈特為新到茶。遜躬至寮請(qǐng)之。適琳不在。有同行與琳聯(lián)案曰。汝去。俟渠來(lái)。我為汝請(qǐng)。遜去。僧偶忘之。齋後鳴鼓會(huì)茶。琳不到。圓通問曰。新到在否。趣請(qǐng)之。琳到。圓通令退坐榻立眾前。責(zé)曰。山門特為茶以表叢林禮數(shù)。因何怠慢不時(shí)至。琳曰。適聞鼓聲忽內(nèi)逼。趨赴不前。圓通呵曰。我鼓又不是巴豆。擊著你便屎出。遜前白云。是某忘記請(qǐng)之。某當(dāng)出院。時(shí)同行出眾曰。不干侍者與新到事。是某不合承受為渠請(qǐng)。偶忘記。某當(dāng)代二人出院。圓通高其風(fēng)義。併宥之。

仰山圓相　巖頭伊字

會(huì)元曰。仰山慧寂通智禪師初遊方。謁耽源（諱應(yīng)真。嗣南陽(yáng)）已悟玄旨。耽源謂師曰。國(guó)師當(dāng)時(shí)傳得六代祖師圓相共九十七箇。授與老僧。乃曰吾滅後三十年。南方有一沙彌到來(lái)。大興此教。次第傳受無(wú)令斷絕。我今付汝。汝當(dāng)奉持。遂將其本過(guò)與師。師接得一覽便將火燒卻。耽源一日問。前來(lái)諸相甚宜秘惜。師曰當(dāng)時(shí)看了便燒卻也。源曰。吾此法門無(wú)人能會(huì)。唯先師及諸祖師諸大聖人方可委悉。子何得焚之。師曰?；奂乓挥[已知其意。但用得。不可執(zhí)本也。源曰。然雖如此。於子即得。後人信之不及。師曰。和尚若要。重錄不難。即重集一本呈上。更無(wú)遺失。源曰然。圓悟擊節(jié)錄曰。昔日國(guó)師有一百二十種圓相傳與耽源。源後與仰山。山燒卻。源云。般若多羅讖云。小小沙彌有大機(jī)。

傳燈錄曰。巖頭全豁禪師謂諸徒曰。吾甞究涅槃經(jīng)七八年。覩三兩段文似衲僧說(shuō)話。曰。吾教意如伊字三點(diǎn)。第一向東方下一點(diǎn)。點(diǎn)開諸菩薩眼。第二向西方下一點(diǎn)。點(diǎn)諸菩薩命根。第三向上方下一點(diǎn)。點(diǎn)諸菩薩頂。此是第一段義。又曰。吾教意如摩醯首羅擘開面門豎亞一隻眼。此是第二段義。又曰。吾教意猶如毒塗鼓擊一聲遠(yuǎn)近聞?wù)呓詥省Ｒ嘣凭闼?。此是第三段義。

高菴歎侈　宏智助匱

寶訓(xùn)曰。高菴悟和尚聞成枯木住金山受用侈靡。歎息久之曰。比丘之法。所貴清儉。豈宜如此。徒與後生輩習(xí)輕肥者增無(wú)厭之求。得不愧古人乎。

人天寶鑑曰。紹興癸亥冬大慧禪師蒙恩北還。時(shí)育王虗席。宏智和尚舉大慧主之。宏智前知其來(lái)多眾必匱食。智預(yù)告知事曰。汝急為我多辦歲計(jì)應(yīng)香積。合用者悉倍置之。知事如所誡。明年大慧果至。眾盈萬(wàn)餘指。未幾香積告匱。眾皆皇皇。大慧莫能錯(cuò)。宏智遂以所積之物盡發(fā)助之。由是一眾咸受其濟(jì)?；墼勚x曰。非古佛安能有此力量。

石頭草庵　芭蕉楮帔

石頭思禪師草庵歌曰。吾結(jié)草庵無(wú)寶貝。飯了從容圖睡快。成時(shí)初見茅草新。破後還將茅草蓋。住庵人鎮(zhèn)常在。不屬中間與內(nèi)外。世人住處我不住。世人愛處我不愛。庵雖小。含法界。方丈老人相體解。上乘菩薩信無(wú)疑。中下聞之必生怪。問此庵。壞不壞。壞與不壞主元在。不居南北與東西?；蠄?jiān)牢以為最。青松下。明窓內(nèi)。玉殿朱樓未為對(duì)。納帔蒙頭萬(wàn)事休。此時(shí)山僧都不會(huì)。住此庵。休作解。誰(shuí)誇鋪席圖人買。迴光返照便歸來(lái)。廓達(dá)靈根非向背。遇祖師。親訓(xùn)誨。結(jié)草為庵莫生退。百年拋卻任縱橫。擺手便行且無(wú)罪。千種言。萬(wàn)般解。只要教君長(zhǎng)不昧。欲識(shí)庵中不死人。豈離而今遮皮袋。

羅湖野錄曰。南嶽芭蕉庵主泉禪師造汾陽(yáng)參昭禪師。受其印可。隱于衡嶽。佯狂垢汙。世莫能測(cè)。以楮為帔。所至聚觀。遂自歌曰。狂僧一條紙帔。不使毳針求細(xì)意。披來(lái)只麼且延時(shí)。忍觀蝅苦勞檀施?？v饒羅綺百千般。濟(jì)要無(wú)過(guò)是禦寒。僧來(lái)玩。俗來(lái)玩。黑噴雲(yún)霞山水現(xiàn)。五嶽煙凝是翠縑。四溟浪白為銀線。他人云。甚模樣。剛把漁牋作高尚。雖多素質(zhì)混然成。免效田畦憑巧匠。逞金襴。與紫袍?？裆笔切臒o(wú)向。迦葉頭陀遙見時(shí)。定將白氎來(lái)相讓。向伊言。我不換。老和尚泉。平時(shí)慈明厚之。以友于老。南敬之以叔父。至於放曠自任簡(jiǎn)脫無(wú)檢。豈非所謂百不為多一不為少耶。其製楮為帔。無(wú)乃矯於侈飾。肆意成歌。有以諷於浮競(jìng)。由是而觀。未容無(wú)取也。

善暹辜恩　頎老改嗣

武庫(kù)曰。暹道者久參雪竇。竇欲舉住金鵝。暹聞之夜?jié)摃熟斗秸杀陂g。即遁去。偈曰。不是無(wú)心繼祖燈。道慚未廁嶺南能。三更月下離巖竇。眷眷無(wú)言戀碧層。又曰。三十餘年四海間。尋師擇友未甞閑。今朝得到無(wú)心地。卻被無(wú)心趂出山。暹後出世開先。承嗣德山遠(yuǎn)和尚。續(xù)通雪竇書。山前婆子見專使。欣然問曰。暹首座出世為誰(shuí)燒香。專使曰德山遠(yuǎn)和尚。婆子詬罵曰。雪竇抖擻屎腸說(shuō)禪為你。你得恁麼辜恩負(fù)德。

會(huì)元曰。德山遠(yuǎn)禪師法嗣開先善暹禪師。參德山有省。後至雪竇。竇與語(yǔ)。喜其超邁。目曰海上橫行暹道者。遂命分座。竇舉住金鵝。師聞潛書二偈于壁而去。

與武庫(kù)有異。

人天寶鑑曰。頎禪師。秦之龍城人。初得法於天聖泰和尚。晚依黃龍南禪師。南見其所得諦當(dāng)。甚遇之。令住全之興國(guó)。開堂遂為南之嗣。至夜夢(mèng)神告曰。師遇惡疾即是緣盡。言畢而隱。閱十三白。果患大風(fēng)。屏院事歸龍城之西為小菴。菴成養(yǎng)病其中。頎有小師名克慈。久依楊岐。亦禪林秀出者。歸以侍病。奉禮至孝。乞食村落。風(fēng)雨寒暑盡師一世而後已。頎一日謂慈曰。吾之所得實(shí)在天聖和尚。晚見黃龍道行兼重。心所敬慕。故為嗣之。豈謂半生感此惡疾。今幸償足。昔神仙多因惡疾而得仙道。蓋其割棄塵累。懷潁陽(yáng)之風(fēng)。所以因禍而致福也。吾不因此。爭(zhēng)得有今日事。如今把住也由我。放行也由我。把住放行總得自在。遂噓一聲。良久而逝。闍維異香徧野舍利無(wú)數(shù)。

德山脊鐵　寰中聲鐘

傳燈錄曰。德山宣鑑禪師。雪峯問從上宗風(fēng)以何法示人。師云。我宗無(wú)語(yǔ)句。實(shí)無(wú)一法與人。巖頭聞之曰。德山老人一條脊梁骨。硬似鐵。抝不折。然雖如此。於唱教門中猶較些子。

傳燈錄曰。大慈山寰中禪師。頂骨圓聳。其聲如鐘。少丁母憂。廬於墓所服闋。思報(bào)罔極。於并州童子寺出家。嵩嶽登戒。習(xí)諸律學(xué)。後參百丈受心印。辭往南嶽常樂寺。結(jié)茅于山頂。後住浙江北大慈山。

淨(jìng)因掃竹　青林栽松

僧寶傳曰。淨(jìng)因道臻禪師。字伯祥。雪方丈之西壁請(qǐng)文與可掃墨竹。謂人曰。吾使遊人見之心自清涼。此君蓋替我說(shuō)法也。

禪林類聚曰。青林虔禪師在洞山栽松。有俗士劉翁者求頌於師。師乃作頌云。長(zhǎng)長(zhǎng)三尺餘。鬱鬱覆荒草。不知何代人。得見此松老。劉翁得頌呈價(jià)禪師。價(jià)云。賀翁翁喜。只此人是第三世也。師後果住洞山為第三世。

真際散宅　佛果滅宗

趙州從諗禪師諡真際大師。

聯(lián)燈錄曰。神鼎諲禪師示眾云。南泉道我十八上便解作活計(jì)。趙州道我十八上便會(huì)破家散宅。師云。你道破家散宅好。解作活計(jì)好。初心底人且取前語(yǔ)。久參先德直須破家散宅。更有一言。萬(wàn)里厓州。

武庫(kù)曰。三佛（佛果克勤。佛鑑慧懃。佛眼清遠(yuǎn)）在五祖時(shí)。甞於一亭上夜話。歸方丈燈已滅。五祖乃於暗中曰。各人下轉(zhuǎn)語(yǔ)。佛鑑對(duì)曰彩鳳舞丹霄。佛眼曰鐵蛇橫古路。佛果曰看腳下。五祖云滅吾宗者乃克勤爾。

無(wú)住庭鵶　神讚窓蜂

傳燈錄曰。保唐寺無(wú)住禪師。唐相國(guó)杜鴻漸致禮。于時(shí)庭樹鵶鳴。公問師聞否。曰聞。鵶去已又問師聞否。曰聞。公曰鵶去無(wú)聲云何言聞。師乃普告大眾。佛世難值。正法難聞。各各諦聽。聞無(wú)有聞。非關(guān)聞性。本來(lái)不生。何曾有滅。有聲之時(shí)。是聲塵自生。無(wú)聲之時(shí)。是聲塵自滅。而此聞性不隨聲生不隨聲滅。悟此聞性則免聲塵之所轉(zhuǎn)。當(dāng)知聞無(wú)生滅。聞無(wú)去來(lái)。

傳燈錄曰。古靈神讚禪師本州大中寺受業(yè)。行腳遇百丈開悟。卻迴本寺受業(yè)師。一日在窓下看經(jīng)。蜂子投窓紙求出。師覩之曰。世界如許廣濶不肯出。鑽他故紙。驢年出得。其師置經(jīng)問曰。汝行腳遇何人。吾見汝發(fā)言異常。師曰。某甲蒙百丈和尚指箇歇處。今欲報(bào)慈德耳。其師於是告眾致齋。請(qǐng)師說(shuō)法。師登座舉唱百丈門風(fēng)。

乾峰法身　薦福自己

會(huì)元曰。越州乾峰和尚上堂。法身有三種病。二種光。須是一一透得始解歸家穩(wěn)坐。須知更有向上一竅。

僧寶傳曰。禪師名承古。遊廬山。登歐峯。愛宏覺塔院閑寂。求居之。清規(guī)凜然。過(guò)者肅恭。時(shí)號(hào)古塔主。景祐初范文政公仲淹迎以住薦福。示眾曰。眾生久流轉(zhuǎn)為不明自己。欲出苦源但明取自己。有空劫時(shí)自己。有今時(shí)日用自己?？战僮约菏歉O。今時(shí)日用自己是枝葉。

應(yīng)菴蚖蛇　佛日蟲豸

普燈錄曰。應(yīng)菴曇華禪師甞誡徒曰。衲僧家著草鞋住院。何至如蚖蛇戀窟乎。

雪堂拾遺錄曰。佛日和尚（大慧）出世住徑山。知府請(qǐng)就靈隱開堂。下座。馮侍郎問。和尚甞言不作這蟲豸。為什麼敗闕。日曰。盡大地是杲上座。作麼生摸索。馮擬議。佛日便掌。時(shí)僚眾失色。馮大笑曰。某與長(zhǎng)老佛法相見也。

肯庵籠篋　脩顒行李

枯崖漫錄曰?？镶謭A悟禪師天姿閑暇。甞授儒學(xué)於晦庵朱文公。與帥辛公棄疾為同門友。因以黃檗延之入寺。有讒其行李數(shù)十擔(dān)。辛聞之蹙然不樂。後過(guò)都運(yùn)黃公瓌同訪之。且曰。有道之士三衣外無(wú)長(zhǎng)物。多多益辦不為道人累乎。庵笑不答。徐而共觀諸老手帖。因盡揭籠篋示之。皆古德墨蹟。紫陽(yáng)書翰。辛有慚色。

投子脩顒禪師。橫經(jīng)講席洞曉佛意。華嚴(yán)九會(huì)敷演三四。遂遊諸方。嗣圓照本。叢林同號(hào)曰顒華嚴(yán)。

武庫(kù)曰。顒華嚴(yán)富。鄭公常參問之。一日見上堂左右顧視。忽契悟。以頌寄圓照曰。一見顒師悟入深。因緣傳得老師心。江山千里雖云隔。目對(duì)靈光與妙音。鄭公罷相居洛中。思顒示誨。請(qǐng)住招提。聞?lì)勅刖?。躬出迓之。臨登車。司馬溫公適至。問相公何往。鄭公曰接招提顒禪師。溫公曰某亦同去。聯(lián)鑣出郭。候於郵亭。久之忽見數(shù)十擔(dān)過(guò)。溫公問誰(shuí)行李。荷擔(dān)者應(yīng)曰。新招提和尚行李。溫公遂索馬歸。鄭公曰要見華嚴(yán)何故先歸。溫公曰某已見他了。竟先歸。統(tǒng)紀(jì)曰。學(xué)道之士以貧為德。此世人之常所知。敬招是數(shù)十擔(dān)。卒為溫公見薄。一眚掩大德。可不戒之哉。

慧圓一交　景深大死

普燈錄曰。慧圓上座性椎魯。然勤渠祖道。堅(jiān)坐不臥。居數(shù)歲得度。出游廬山。至東林。每以己事請(qǐng)問。朋輩見其貌陋。舉止乖疎。皆戲侮之。一日行殿庭中。忽足顛而仆。了然開悟。作偈俾行者書於壁曰。這一交。這一交。萬(wàn)兩黃金也合消。頭上笠。腰下包。清風(fēng)明月杖頭挑。即日離東林。眾傳至照覺（東林?？偅ＳX大喜曰。衲子參究若此。善不可加。令人跡其所往。竟無(wú)知者。注曰。大慧武庫(kù)謂證悟脩顒?wù)Z。非也。

普燈錄曰。智通景深禪師。自幼不羣。一日曰。思而知。慮而解。皆鬼家活計(jì)。興不自遏。聞寶峰（闡提惟照）名尊當(dāng)世。往求入室。峰曰。直須斷起滅念。向空劫已前掃除玄路。不涉正偏。盡卻今時(shí)全身放下。放盡還放。方有自由分。師聞?lì)D領(lǐng)厥旨。峰擊鼓告眾曰。深得闡提大死之道。後學(xué)宜依之。因號(hào)大死翁。建炎改元開法智通。

積翠鬻珍　楊岐治璠

補(bǔ)僧寶傳曰。臨濟(jì)七傳而得石霜圓。圓之子一為積翠南。一為楊岐會(huì)。南之施設(shè)。如坐四達(dá)之衢。聚珍怪百物而鬻之。遺簪墮珥隨所探焉。駸駸末流冒其氏者。未可以一二數(shù)也。會(huì)乃如玉人之治璠璵。珷玞廢矣。故其子孫皆光明照人。克世其家。蓋碧落碑無(wú)贋本也。

佛眼題壁　晦堂牓門

羅湖野錄曰。佛眼禪師住舒州龍門。甞題語(yǔ)于延壽壁間曰。佛許有病者當(dāng)療治。容有將息所也。禪林凡有數(shù)名?；蛟荒鶚劇Ｒ姺ㄉ沓Ｗ?。了法不生也。或曰省行。知此違緣。皆從行苦也?；蛟谎訅?。欲得慧命扶持色身也。其實(shí)使人了生死處也。多見少覺微恙便入此堂。不強(qiáng)支吾便求補(bǔ)益。及乎久病思念鄉(xiāng)閭。不善退思滅除苦本。先聖云。病者眾生之良藥。若善服食無(wú)不瘥者也。又尊宿云。須知有不病者。故明書示以告。後來(lái)觀其規(guī)。詠風(fēng)巾塵履者。豈特令退思苦本而已。抑欲使遵乍可有戒而死之訓(xùn)。其明切精審?？芍^藥石之言矣。