于是賢者舍利弗白世尊曰。至未曾有天中天。此寶女身所問辯才。分別解說如所了慧聰明之慧。本豈達(dá)乎演暢要事。世尊問曰。于舍利弗所念云何。斯寶女者。不以聰明慧演說法要。莫造斯觀。此寶女者。已得聰明無斷辯才。于時耆年舍利弗問寶女曰。女樂堪任分別聰慧。解脫緣便。寶女報曰。唯舍利弗。一切諸法悉而應(yīng)說。皆歸聰明所造之業(yè)。唯舍利弗。菩薩意者分別解說為聰明慧。所以者何。攝取一切諸誼之要故發(fā)道心。是為于誼聰明之慧。等御法界故發(fā)道心。是則名曰辯才之慧。彼所說者皆歸滅除。是為滅盡辯才哲慧。一切順旨為聰明慧。發(fā)此心已。至無礙頌無斷辯才。是為辯才聰明之慧。

寶女復(fù)謂。舍利弗。無所行誼無所著誼。心志大誼聰明了誼。而常善思法如幻誼。計其心者則為法事聰達(dá)之心。心了諸門有所歸者。歸于明哲不倚六情。心無所著辯才無礙。分別聰辯所有誼者則為非誼。見法澹泊所謂順趣。假音聲耳。其辯才者托于言辭。所云佛者無不覺誼。由是法生。緣斯順應(yīng)分別法矣。有辯才者分別自恣法誼為誼。無恣之法乃為法矣。應(yīng)順之法乃為順矣。法之辯才乃為辯才。無所有誼無為之誼。合會之誼為聰明誼。合會法者一法味誼。圣眾順滅乃為順滅。有所分別乃為辯才。是為舍利弗諸法講說章句。常觀此法則為聰明誼也。