普說(shuō)譬如暗室中無(wú)燈不可見(jiàn)佛法無(wú)人說(shuō)雖慧莫能了山僧連日傍敲正打或慈或威或喜或怒要且不為別事只欲諸人端的得一回汗出于一莖草上現(xiàn)瓊樓玉殿若未端的得一回汗出總有玉殿瓊樓被一莖草覆卻前日發(fā)憤打七要明個(gè)事至今七日已過(guò)還知端的也未果能端的自然凈裸裸絕承當(dāng)赤灑灑沒(méi)可把別有生機(jī)活路總不蹋人舊轍吃他殘唾古人逴得些子如虎附嵎似龍得水即能興波作浪東涌西沒(méi)便為人抽釘拔楔解黏去縛遇處即宗隨緣建旨只教枯木回春冰河發(fā)焰攀鏡里之空花撈波中之明月聲色叢里妙運(yùn)神機(jī)是非場(chǎng)中大作佛事不動(dòng)纖塵那留朕跡驅(qū)木馬高驟于云霄鞭泥牛深耕于海月密度金針夜挑蜀錦暗穿玉線(xiàn)巧繡鴛鴦暗去明來(lái)鋒铓不露剿凡絕圣棄智忘功蠲除那畔塵中混跡不落今時(shí)炭里藏身于一語(yǔ)具三玄門(mén)于一玄門(mén)具三要有權(quán)有實(shí)有照有用或現(xiàn)全身或露半形或乘獅子或乘象王或全賓即主或即主全賓或全賓全主或全主全賓殺活縱橫收放自在拈三句機(jī)鋒弄一字關(guān)鍵銅心鐵膽?yīng)q且亡魂碧眼黃頭那知來(lái)處父慈子孝聲順響和或向空中書(shū)字或向脅下安名九十七種圓相驗(yàn)盡天下衲僧一十九門(mén)施設(shè)搜遍寰中英俊鏟聲削跡屏識(shí)離情或論三界惟心萬(wàn)法惟識(shí)耳觀山色眼聽(tīng)水聲所謂種種音聲相貌種種變化神通種種佛事種種建立百千三昧無(wú)量妙義總不出者些子如上所舉皆是古人興慈運(yùn)悲接物利生之方便土苴緒余耳若是真實(shí)相為處山僧今晚未曾吐著一字大眾要會(huì)真實(shí)相為處么良久云霜寒月冷各須珍重。

普說(shuō)三七光陰彈指過(guò)衲衣下事更如何直饒到得無(wú)心處須識(shí)無(wú)心事轉(zhuǎn)多大眾既到無(wú)心因甚么事轉(zhuǎn)多莫是涅槃心易曉差別智難明么莫是道曠無(wú)涯逢人不盡么莫是法因頓悟事次第除么莫是修證即不無(wú)染污即不得么若與么商量盡是義學(xué)知解有甚共語(yǔ)處眾中有出類(lèi)拔萃者出來(lái)說(shuō)看問(wèn)今朝廿一三七已畢特請(qǐng)吾師通個(gè)消息師云剔起眉毛猶錯(cuò)過(guò)進(jìn)云善慶堂前金鳳舞九龍橋畔絕知音師云擬思一箭髑髏穿進(jìn)云蹋翻滄海波心月獨(dú)露乾坤任所之師打云腳下紅線(xiàn)未斷在乃云披褐服毳者不可與論紬帛之麗密茹藿含糗者不可與道太牢之滋味止草庵者不知有寶所行小徑者不知有大道此是朝菌蟪蛄之類(lèi)殊不知我衲僧門(mén)下見(jiàn)處不然故德山云我者里無(wú)祖無(wú)佛達(dá)磨是老臊胡釋迦是乾矢橛文殊普賢是擔(dān)屎漢等覺(jué)妙覺(jué)是破執(zhí)凡夫三乘十二分教是鬼神簿拭瘡紙四果三賢十地初心是守古冢的鬼自救不了唯此一著子言思路絕心行處滅識(shí)不能識(shí)智不能知親無(wú)可親疏無(wú)可疏是無(wú)可是非無(wú)可非修無(wú)可修證無(wú)可證迷無(wú)可迷悟無(wú)可悟經(jīng)塵劫而不磨歷萬(wàn)古而不朽到與么地三世諸佛不敢正眼覷著覷著則瞎卻渠眼故靈山拈花飲光微笑亦是一犬吠虛眾猱啀實(shí)西干四七東土二三總是杓卜聽(tīng)聲承虛接響天下老凍儂盡是將錯(cuò)就錯(cuò)以訛傳訛其奈去圣時(shí)遙愈流愈下縱使佛祖再出莫之能挽更有妄認(rèn)正偏君臣滲漏功勛為洞上堂奧者有認(rèn)玄要賓主料簡(jiǎn)四喝為臨濟(jì)宗旨者有認(rèn)韶陽(yáng)三句顧鑒一字為云門(mén)要妙者有認(rèn)三界惟心萬(wàn)法惟識(shí)華嚴(yán)六相義為法眼秘訣者有認(rèn)一十九門(mén)施設(shè)九十七種圓相為溈仰密傳者有認(rèn)種種門(mén)庭種種言辭種種方便以為向上提持者此是認(rèn)指為月棄本逐末總屬世諦流布非唯五宗斷滅達(dá)磨一枝佛法早已掃地有般杜撰長(zhǎng)老或結(jié)一期打一七即便大書(shū)于丈室某已悟道某得見(jiàn)識(shí)某堪付法設(shè)齋辦供以求印證或法語(yǔ)小參作頌作偈喚作操履佛法以此羅籠學(xué)者簧鼓天下嗟嗟佛法果如是乎非造地獄業(yè)因即為魔家眷屬我佛法中實(shí)無(wú)是事山僧自到維揚(yáng)不敢妄生節(jié)目一味本分草料不教你參禪悟道不教你成佛作祖。但教你，削人我，去是非，息塵勞，脫生死，打掃得胸中干干凈凈，無(wú)有纖毫渣滓，無(wú)有纖毫知見(jiàn)，作個(gè)灑灑落落無(wú)依道人。然后舉措施為，咳唾掉臂，無(wú)非祖師西來(lái)意。茍能如是，復(fù)有何事？所以，古人道，明明無(wú)悟法，悟法卻迷人。到者里，說(shuō)個(gè)悟字，不惟自欺，亦乃欺人。儻有長(zhǎng)老出眾高聲云。我悟也。我悟也。山僧更要問(wèn)。你身如椰子大。捫頂至踵。毫毛孔竅。一一推尋。看你悟的佛法向甚么處安著。是何形狀。試拈出看。若拈不出。更有三十拄杖親領(lǐng)。出門(mén)外自打始得。何故。卓拄杖云。選佛若無(wú)如是眼。假饒千載亦奚為。

拈古

舉鹿門(mén)自覺(jué)禪師示眾曰：“盡大地是學(xué)人一卷經(jīng)，盡乾坤是學(xué)人一只眼。以者個(gè)眼讀如是經(jīng)，千萬(wàn)億劫常無(wú)間斷。”報(bào)恩秀曰：“看讀不易。”

師云：“盡大地是一卷經(jīng)，向甚么處著眼？盡乾坤是一只眼，向甚么處著經(jīng)？既都不然，且道鹿門(mén)意在于何？報(bào)恩曰‘看讀不易’，此語(yǔ)是褒耶？是貶耶？鵝王擇乳，素非鴨類(lèi)。”

舉青州希辨禪師嘗垂百問(wèn)勘驗(yàn)學(xué)者，一曰：“聲前薦得，落在今時(shí)；句后承當(dāng)，迷頭認(rèn)影。作么生是空劫已前自己？”

師云：“古人垂一言半句，如湛盧莫耶相似。凝則傷鋒犯手，觸則喪身失命，安有你卜度分？有班楞爭(zhēng)鬼認(rèn)著個(gè)驢前馬后漢為空劫已前自己，所謂可憐愍者。畢竟如何是空劫已前自己？”良久云：“寧可截舌，不犯國(guó)諱。”

舉雪竇智鑒禪師兒時(shí)母與洗手瘍，問(wèn)曰：“是什么？”雪云：“我手是佛手。”后依真歇于長(zhǎng)蘆天童首眾。又遁象山，深夜百怪俱作，乃大悟。后上堂：“世尊有密語(yǔ)，迦葉不覆藏。一夜落花雨，滿(mǎn)城流水香。”

師云：“金翅生來(lái)勢(shì)不群，乍飛便解取龍吞。搖地軸，拔天根，直至而今海岳昏。”

舉天童岫禪師上堂：“鬧市紅塵里，有鬧市紅塵里佛法；深山巖崖中，有深山巖崖中佛法。山僧昨日出城，鬧市紅塵里佛法一時(shí)忘卻了也。行到二十里松云，便見(jiàn)深山巖崖中佛法。大眾，如何是深山巖崖中佛法？白云淡濘，出沒(méi)太虛之中；青蘿夤緣，直上寒松之頂。”

師云：“云外老漢大似將祖翁田地強(qiáng)自分疆立界。我者里也無(wú)鬧市紅塵佛法，也無(wú)深山巖崖佛法，只有個(gè)荒村破院，衲子數(shù)百，隨家豐儉，隨緣飲啄而已。有人道著佛法二字，三十拄杖打折驢腰。且道其中還有為人處也無(wú)？”

舉天童凈禪師六坐道場(chǎng)未言稟承，眾由是請(qǐng)，童曰：“我待涅槃堂里拈出。”果臨終拈香云：“如凈行腳四十余年，首到乳峰，失腳墮于陷阱。此香今不免拈出，鈍置我住雪竇足庵大和尚。”

師云：“長(zhǎng)翁者般說(shuō)話(huà)，還是出陷阱的語(yǔ)，未出陷阱的語(yǔ)？若出得，怎肯恁么道？若出不得，怎解恁么道？具眼者試辨看。”

舉雪竇證禪師入云外室，云曰：“天童今日大死去也，你作么生救？”雪曰：“請(qǐng)和尚吃飯。”云曰：“天童今日大死去也，你不要相救。”雪曰：“救他作么？”云曰：“天童今日大死去也，阿誰(shuí)與我詞行？”雪曰：“和尚先行，某甲隨后。”云呵呵大笑。

師云：“大死去也，作么生救？‘和尚先行，某甲隨后’。呵呵大笑有誰(shuí)知，一段春光彌宇宙。”

舉大明寶禪師示眾：“若論此事，如人作針線(xiàn)，幸然針針相似。忽見(jiàn)人來(lái)，不覺(jué)失卻針，只見(jiàn)線(xiàn)。者邊尋也不見(jiàn)，那邊尋也不見(jiàn)，卻自云：‘近處尚不見(jiàn)，遠(yuǎn)處那里得來(lái)？’多時(shí)尋不得，心煩不好昏悶打睡，拽衣就枕。方就枕時(shí)，驀然一劄，曰：‘元來(lái)只在者里。’”

師云：“者個(gè)譬喻說(shuō)得無(wú)不了了，奈何皮下無(wú)血者多？當(dāng)時(shí)云門(mén)若在，但只撫掌大笑。且道笑個(gè)甚么？參！”

舉雪巖滿(mǎn)禪師初參普照寶，照曰：“兄弟年俊，正宜叩參。老僧當(dāng)年念念常以佛法為事。”雪避席，進(jìn)曰：“和尚而今如何也？”照曰：“如生冤家相似。”雪曰：“若不得此語(yǔ)，幾乎枉行千里。”照下禪床握雪手曰：“作家那。”

師云：“一人以老賣(mài)老，一人妝聾作啞。及至后來(lái)，大似皮匠失火，二俱露出楥頭。且道甚么處是楥頭？若檢點(diǎn)得出，許你參學(xué)事畢。”

舉報(bào)恩秀禪師問(wèn)僧：“洞山道：‘龍吟枯木，異響難聞。’如何是異響？”僧曰：“不會(huì)。”恩曰：“善解龍吟。”

師云：“只如者僧，若是作家，為甚么卻不會(huì)？若是個(gè)孟八郎，為甚么報(bào)恩道‘善解龍吟’？如甄別不出，莫道不疑好。”

舉報(bào)恩倫禪師，僧問(wèn)：“法眼道：‘我二十年只作境會(huì)。’既不作境會(huì)，合作么生會(huì)？”曰：“猿抱子歸青嶂里，鳥(niǎo)銜花落碧巖前。”

師云：“倫禪師只會(huì)就窩打兔，不解仰箭射雕。當(dāng)時(shí)若問(wèn)云門(mén)‘既不作境話(huà)會(huì)，合作么生會(huì)’，亦向他道‘猿抱子歸青嶂里，鳥(niǎo)銜花落碧巖前’。且道與古人是同是別？”

舉王山體禪師示眾曰：“既有尊貴之位，須明尊貴底人；既知尊貴底人，不處尊貴之位，方明尊貴。”

師云：“總饒明得尊貴，猶未是尊貴。作么生是尊貴？”良久云：“要頭，割取去。”

舉雪巖滿(mǎn)禪師因僧問(wèn)高郵定和尚：“透網(wǎng)金鱗，以何為食？”定曰：“乾矢橛。”雪聞之曰：“謝供養(yǎng)。”

師云：“此二老與么答話(huà)還有優(yōu)劣也無(wú)？若云無(wú)，不啻天地懸殊。若云有，差別在甚么處？云門(mén)不惜眉毛，為諸人點(diǎn)破。咄！尿床鬼子，待別時(shí)來(lái)。”

舉雪庭裕禪師因僧問(wèn)：“如何是祖師西來(lái)意？”雪曰：“待乳峰點(diǎn)頭即向汝道。”

師云：“此個(gè)乳峰，不獨(dú)塞卻者僧咽喉，亦乃塞卻天下衲僧的咽喉，至今無(wú)出氣。云門(mén)要與諸人出氣去也。”遂喝一喝。

舉靈隱文泰禪師上堂：“塵劫來(lái)事，只在于今；河沙妙德，總在心源。試教伊覿面相呈，便不解當(dāng)風(fēng)拈出。且道過(guò)在甚么處？”卓拄杖曰：“只為分明極，翻令所得遲。”

師云：“若論此事，普天匝地，塞壑填溝。說(shuō)甚么有過(guò)無(wú)過(guò)？靈隱老漢大似倚勢(shì)欺人。當(dāng)時(shí)云門(mén)若見(jiàn)他恁么道，點(diǎn)一把火向他面上照一照，看他作么生折合？”

舉還源遇禪師因僧問(wèn)：“如何是西來(lái)的的大意？”還曰：“風(fēng)送泉聲來(lái)枕畔，月移花影到窗前。”

師云：“者則公案見(jiàn)則易見(jiàn)，會(huì)即難會(huì)。何也？若道是西來(lái)意，又是目前境；若謂是目前境，又答西來(lái)意。果向者里剖析分曉，云門(mén)與伊個(gè)缽袋子。”

舉香嚴(yán)文才禪師因僧問(wèn)：“如何是理法界？”嚴(yán)曰：“虛空撲落地，粉碎不成文。”曰：“如何是事法界？”嚴(yán)曰：“到來(lái)家蕩盡，免作屋中愚。”曰：“如何是事理無(wú)礙法界？”嚴(yán)曰：“三冬枯木秀，九夏雪花飛。”曰：“如何是事事無(wú)礙法界？”嚴(yán)曰：“清風(fēng)伴明月，野老笑相親。”

師云：“香嚴(yán)者般說(shuō)話(huà)還是單明法界道理耶，還是別有向上提持耶？若是單明法界，與座主何異？果別有向上，亦是節(jié)外生枝。去此二途，作么生商量？直饒商量得出，更買(mǎi)草鞋行腳，三十年始得。”

舉疑然了改禪師上堂：“莫向言中取則，直須句外明宗。若能如是會(huì)，徹古徹今，自由自在。知么？”

師云：“者等說(shuō)話(huà)，大似扶鴨上壁，牽驢過(guò)橋，不顧傍觀者哂。雖然，也是為憐三尺子，不惜兩莖眉。”

舉俱空斌禪師因僧問(wèn)：“如何是空劫已前底事？”空曰：“烏龜向火。”

師云：“宗師家等閑吐露一言半句，如大火聚，使人觸不得，背不得。只要你直下翻身，當(dāng)陽(yáng)瞥地，豈有他哉？只者一句子大難委悉。有者道，是答空劫已前底事；有者道，此是格外提持。若恁么會(huì)，總是屙屎見(jiàn)解，有甚交涉？畢竟如何？腦后見(jiàn)腮，莫與往來(lái)。”

舉慈舟念禪師參幻休，休問(wèn)：“甚處來(lái)？”慈曰：“北方來(lái)。”休曰：“北方道法與此方何如？”慈曰：“水分千派，流出一源。”

師云：“焦磚打著連底凍。”

舉湛然澄禪師參慈舟，舟問(wèn)：“止風(fēng)涂向青山近，越王城畔滄海遙時(shí)如何？”湛曰：“月穿滄海破，波斯不展眉。”

師云：“言有宗，事有君，宛轉(zhuǎn)偏圓，虛玄不犯，須讓他二大老始得。若是覿面向上一路，猶隔山海在。雖然，只如云門(mén)與么道，別有甚長(zhǎng)處？百丑千拙，跛跛挈挈。”

(德玄寂行悟續(xù)個(gè)明才明朗明判

李花秀李馥備資敬刻

百老和尚語(yǔ)錄第十五卷)