侍者　行導　編

小參

住祇陀林為五峰學和尚起靈小參云龍換骨蛇蛻皮名為外道此陰滅彼陰生見墮嘗情直饒不生不滅無去無來也未是衲僧立地處在所以五峰和尚末后一著顯露真風掣風掣顛惡罵熱喝西瓜拋出撩天索價孰能酬拄杖揮開遍地吹毛誰敢近雖然事不孤起禍不單行法兄學老既然不吝慈悲劣弟忍公難免播揚家丑今日正當七盡起靈之辰只得把伊鼻孔扭捏一上大眾還見么以手舉靈位云不在西兮不在東只在當人掌握中舉起大家齊著眼遂燒云火光三昧遍虛空喝一喝。

小參云若論此事猶如世間六十花甲子相似參而不雜混而不一沒限量絕行蹤從今日以溯至過去不可說不可說無量劫覓其孰為甲子始不能得其端倪從今日以推至盡未來際不可說不可說無量劫覓其孰為甲子終不能得其邊際正當甲子時覓其孰為甲孰為子不能得其指擬而于中支干交互賓主迭陳井然不亂渾然無涯即始即終即終即始迥然出于前后兩端始終對待之法所以儒書亦不言始終而言終始故知甲子一周位位終始時時終始刻刻終始息息終始非斷非續非促非延智不可知識不可識以此說法名為不說說以此聞法名為不聞聞以此祝壽名為無量壽今日蓋為江北章道友六旬壽誕渡江而來設齋供眾仍乞山僧開示不覺攪動識海遂說道理打葛藤如此正眼觀之豈非一場笑具雖然驀拈拄杖云賴有者一著猶未動著一絲毫在還委悉么不是心不是佛不是物六十甲子數不出一條活路透青霄諸人休向棒頭覓只如不向棒頭覓時如何呈拄杖云密移一步看飛龍原來只是者個賊卓一下。

小參云天長地久歲改月遷人生不久巨浪一波幻質難留空花半瓣休貪目前快樂如廁中蟲不知糞臭莫恃人我貢高似井底蛙那識天寬必須實參實悟身上著衣方免寒若徒弄舌弄唇口里說食終不飽雖然忽有個出來道我本不寒著甚么衣我本不饑說甚么食時又作么生喝一喝云假雞聲韻難瞞我未肯饃糊放過關。

紫回段居士薦亡室請對靈小參云在生而生在死而死把斷要津生也不道死也不道現成活計江上芙蓉寂寞顯發真機庭前丹桂芬芳全彰妙體父母未生時也恁么入胎處世時也恁么四大分散時也恁么本非男女之身亦非生滅之相只因一念之迷妄生情見妄受女身夫妻子母恩愛牽纏橫死夭亡傷心慘目此亦約迷之說據實而論亦非別法汝今但乘般若力截斷愛欲流徹證金剛正體那來生死遷移正當恁么時安身立命一句作么生道揮拂子云頭頭皆極樂在在是西方下座。

住靈祐寺冬夜小參僧問工夫不得成片求和尚指示師指云東邊是廚房西邊是方丈僧擬議師云又要打作兩片那進云望和尚再通個消息師打云恁么七通八達又要通個甚么乃云冬至月頭賣被買牛冬至月尾賣牛買被今日冬至既不是月頭也無被賣買甚么牛又不是月尾也無牛賣買甚么被只有一條拄杖子要賣一賣買一件物事諸人若有一任將來兩手交易不用買賣不見道雞兒換鹽兩不見錢還有么一僧吹滅燭便行一僧云阿誰欠少一僧豎起拳一僧云還我拄杖來師云一總不然一物不成兩物現在便歸方丈。

小參僧問如何是父母未生前師便打僧擬議師云你作父母未生前會么僧禮拜師打云錯過也不知遂舉僧問云門如何是諸佛出身處門云東山水上行師云向者里薦得堪與人天為師佛果道天寧則不然設有問如何是諸佛出身處但向他道熏風自南來殿閣生微涼師云向者里薦得自救不了天童老人道老僧則不然設有問如何是諸佛出身處劈脊便棒師云向者里薦得堪與祖佛為師若是靈祐則又不然設有問如何是諸佛出身處但向他道一串穿卻且道與三大老是同是別若有簡點得出者來方丈通個消息。

除夜小參舉北禪賢禪師小參云年窮歲盡無可與諸人分歲老僧烹一頭露地白牛炊黍米飯煮野菜羹燒榾柮火大家吃了唱村田樂何故免見倚他門戶傍他墻剛被時人喚作郎便下座歸方丈至夜深維那入方丈問訊云縣里有公人到勾和尚禪云作甚么那云道和尚宰牛不納皮角禪遂將下頭帽擲在地下那便拾去禪跳下禪床攔胸擒住叫云賊賊那將帽子覆禪頂云天寒且還和尚禪呵呵大笑那便山去時法昌為侍者禪顧昌云者公案作么生昌云潭州紙貴一狀領過又舉雪巖欽禪師拈云活剝耕牛北禪是則好手其奈墻塹不牢被個販私鹽漢子和贓捉敗雪巖則不然今夜無可管顧諸人不免烹個獨角泥牛炊無米飯唱無聲曲與諸人分歲忽有個漢出來道有公人索和尚皮角便與和聲一棒何故有功者賞師云烹露地白牛分歲將官路當人情虛妝體面烹獨角泥牛分歲貼別人不發積連你一齊窮靈祐則不然也不烹露地白牛免得天寒地凍將帽露頂也不烹獨角泥牛免得年窮歲盡動棒勞神既然如是且道如何是分歲一句諸人分上各有一頭水牯牛須索自宰自烹自吃靈祐并不敢動著一絲毫只有一事忽若有人來索納皮角且作么生酬他若也酬得真個是免見倚他門戶傍他墻剛被時人喚作郎其或未然有食自噇有苦自當靈祐且先自納去也拽拄杖歸方丈。

小參僧問天得一以清地得一以寧君王得一以治天下且道衲僧得一時如何師云扶過斷橋水伴歸明月村進云將謂和尚忘卻師云你試道看僧一喝師便打乃云佛法無多子只要信得及若也信得攪長河為酥酪變大地作黃金若也不信黃金酥酪翻成大地長河且道有何方便得直下信去卓拄杖云一超直入如來地水土金酥共一真下座。

嘉興府西渡庵小參云若論此事須向干蘿卜頭上信得及把得住直下豁然灑落透脫無意路知解便見眾生諸佛不隔絲毫情與無情煥然等現所謂一念回機便同本得正好目朝云漢任運過時雖然如是未可為人若要為人須是遇人始得所以古人道悟了若不遇人十個有五雙杜撰不惟瞎學者眼兼自己動便傷鋒犯手古人謂之自了漢又謂之自救不了又謂之救不得底須遇大手眼宗匠煆過方能將本得底事打得開收得攏著著有出身之路始得全提山僧今舉幾個古人樣子作證一任諸人簡取遂舉洛浦元安禪師在臨濟為侍者濟嘗稱之曰此臨濟門下一只箭誰敢當鋒諸人還知一只箭底意么便是到灑落透脫無意路知解底田地所以一味迅捷截斷天下人底舌頭浦一日辭臨濟濟云甚么處去浦云南方去濟以拄杖畫一畫云過得者個便去浦便喝濟便打浦作禮而去濟明日升座曰臨濟門下有個赤梢鯉魚搖頭擺尾向南方去不知向誰家齏甕里淹殺搖頭擺尾赤梢鱗豈不灑落透脫若是今時杜撰長老便好印證了傳他拂子教他學做頌古學做小參作出世張本因甚臨濟道不知向誰家齏甕里淹殺浦游遍諸方直往夾山卓庵經年不訪夾山山乃修書令僧馳往浦接得便坐卻再展手索僧無語浦便打曰歸去舉似和尚豈不是灑落透脫無意路知解底僧回舉似山曰者僧若開書三日內必來若不開書斯人救不得也諸人試看洛浦到者田地夾山尚云若不開書斯人救不得者豈謂洛浦全無見處山僧因判大慧聞熏風南來話忽得前后際斷處為自救不了今時杜撰長老謂熏風南來此則話為天下叢林所共知聞為灑落透脫無意路知解謂山僧判謂在師家用處三句一時說今就大慧悟處合法斷之即所謂自救不了語為穿鑿為套頭豈古人答此話時作意謂我此答話已具三句亦令人自救不了謂如此批判寧不瞎將來眼為千百世法門之罪人云云可謂不智之極胡不思從上古今批判公案者甚多乃旁人判之之辭豈謂答話時作意云我此答話已具三句亦令人自救不了若如此誣陷山僧則從上古今批判公案者何不盡用此話辟他乃山僧批判底便扭捏道答話時作此意來雖然便道古人答話先作此意亦不妨有據何故聻佛果舉東山水上行話令大慧參凡四十二日凡下四十九語佛果皆不肯乃自上堂特特舉熏風自南來話別之果見大慧前后際斷死了不活豈不似答話時作意謂我此答話已具三句亦令大慧自救不了者卻似拏得定底一般豈似汝杜撰盲瞎以豎拳為體一喝為用轉一個身謂之脫體無依謂之向上事鼻孔大頭垂謂之本分句等實法系人斷佛慧命須知到灑落透脫無意路知解底田地正要師承若不遇人正夾山所謂救不得也夾山卻令人伺洛浦出庵便與燒卻越三日浦果出庵來人報曰庵中火起浦亦不顧豈不是灑落透脫無意路知解底直到夾山不禮拜乃當面叉手而立山曰雞棲鳳巢非其同類出去浦曰自遠趨風請師一接山曰目前無阇黎此間無老僧浦便喝豈不是灑落透脫無意路知解底山曰住住且莫草草匆匆云月是同溪山各異截斷天下人舌頭則不無阇黎爭教無舌人解語浦佇思山便打浦因茲服膺諸人試看洛浦解截斷天下人舌頭豈不正是坐在灑落透脫無意路知解處所以凡人問著亦解轉身當陽一喝饒你千轉萬轉千喝萬喝只是者個意思今時自號為正傳者不過如此所以夾山明眼能向咽喉上捏住洛浦更有天童宏智禪師洞徹今古為伊頌出云搖頭擺尾赤梢鱗脫體無依解轉身此豈不是今時人底見處截斷舌頭饒有術拽回鼻孔妙通神他又作么生會夜明簾外兮風月如晝枯木巖前兮花卉常春無舌人無舌人正令全提一句新獨步寰中明了了任從天下樂欣欣教他更參三生六十劫亦未夢見在諸人當知搖頭擺尾赤梢鱗脫體無依解轉身不是無有悟處只因綱宗未透所以謂之救不得底亦謂之自救不了亦謂之自了漢者便是一個樣子又佛果跋示大慧法語后云杲首座昔游叢林遍見大有道之士軒昂騰踏不可羈縻宣和中余被旨領天寧渠即先一日入堂已而造室中發語果異常升座舉諸佛出身處熏風自南來即大瞥然諸人試看既大瞥然豈謂其非灑落透脫無意路知解也為甚不印證付拂子乃又云自爾命于方丈側寅夕與之煆煉以白云老師昔所示有句無句話渠盡伎倆百種開展悉列下諸人試看大慧參禪二十年今又悟矣到者里豈不會豎拳會喝會轉身邪佛果毫不肯他畢竟是甚么意思又云幾乎以為心幸移換初無實地此正山僧舉唱綱宗今時以山僧為未有的見者一般地步又云因志誠語之昔佛鑒與余正興是謗使更絕意探賾當不較多師乃長嘆云佛果佛鑒大慧是何等人品五祖佛果是何等師承尚云昔佛鑒與余正興是謗何況當今之世山僧舉此末后大事大似一孤弱之木撐大廈于傾頹之際焉得不遭其毀辟又云后來驀然猛省盡脫去機籌知見玄妙因為渠云正好參禪也諸人試看至此方盡脫去機籌知見玄妙則前面悟處豈不是自救不了又云即踴躍向前從頭一一加針錐始浩然大徹余不喜得人但喜此正法眼藏有覷得透底可以起臨濟正宗諸人試看至此方云覷透正法眼藏則前面悟處未透可知豈不是自救不了者又是一個樣子山僧以一十五年苦心一朝覷透不敢自秘誓死弘揚盡力發揮公天下于末法之際今自閩回將他往覓一茆地山主徐氏父子乞舉揚大法山僧因風吹火不覺舉及此久立眾慈伏惟珍重。

南華寺小參師云日輪正當午虛空絕點埃若道更無別個早添一點了也所以認個明歷歷露堂堂猶是鬼窟里底活計到者里須有個透脫處方得光明燦爛燦爛光明情與無情一時成佛真金土塊煆與未煆向甚么處分若也未透須是全身放下不教一物存留自然一踏到底倘不放下未免迷頭認影若已透得亦不可放過倘一放過暫時不在如同死人直得如大死卻活一般無一點氣息無一毫滲漏二六時中似水合水似空合空方有少許相應分曹溪今日說平實禪汝等諸人還委悉么庵內不知庵外事歸家穩坐絕商量。

升座小參師云法是體佛是用佛是體法是用未悟以前先法后佛眾生度盡恒沙佛既悟以后先佛后法諸佛何曾度一人所以經云諸佛無所師惟師寂滅法還知寂滅法么便是一切眾生之實體諸佛既以此為知豈不是眾生度盡恒沙佛又云無法可說是名說法還知無法可說么秪為一切眾生本體即佛非可說亦不用說故既無法可說則亦無生可度豈不是諸佛何曾度一人到者里或佛或法或先或后盡是虛名俱無實義但透得個無實義自然心智路絕凡圣俱離喚作無住本亦喚作金剛智雖無一切圣凡佛法名字能與一切圣凡佛法安名立字雖建立一切圣凡佛法其實不是凡不是圣亦不是佛不是法所以云非離真而立處立處即真又云一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法皆從此經出如今盡道金剛經乃釋迦成佛之后般若會上方說此經因甚經中卻道佛法盡從此出既佛法盡從此出則威音王以后先佛宣揚后佛相續即得若威音王以前最初一人成佛時此經是何人宣演且將甚么為此經若恁么疑著只認個報化佛邊黃卷赤軸心思言議底為此經未夢見此經在不見古人道悟則不無爭奈落在第二頭何佛乃覺悟之意悟既落第二豈不是未有佛法先有第一底此經且如何是第一底此經良久云待汝諸人悟時與汝說破下座。

小參僧問如何是黑月以前事師云無人識得渠進云如何是白月沒后事師云無人接得渠進云黑白既分前后際斷且道者一著落在甚么處師云分身兩處看不動一絲毫僧擬進語師卓拄杖云洞山猶在問和尚說法薦亡僧未審亡僧還知也未師云你還見么僧擬議師打云好與一齊燒去僧便喝師云賊過后興兵問觀一塵遍法界之內觀法界于一塵之中是甚么人分上事師云無面目人分上事進云為甚么踏在腳下師云非你境界僧禮拜起云便恁么去時如何師云失卻了也問會則途中受用不會則世諦流布金剛圈作么生跳栗棘蓬作么生吞師云喚甚么作世諦僧擬議師喝云果然吞跳不得遂舉兜率悅禪師三問云撥草瞻風只圖見性即今上人性在甚么處師一喝又云識得自性方脫生死眼光落地時作么生脫師又喝又云脫得生死便知去處四大分離向甚么處去師又喝良久復喝一喝云恁么當陽直透名為向上全提徹見自性透脫生死知得去處以至百千法門無量妙義無不在者一毫頭上透頂透底所謂一句通千句百句一時通一機透千機百機一時透堪與祖佛為師諸人還委悉么若未委悉不免放開一線剖露分明乃云撥草瞻風只圖見性即今上人性在甚么處六根收不得三句豈能該識得自性方脫生死眼光落地時作么生脫洪波浩渺浪滔天拈得鼻孔失卻口脫得生死便知去處四大分離向甚么處去應以比丘身說法者即現比丘身而為說法若向者里透得去二六時中如龍得水似虎靠山大用現前不存軌則處處截斷眾流時時壁立千仞堪與人天為師諸人還委悉么若未委悉不免更為落草注解去也今日蓋為大癡不意二亡僧估唱衣單設齋供眾因大癡為眾持缽江右冒疾身亡臨命終時覺得生死未穩托同行者轉乞山僧舉揚般若以資冥力山僧今升曲錄床對眾叨呾使存亡普利現前大眾各各腰包頂笠涉水登山到曹溪朝參暮叩無非為圖超脫生死明心見性且道性作么生見者個如眼不自見刀不自割水不自洗從來性不見性者你但直下恁么了得名為見性不待臨命終時眼光落地方脫生死即今早已眼光落地脫生死了也一根既返源六根成解脫今既透脫四大分離時自然知得去處試問諸人且道還有去處也無若有去處未為透脫若無去處亦非透脫山僧適才道應以比丘身說法者即現比丘身而為說法若向者里見得方知古人道不變易處去去亦不變易昔日佛果禪師會下有道祖首座一日為眾入室座忽問云生死到來如何回避眾無對座擲下拂子奄然而逝眾皆眙愕佛果聞之至召云祖首座座張目視之果云抖擻精神透關去請看祖首座于生死門頭恁么直捷佛果尚囑他抖擻精神不過恐其有異緣耳諸人當知不必待四大分離時方抖擻精神透關即今二六時中直須心心不觸物念念無處所方有少許相應分不見古人云日夜精勤恐緣差故今時諸方說法不是滯在無得失處便是滯在有得失處曹溪則不然有得失無得失總無有剩得底法適來者些說話明破不堪落草死語正所謂自救不了者然若也直恁透得說甚第一第二佛祖人天早已一時轉向腳跟下踏倒了也還委悉么如未委悉有寒暑兮促君壽有鬼神兮妒君福復召大眾云久立珍重下座。

寶華寺小參僧問巍巍堂堂當下不能承當未審過在甚么處師云只為多了者些閑家具進云簡點將來也不多師打云為甚么不承當僧無語師乃云若論此事須似云開日出方得無分別智現前從無分別中終日分別正分別此無分別底謂之無舌人語以無分別中能生種種分別謂之根本智從無分別智后得有分別所以有分別智謂之后得恁么也不得不恁么也不得恁么不恁么總不得者里何處著得思惟分別來若也透得豈不是無分別智恁么也不得不恁么也不得恁么不恁么總不得只者豈不是分別然正分別此無分別底所以云善能分別諸法相于第一義而不動喚作竹篦則觸不喚作竹篦則背不得有語不得無語不得向意根下卜度不得飏在無事甲里不得向舉起處承當一切總不得速道速道才開口便打出者里又何處著得思惟分別來若也透得豈不是無分別智喚作竹篦則觸不喚作竹篦則背不得有語不得無語不得向意根下卜度不得飏在無事甲里不得向舉起處承當才開口便打出只者豈不是分別者無分別底所以從上古人亦有領略其旨未能得到無分別田地命根不斷活了不死不得受用所以道如人斫樹須根上一刀則命根方斷又有得到無分別境界一坐坐住快活自在更不理會雖或解截斷天下人舌頭不解無舌人語總皆死了不活所以云懸崖撒手自肯承當絕后再蘇欺君不得到者里截斷天下人舌頭正是無舌人語無舌人語正截斷天下人舌頭若非死盡偷心　地一下透脫凈盡安得有此真實受用從上為人方便已盡情向諸人傾倒了也只是者一下子無人替汝著力珍重。

小參舉僧問興化四方八面來時如何化云打中間底僧作禮化云我昨日赴個村齋中途遇一陣卒風暴雨卻向古廟里躲得過師頌云中間打處了門頭古廟還須躲過休覿面不教蹤跡現要玄的旨為君酬復舉五祖演謁圓照本禪師古今因緣會盡惟不會此話請益本本云此是臨濟下因緣須是問他家兒孫始得師頌云他緣須問他家得圓照口門何太窄躲雨生涯放處收令人千古追完壁又舉五祖演謁浮山遠禪師請益前話遠云我有個譬喻說似你你一似三家村里賣柴漢子把個匾擔向十字街頭立地問人中書堂今日商量甚么事師頌云中書堂里商量事十字街頭莫問人直下便知回避處卒風暴雨不沾身復云諸人還知四面八方來時興化打中間底意么龍袖拂開全體現還知途遇卒風暴雨向古廟里躲得過底意么象王行處絕狐蹤還知圓照道臨濟下因緣須問他家兒孫底意么外甥終是不肖還知浮山道三家村里人向十字街頭問中書堂里事底意么從來不許妄通諸人若會得圓照底意便會得浮山底意會得圓照浮山底意便會得興化底意各有通天大路了無毫發差殊近時有因圓照此是濟下因緣之語一味逐塊將謂實有個口耳傳授之法判為諸家不相沿襲而亦不相附會何不思圓照以云門兒孫既以濟下因緣為辭不相沿襲附會不與他說則浮山乃臨濟兒孫因甚以中書堂事為辭更不與他說難道也是不相沿襲附會么殊不知躲雨消息父子不傳圓焰浮山恁么地早已漏泄了也只為五祖力不能勝所以當面錯過山僧今日不妨更舉從上數則機緣為證方知過去未來現在佛佛道同人人得個解脫路不見僧問馬祖離四句絕百非請師直指西來意祖云我今日勞倦不能為汝說問取智藏去僧問西堂藏藏云何不問和尚僧云和尚教來問藏云我今日頭痛不能為汝說問取海兄去僧問百丈海海云我到者里卻不會僧回舉似馬祖祖云藏頭白海頭黑又僧問雪峰臨濟四喝意旨如何峰云我初發足往河北不意中途大師化去不及見之他家宗旨我所未知汝尋他兒孫問之僧以問南院述雪峰常遣之之意南院望雪峰再拜云和尚真善知識諸人還知南院道和尚真善知識底語么便是馬祖道藏頭白海頭黑底一般試看僧問離四句絕百非請師直指西來意馬祖因甚道個今日勞倦不與他說至問西堂百丈因甚也不說一個道頭痛一個道不會及回舉似馬祖又不見與他說離四句絕百非底西來意何如但就西堂百丈兩人底話作個斷辭道藏頭白海頭黑又看僧問臨濟四喝雪峰因甚道大師遷化不及見不與他說及問南院又不見與他說四喝如何只就雪峰底話作個贊詞道和尚真善知識只者些子便是金剛圈栗棘蓬你若吞得跳得臨濟三玄三要曹洞五位君臣溈仰圓相法眼六相義云門三句一句不用沿襲附會自然如水乳合無不透盡所謂悟則事同一家不悟則萬別千差也若以雪峰不說為諸宗不相沿襲附會南院乃臨濟兒孫因甚也不與他說法印不從人處得白拈手段許誰知。

小參舉雪峰在德山作飯頭一日飯遲德山擎缽下法堂峰曬飯巾次見德山乃云鐘未鳴鼓未響托缽向甚么處去德山便歸方丈峰舉似巖頭頭曰大小德山未會末后句在山聞令侍者喚頭去問你不肯老僧那頭密啟其意山乃休明日升堂果與尋常不同頭至僧堂前拊掌大笑曰且喜堂頭老漢會末后句他后天下人不奈伊何雖然也只得三年活山果三年后示寂師云大眾還知德山低頭歸方丈并巖頭密啟底意么無言時覿露機鋒如同電拂豈不是默時便是說還知巖頭道大小德山未會末后句又云且喜老漢會得末后句以后天下人不奈伊何并德山云你不肯老僧那與明日升座果與尋常不同底意么有言時踞虎頭收虎尾豈不是說時便是默所以雪竇道末后句為君說明暗雙雙底時節卻物為上逐物為下你默我說你說我默他人住處我不住他人行處我不行我與雪峰同條生不與雪峰同條死便是者個意說是誑默是謗語默向上有事在所以五祖演道描也描不成畫也畫不就近日博山拈云密啟底意作么道電舌雷聲宣揚不及說個電舌雷聲豈不是描也畫也既電舌雷聲宣揚不及豈不是描也描不成畫也畫不就底今有人生平只認著個描也描不成畫也畫不就底主人公為事及乎他見博山道電舌雷聲宣揚不及呵其不審公案語脈以快速說道理誤賺人難道描也描不成畫也畫不就也是快速底道理么乃自逞解譏呵人且復自頌云低頭歸室坐孤幽巖老要渠作濟舟密啟意兮將直剖明朝說法便如流據此則低頭歸室真個是德山不會尚不是說法濟舟巖頭密啟是有個要德山說法利人底話密向德山說了所以明日升座便會得接人言句謂之果與尋常不同他底杜撰如此焉得不以他人為謬殊不知德山低頭歸方丈吹毛匣里冷光生外道天魔皆斬首雪峰著了暗箭猶不自知舉向巖頭巖頭恐他向死水里坐殺乃與當陽提起云大小德山未會末后句在正古人所謂泛鐵船底意殺活同時雙明雙暗只是孤危峭峻難以明破摶量惟有同得同證者點著便知落處所以天童宏智禪師頌云末后句會也無德山父子太含糊座中亦有江南客莫向樽前唱鷓鴣近日又聞呵責宏智道德山父子何曾含糊是你含糊乃升座舉此公案從頭著語種種邪解復有一頌云去來托缽自全身未審如何接得人隱顯兩番巖老語明朝再見句分明他以句分明三字擬破宏智太含糊他此一頌并所著語一味逐塊全是死句語中無語名為活句宏智太含糊即婆婆和和有句無句明暗雙雙底意所以洛浦云末后一句始到牢關鎖斷要津不通凡圣洞山云如世嬰兒五相完具不去不來不起不住婆婆和和有句無句終不得物語未正故溈山云有句無句如滕倚樹將知演說諸法實無所說有所說是野干鳴無所說是獅子吼宏智太含糊豈不是獅子吼他反欲以句分明底野干鳴破之多見莫不知量也正是野干逐法王百年妖怪虛開口諸人還知杜撰底病痛處么便是不曾透得末后句所以命根不斷隨語生解見巖頭道大小德山未會末后句在他將謂實有說法接人之句便著語云要驗轉身句殊不知只者大小德山未會末后句在便是巖頭底轉身句也便是巖頭底把斷要津不通凡圣句也便是巖頭底天下人不奈伊何句也所以道卻物為上逐物為下不見當年兜率悅問張無盡道只如巖頭言末后句是有邪無邪張云有悅大笑今云要驗轉身句又云明朝再見句分明好與無盡一坑埋卻無盡因兜率一笑一夜睡不穩至五更下床觸翻溺器乃大徹猛省前話有頌云鼓寂鐘沉托缽回巖頭一拶語如雷既道語如雷曾向你說個甚么來豈不是婆婆和和有句無句而太含糊底又恐你不會語如雷底意乃隨語生解將謂被巖頭一拶明朝德山實有說法之句他便捏住咽喉向命根下一刀云果然只得三年活莫是遭他授記來他既悟了出語自有為人底方便活人底眼目下個果然莫是四字正是挑出你那隨語生解底翳為你一時刮去了也如是則果與尋常不同莫是真有個末后句曾受巖頭密啟來么你莫開眼做夢好山僧己巳冬曾以此頌請益先師先師云你道他下個果然莫是四字是甚么意山僧即時便領會得乃作頌呈云托回休去已全彰活得三年雪上霜直令后代守株客踢翻溺器沸如湯先師正之時山僧雖未實證意解所到頌亦頗似既末后句是雪上霜豈可道德山低頭歸方丈未是接人么既是沸如湯豈容得你杜撰差排逐節生解么山僧今復別其說為伊刮目乃云去來托缽自全身步步全提善誘人明日升堂不同處舌頭無骨峭嶙峋下座。

小參云今日蓋為薦亡說法與諸人據實商量者件生死大事還知生死皆汝自身變現而有非汝四大五蘊而有生死么何故聻四大本空五蘊非有因汝不明本空非有昧卻本來面目于自身中忽現四大五蘊之相凡夫認為實有二乘破有歸空盡屬斷常二見便見生死輪回如云無常時拋卻殼漏子一邊著靈臺智性迥然而去此是離卻四大五蘊別有猶為二乘外道之量須知既是本空非有又用離作甚么愚人除境不除心智者忘心不除境但自忘心同于法界所以古人云父母所生口終不為子說又云與汝說者即非密也言說心相總從變現而起諸人但將變現底根一刀截斷則二六時中離言說相離名字相離心緣相便見本來面目灼然與法界無有一異之可得便是超生脫死底時節僧問趙州如何是祖師西來意州云庭前柏樹子者豈不是忘心同法界底者豈不是父母所生口終不為子說底何不恁么直下構去將從前所學明昧兩岐底言句實法一時吐卻去諸人還知此事不用言句么但知作佛愁甚么眾生下座。

平侯鄧居士請小參僧問如何是意到句不到師云我不曾向你說甚么進云如何是句到意不到師云你作么生會進云如何是意句俱到師打云一棒打殺乃云明明向你道尚是不會何況蓋覆將來你諸人向甚處摸索不見臨濟云你等諸人赤肉團上有一無位真人常在面門山入未證據者看看豈不是明明向道底石霜在方丈內坐僧在窗外問云咫尺之間為甚不睹師顏霜云遍界不曾藏僧問雪峰遍界不曾藏意旨如何峰云甚么處不是石霜豈不是明明向道底黃山谷參晦堂堂云只如仲尼道二三子以我為隱乎吾無隱乎爾居士如何會谷擬對堂云不是不是谷迷悶不已一日侍堂山行次時巖桂盛開堂云聞木稚花香么谷云聞堂云吾無隱乎爾谷有省者豈不是明明向道底韓文公參大顛問和尚春秋多少顛提起數珠云會么公云不會顛云晝夜一百八公不曉遂回次日再來至門首見首座舉前話問意旨如何座扣齒三下復見顛理前問顛亦扣齒三下者豈不是明明向道底所以臨濟云沿流不止問如何真照無邊說似他又不見僧問臨濟如何是無位真人濟下繩床扭住云速道速道僧擬議濟托開云無位真人是甚么干屎橛便歸方丈者豈不是蓋覆將來底石霜聞雪峰之語乃云者老漢著甚死急峰聞乃云老僧罪過者豈不是蓋覆將來底黃山谷后參死心心問云死心死學士死燒作兩堆灰向甚么處相見谷無語心約出云晦堂處參得底使未著在者豈不是蓋覆將來底韓文公見顛扣齒乃云元來佛法無兩般顛云是何道理公云適來首座亦如是顛乃召首座問是汝如此對否座云是顛乃打趁出院者豈不是蓋覆將來底所以臨濟道離相離名人不稟吹毛用了急須磨從上古人個個頭正尾正都透到者里若不到者里雖或得個入處祇是平常性相謂之明前不明后試看僧問石霜咫尺之間為甚不睹師顏豈不是孔子道二三子以我為隱乎底意石霜道遍界不曾藏豈不是孔子道吾無隱乎爾底意雪峰道甚么處不是石霜豈不是孔子道吾無行而不與二三子者是丘也底意若只恁么何有吾宗須知古人末后全提如石霜云者老漢著甚死急雪峰云老僧罪過等無論諸子百家未聞其說即一大藏教中亦所罕有諸老若非有此一著何以承當從上教外別傳底事且別傳底意作么生良久云路遠夜長休把火大家吹滅暗中行下座。

除夜小參僧問大解脫底人還隨遷變也無師云隨進云既是大解脫底人為甚么隨遷變師云為汝妄想進云不將爆竹催殘臘且聽新調律呂家師云果然妄想問年窮歲盡則不問推門落臼事如何師云東家著焰爐西家放爆竹進云爆竹后如何師云相隨來也乃云歲盡年窮諸事已畢既無官錢私債逼迫亂心又無歌舞伎樂歡娛縱意數莖齏菜幾盞粗茶與大眾分歲此我林下人辦住世間事辦到臘月三十日底受用處一旦無常眾緣凈盡無生死可怖無涅槃可趨閻羅王引身自退天鼓樂無處來迎自在自繇全體獨脫此我林下人辦出世間事辦到臨命終時底受用處所以古人以臨命終時一著喻之臘月三十日然既作個譬喻未免世間受用與出世間受用打作兩橛且如何是世出世間受用卓拄杖云來年更有新條在惱亂春風卒未休。