普說
告香普說具大機(jī)者不拘于高下施大用者不囿于軌則自結(jié)制以來不覺三七大機(jī)大用即不問你諸人只如即今一句作么生道僧才出師便打僧喝師又打進(jìn)云恩大難酬師云不是弄潮人進(jìn)云不得壓良為賤師云還向潮中死乃云問在答處答在問處如連環(huán)不斷語脈相通方稱善問不然縱問似云興答如瓶瀉有何交涉不見道饒君學(xué)得千經(jīng)論一句臨機(jī)下口難儻信之不及待山僧引幾個古錐作標(biāo)榜昔周金剛未出蜀時何等氣概聞南方禪席大盛氣頗不平擔(dān)青龍疏鈔出蜀至灃陽路上向婆子買餅點心婆指擔(dān)曰甚么文字曰青龍疏鈔婆曰注何經(jīng)曰金剛經(jīng)婆曰我有一問你若答得施與點心若答不得且別處去經(jīng)云過去心不可得現(xiàn)在心不可得未來心不可得未審上座點那個心師無語婆指往龍?zhí)吨练ㄌ迷痪孟螨執(zhí)都昂醯絹硖队植灰婟堄植灰婑碓蛔佑H到龍?zhí)稁煙o語遂棲止一日侍潭抵夜潭曰更深何不下去師珍重便出卻回曰外面黑潭點紙燈度與師師擬接潭復(fù)吹滅師大悟?qū)⑹桠n堆法堂前舉火炬曰窮諸玄辨若一毫置于太虛竭世樞機(jī)似一滴投于巨壑遂焚之辭去山僧聊為頌出氣宇雄雄老德山婆婆一拶便焦干不因吸盡龍?zhí)端跻姴榻鐚挻耸堑谝粋€樣子也亮座主因參馬祖祖問講甚么經(jīng)曰心經(jīng)祖云將甚么講曰將心講祖云心如工伎兒意如和伎者六識為伴侶怎解講得經(jīng)曰心既講不得莫是虛空講得么祖云卻是虛空講得座出將下階祖召座主座回首祖云從生至死只是者個座有省隱西山終身不出亦為頌出瞥然一喚便回頭惹得虛空笑不休云卷西山明月上章江千古水長流此是第二個樣子也又太原孚上座初在揚州光孝寺講涅槃經(jīng)有禪者阻雪因往聽講至三因佛性三德法身廣談法身妙理者失笑孚講罷請者吃茶白曰某甲素志狹劣依文解義適蒙見笑且望賜教者曰實笑座主不識法身孚曰如此解說何處不是者曰請座主更說一遍孚曰法身之理猶若太虛豎窮三際橫遍十方彌綸八極包括二義隨緣赴感靡不周遍者曰不道座主說得不是只是說得法身量邊事實未識法身在孚曰禪德當(dāng)為我說者曰座主還信么孚曰焉敢不信者曰座主輟講旬日室內(nèi)端然靜慮收心攝念善惡諸緣一時放卻孚如所教從初夜至五鼓聞鼓角聲忽然契悟便去扣門者曰阿誰孚曰某甲者咄曰教汝傳持大教代佛說法夜來為甚么醉酒臥街孚曰某甲自來講經(jīng)將生身父母鼻孔扭捏從今已去更不敢如是者曰且去來日相見孚罷講遍歷諸方后嗣雪峰亦有一頌鼓角頻催一夢回從前知解便成灰不緣明月來窗外那得梅花雪里開此是第三個樣子也洛浦禪師久為臨濟(jì)侍者濟(jì)常稱美云臨濟(jì)門下一只箭誰敢當(dāng)鋒浦一日辭濟(jì)濟(jì)問什么處去浦云南方去濟(jì)以拄杖畫一畫云過得者個便去浦乃喝濟(jì)便打浦作禮濟(jì)明日上堂云好一條赤梢鯉魚搖頭擺尾向南方去不知向誰家齏甕里淹殺浦游歷罷直抵夾山頂卓庵經(jīng)年山乃知修書令僧馳到浦接得便坐卻再展手索僧無對浦打云歸去舉似和尚僧回舉似夾山山云者僧開書三日內(nèi)必來若不開書斯人救不得也果三日后至見山不禮拜當(dāng)面又手而立山云雞棲鳳巢非其同類出去浦問云自遠(yuǎn)趨風(fēng)請師一接山云目前無阇黎此間無老僧浦便喝山云住住且莫草草匆匆云月是同溪山各別截斷天下人舌頭則不無怎教無舌人解語浦佇思山便打浦從此服膺亦有一頌當(dāng)年洛浦稱圣箭來到夾山折一半解語還須無舌人忽驚玉鳳翀霄漢此是第四個樣子也大眾此乃略言不及枚舉要做祖師門下兒孫必須親到德山亮座主太原孚洛浦諸大老者般田地始稱道眼圓明行解超然不被邪師所惑自成一家種草不然終成杜撰向葛藤窠里過日子見人說長便謂之長見人說短便謂之短隨人起倒全無主張必是離師太早未盡其妙山僧曾見大慧普說中曰有一種將臨濟(jì)三玄云門三句逐句解說以傳燈廣燈祖師言句各分門類不見汾陽曰三玄三要事難分得意忘言道易親一句明明該萬象重陽九日菊花新此老明明為你指出臨濟(jì)骨髓卻來逐句注解謂三玄三要事難分是總頌得意忘言道易親是體中玄函蓋乾坤句一句明明該萬象是句中玄截斷眾流句重陽九日菊花新是玄中玄隨波逐浪句此乃前輩中負(fù)大名望者猶且杜撰如是其余不足言也莫道你負(fù)大名望具大辯才有大智慧便是達(dá)磨出來作者般去就正好捉來活埋免得教壞人家男女一盲引眾盲問著三要即注解不得便將德山托缽巖頭末后句南泉斬貓百丈野狐歸宗斬蛇大隋燒畬趙州勘婆子勘庵主睦州擔(dān)板陳操尚書勘僧玄沙敢保老兄未徹在洞山道即太煞只道得八成達(dá)磨只履西歸如此之類皆謂之末后句便引洛浦云末后一句始到牢關(guān)把斷要津不通凡圣任從天下樂欣欣我獨不肯謂之我為法王于法自在任你學(xué)者逞盡神通呈盡伎倆我只一向把住不許你謂之牢關(guān)直待立僧住院密室口耳傳授如斯之類自毀正因返行魔說又有一種道南泉斬貓百丈野狐歸宗斬蛇大隋燒畬趙州勘婆子勘庵主之類謂之建立門庭本無恁么事貴要羅籠學(xué)者更有一種以偏正回互為宗旨如洞山與云居過水次洞山問水深多少云不濕山云粗人云居卻問水深多少云不干謂水諱濕而當(dāng)頭道濕不能回互謂之粗人云居卻云不濕是觸諱而不能回互洞山道不干乃有語中無語何謂有語不濕是何謂無語不干是不干乃是濕是活語能回互不觸諱故也又以黑白圈兒作五位形相以全黑圈兒為威音那畔父母未生空劫已前混沌未分事謂之正位以二分黑一分白圈兒為正中偏卻來白處說黑底不得犯著黑字即觸諱矣又謂曹山有言正位者即空界也一向無物偏位者即色界也內(nèi)有種種諸雜萬象兼中至者舍事入理正中來者背理就事兼帶者即冥應(yīng)眾緣不隨諸有非染非凈無正無偏故云虛玄妙道無著真宗從上先德推此一位最妙最玄須是審詳辯明當(dāng)體又說五位三字成句偏正上下回互而不犯中中即正位也說理說事教有明文教外單傳直指之道果如是否若果如是討甚好曹山耶又引浮山作太陽真贊曰黑狗爛銀蹄自注云此語正位中有偏位黑狗是正位爛銀蹄是偏位白象昆侖騎自注云此語偏位中有正位于斯二無礙自注云此語不墮有無二邊所以洞山云不落有無誰敢和木馬火中嘶自注云妙挾然雖妙挾而虛玄唱道也似者般說話須教你燒頂煉臂發(fā)誓愿不得妄傳然后分付亦謂之末后句師舉了遂彈指云好掩彩底禪若是皮下有點血底還肯吃者茶飯么以上種種辟判皆是大慧概而言之不但說臨濟(jì)有此之弊即曹洞云門亦復(fù)不免痛斥當(dāng)時注解三玄穿鑿五位之病故極力挽回恐愈流愈下而不可救也大慧運斤成風(fēng)左之右之總不傷鋒犯手可謂千古宗匠誰敢議論昨見一冊將大慧示眾普說有貶駁注解云門三句臨濟(jì)三玄以及洞山五位黑處說白白處說黑更有燒頂煉臂不得妄授與人邪謬等語不知何等禿丁遂將云門臨濟(jì)說話盡情刪去單單獨存洞宗五位注解配合一篇謂洞上宗旨有如此之義解有如此之穿鑿用心如此誠乃含血噴天先污其口不見大慧說了便云古人意只如此乎若果如此何處討好曹山耶大凡古人言句前后照應(yīng)首尾相聯(lián)始成一家說話今將首尾刪去獨留中間一節(jié)誣蔑先賢鼓惑后學(xué)若子若孫不知其過每每大本刻出不顧取笑大方所謂家丑自揚是也夫為善知識者唯要眼目精明見地圓活出一言發(fā)一句如盤中走珠使人遏捺不住摸索不著又如經(jīng)中道資生產(chǎn)業(yè)治世語言皆與實相不相違背到此須是白拈手段方可為人山僧昔見列子篇中有云齊之國氏大富宋之向氏大貧自宋之齊請其術(shù)國氏告之曰吾善為盜始吾為盜也一年而給二年而足三年大穰自此以往施及州閭向氏大喜喻其為盜之言未喻其為盜之道遂逾垣鑿室手之所及無不探也未及時以贓獲罪沒其先居之財向氏以為國氏之謬己也往而怨之國氏曰若為盜若何向氏言其狀國氏曰嘻夫為盜之道至此乎吾與若言矣吾聞天有時地有利吾盜天地之時利云雨之滂潤山澤之產(chǎn)育遂生吾禾植吾稼筑吾垣建吾舍吾陸盜禽獸水盜魚鱉土木未稼禽獸魚鱉乃天之所生非人之所有故吾盜天而無殃夫金玉珍寶谷帛財貨皆人之所聚非天之所與故若盜之獲罪孰怨哉向氏以為國氏之重罔己也過東郭先生問焉先生曰若一身庸非盜乎若盜陰陽之和以成若生載若形況外物而非盜乎誠然天地之不相離也認(rèn)而有之大惑也國氏之盜公道也故無殃若之盜私心也故獲罪有公私亦盜也無公私亦盜也公公私私乃天地之德知天地之德孰為盜耶孰為不盜耶斯意雖淺可以喻深此言雖細(xì)可以喻大國氏之盜可謂肘后有符慣會白拈手段是也向氏之盜正謂豁達(dá)空撥因果莽莽蕩蕩招殃禍?zhǔn)且矕|郭先生可謂是賊識賊是也昔紫胡一夜擒住一僧曰捉得賊也捉得賊也僧曰不是某甲紫胡曰是即是只是你不肯承當(dāng)或曰既為善知識當(dāng)使人忘情識死偷心提佛祖向上之令拈人天格外之機(jī)烏得教人做賊遂拊掌三下云捉楊花捉楊花個樣風(fēng)流羨作家十字街頭廖胡子教得孩兒會罵爺。
普說登山須到頂入海須到底登山不到頂不見字宙之寬廣入海不到底不知滄溟之淵深結(jié)制已經(jīng)三七試問諸人于中工夫果能到頂?shù)降卓芍^功不浪施不妨饑餐渴飲早起晏眠隨緣放曠任意逍遙若也未到者般田地正好于此發(fā)大精進(jìn)奮大勇猛立大誓愿以悟為期不可因循放過經(jīng)云壯色不停猶如奔馬人命無常速于川流豈可視為等閑所以古人四十年打成一片二十年不雜用心三登投子九上洞山然后發(fā)明大事所謂佛法無多子久長難得人豈似今人才入?yún)擦旨幢銑y大老把生死一著子置于度外話頭不審來由工夫不知深淺到處作詩作偈征古代古別古頌古擬小參示眾大似百舌學(xué)禽語全無自己聲殊可憐憫古人道毫厘系念三途業(yè)因瞥爾情生萬劫羈鎖凡名圣號總是虛聲劣相殊形皆為幻色汝欲求之得無累乎急須截斷情關(guān)掀翻識窟大死一番始堪湊拍故云懸崖撒手自肯承當(dāng)絕后再蘇欺伊不得又云凡圣情盡體露真常理事不二即如如佛諸公還信得及擔(dān)當(dāng)?shù)妹丛诜膊粶p一毫在圣不加一毫亙古彌今明明不昧而不透脫者病在于何蓋緣二六時中隨境飄流迷己逐物雖終日行而不自覺不自覺者乃無始住地?zé)o明也何謂無明華嚴(yán)經(jīng)云不了第一義諦故曰無明無明包裹謂之胎生煩惱纏繞謂之卵生愛水浸潤謂之濕生欻起妄想謂之化生即此一念無明具足十二類生是以汩沒三界輪轉(zhuǎn)四生頭出頭沒亦如陽焰翻波無有了期若是英烈漢一聞此語即便坐斷兩頭中間不立赤灑灑凈裸裸向威音那畔更那畔打個筋斗卻來者里行履又不可認(rèn)著一機(jī)一境一棒一喝以當(dāng)平生活計到者里直要參須實參悟須實悟說得到行得到見得到用得到方與道人分中有少許相應(yīng)雖然更須向深山窮谷中盤結(jié)草庵折腳鐺里煮飯吃過三二十年財寶不為念名利不干懷君王命而不來諸侯請而不赴若也說在飛龍之前行在跛鱉之后縱是文殊金毛獅子被你騎得普賢六牙象王被你跨來頂上放萬道金光足下蹋千葉寶蓮正眼看來總是尋聲逐色光影邊事與我衲僧門下了無交涉須知別有生計迥出常流千圣喚不回萬人挽不轉(zhuǎn)堂堂自在獨步大方花柳巷正好調(diào)心管弦樓何妨掉臂雖然更有一人不肯在大眾且道不肯的甚么人良久云不勞久立珍重。