爾時(shí)賢者舍利弗問世尊曰。其寶女者。發(fā)無上正真道意以來久如。為于何佛而志大道。佛告舍利弗。乃往過去久遠(yuǎn)世。不可計(jì)會(huì)無央數(shù)劫。爾時(shí)有佛。號(hào)曰維衛(wèi)如來至真等正覺興出于世明行成為善逝世間解無上士道法御天人師為佛眾祐。世界曰清凈佛土。衣被飲食居宅游觀。皆如第四兜術(shù)天上諸菩薩眾。又彼佛時(shí)。純悉一類唯菩薩眾菩薩之會(huì)七十六億皆不退轉(zhuǎn)。得諸總持出于辯才。

佛言舍利弗。時(shí)維衛(wèi)如來至真。有轉(zhuǎn)輪王名曰福報(bào)清凈。主千世界。帑藏珍寶不可稱計(jì)福報(bào)清凈。中宮之內(nèi)夫人婇女八萬四千。皆國中上真人玉女。王有千子悉皆力士威勢(shì)難論。其王供養(yǎng)維衛(wèi)大圣。三十六億歲一切施安。而諸菩薩奉衣食床臥之具病瘦醫(yī)藥。舍利弗問曰。唯然大圣。維衛(wèi)如來壽命幾何。世尊告曰。壽十中劫。福報(bào)清凈王供養(yǎng)維衛(wèi)如來。不可稱限。中宮諸子眷屬枝黨九十二垓。侍從圍繞詣維衛(wèi)佛稽首足下。明月珠瓔其價(jià)百千奉上世尊。則而叉手白維衛(wèi)佛。唯然大圣。吾身所有供養(yǎng)眾備。寧有供養(yǎng)超過此者進(jìn)如來乎。佛告舍利弗。維衛(wèi)如來答福報(bào)清凈王曰。大王欲知有異供養(yǎng)為尊為上為無儔匹。王所未施設(shè)。百倍千倍萬倍億倍巨億萬倍。超勝于王前所施與供養(yǎng)之具。又問何謂。維衛(wèi)如來見彼大王心之所念。則說頌曰。

億千諸佛國　　無數(shù)如恒沙

至億百千劫　　滿中珍寶施

而供養(yǎng)如來　　合集其福德

不及愍眾生　　而發(fā)道意者

事億千諸佛　　垓數(shù)如恒沙

奉無數(shù)億劫　　亦如江河沙

佛道心哀勝　　七步為超殊

斯供養(yǎng)諸佛　　最尊豪無上

斯施為超越　　誡無量上忍

此精進(jìn)堅(jiān)強(qiáng)　　定意慧無動(dòng)

其發(fā)道意者　　志愿于導(dǎo)師

是福最無限　　所積不可盡

名稱遠(yuǎn)流布　　眷屬巍巍妙

財(cái)寶勢(shì)力豪　　心念如僥獲

為轉(zhuǎn)輪圣王　　威力天帝梵

若志性欣豫　　斷意諸通慧

消滅諸惡趣　　悉無八難畏

長益清凈道　　常處天人路

若人建立志　　離垢無上道

諸根恒明達(dá)　　圣聰無闇塞

睹諸佛奉事　　而聽聞經(jīng)典

精求智慧圣　　常知弘道心

心無猶豫結(jié)　　離諂常質(zhì)直

愍濟(jì)眾生故　　其志愿道意

不樂諸欲樂　　志慕于法樂

普世無所著　　行如水蓮華

不厭福德慧　　志求度無極

發(fā)道心如是　　孰不建大道

則以巨錠鐐　　照濟(jì)諸群[黍-禾+利]

為尊上明師　　眾生大導(dǎo)師

處世為最上　　施藥除諸病

建立于道意　　億無量無盡

佛告舍利弗。福報(bào)清凈王者。從維衛(wèi)如來。聞發(fā)道意咨嗟功德不可限量。歡喜踴躍不能自勝。則發(fā)無上正真道意。時(shí)王中宮太子官屬群臣百官。及諸小王眷屬翼從。說此頌曰。

今以建立　　最尊道意　　興發(fā)慈心

愍傷眾生　　假使欲得　　吾所敬重

則發(fā)道意　　令其堅(jiān)固　　生死本際

而不可知　　坐行非事　　墮于苦惱

殷勤精進(jìn)　　志尚佛道　　為眾生故

行愍善哉　　則能長益　　辯才智慧

具足供養(yǎng)　　圣達(dá)如是　　維衛(wèi)之佛

得不可量　　為通慧心　　所行若斯

欲獲天世　　之所安隱　　帝釋梵天

轉(zhuǎn)輪圣王　　有為之安　　無為之樂

則當(dāng)遵修　　于斯道意　　思攝禪定

不可限量　　度于彼岸　　道亦如之

圣通之慧　　靡所不達(dá)　　諸一切智

所行如是　　十力佛勢(shì)　　不可思議

四無所畏　　如來所有　　諸佛之法

弘廣無邊　　從清凈心　　而獲致斯

假使欲動(dòng)　　億千國土　　音聲普告

而悉聞知　　修清凈行　　恢弘無垢

有聰達(dá)者　　當(dāng)發(fā)道意　　則為十力

之所奉敬　　而諸如來　　悉咨嗟之

為諸眾生　　無請(qǐng)之友　　有聰慧者

當(dāng)發(fā)道意　　設(shè)使佛道　　現(xiàn)無慧慈

說其功德　　無數(shù)億劫　　佛之道意

所有功祚　　不可盡極　　況欲限乎

爾時(shí)福報(bào)清凈大王。適說此偈。九十二垓民人之眾。及王后宮并千子。則發(fā)無上正真道意。三千大千世界六反震動(dòng)。十四億天演勸助音發(fā)大道心。然后彼王轉(zhuǎn)輪圣帝則更恭肅。十億載供養(yǎng)維衛(wèi)如來之尊。一切施安。凈修梵行清凈之戒。常聽如來所說經(jīng)典。眷屬俱往啟受法教。則立長子而為國主。便下須發(fā)以家之信。離家為道行作沙門。作沙門已尋則學(xué)是四無盡句。次第咨嗟稱限求趣。何謂為四。至誠章句。法典章句。妙誼章句。律令章句。具億千歲入權(quán)方便。其王出家學(xué)此以后。于千世界三昧正受超度眾生。悉于維衛(wèi)如來之所而作沙門。佛告舍利弗。欲知爾時(shí)轉(zhuǎn)輪圣王。福報(bào)清凈者。豈異人乎。莫造斯觀。則是寶女。斯寶女者于維衛(wèi)佛。初發(fā)無上正真道意。時(shí)舍利弗問世尊曰。以何罪蓋受女人身。佛告舍利弗。菩薩大士。不以罪蓋受女身也。所以者何。菩薩大士以慧神通善權(quán)方便圣明之故。現(xiàn)女人身開化群黎。于舍利弗意趣云何。斯寶女者為女人乎。莫造斯觀。承圣通力而有所變。則真菩薩也。當(dāng)造斯觀。無男子法無女人法。具足一切諸法之要。無來無去。此寶女者。處閻浮提開化教授。九萬二千諸童女眾。皆發(fā)無上正真道意。于時(shí)寶女謂舍利弗。耆年豈能現(xiàn)女人身。而為眾生講說法乎。舍利弗曰。如今吾者則不好樂男子之身。況當(dāng)復(fù)受女人之像。寶女問曰。卿為穢厭于己身乎。便答女曰。實(shí)患厭之。寶女答曰。是故菩薩超越一切眾生之類而無有侶。舍利弗曰。以何等故。其女答曰。唯舍利弗。聲聞之家所可穢厭。其諸菩薩不以患難。聲聞之家何所穢厭。五陰四大衰入之事聲聞所患。菩薩執(zhí)持五陰四大六入之事。不以為患。聲聞穢厭所生周旋及受吾我。菩薩受身無所患厭。諸聲聞眾惡受生死。菩薩游入無量終始不以患厭。聲聞穢厭所生眾難。菩薩所生而無患難。聲聞懈厭功德之業(yè)。菩薩積累眾德。不以厭足亦無患難。聲聞惡厭在于眾會(huì)。菩薩開化群黎之黨。不以患難。聲聞穢厭郡國縣邑。菩薩普入郡國縣邑州域大邦。不以惡厭。聲聞穢厭。己身塵勞菩薩不患。一切眾生塵勞之欲。唯舍利弗。聲聞之家所可穢厭。菩薩大士無所患難。