宋儒之學，以朱子為集大成。我朝崇尚理學，文廟中，特升位于十哲之次。而生平最為研究朱子之書者，厥惟寶應王予中太史懋竑所撰之《朱子年譜》四卷、《附錄》二卷，自刊本，浙江書局有重刊本，海內稱為善本，即《四庫提要》亦嘉其精密。太史所撰，見于杭州錢東生林《文獻征存錄》者，仍有《白田草堂存稿》廿四卷、《續集》卷、《別集》卷、《朱子文集注》卷、《朱子語錄注》卷、《讀經記疑》卷、《讀史記疑》四卷、《偶閱雜鈔》卷。晚出者仍有《讀書記疑》十六卷，同治壬申春月，其族玄孫補帆中丞凱泰福州撫署刊本。聲木謹案：朱子《文集》、《語錄》，最為人心世道之防，實為布帛菽粟，人生不可一日離也。自南宋元明至國朝，陸百余年，從無有人為之注釋者。太史深于朱子之學，所注必有可觀，惜乎他書已刊，此二種獨無傳本。寶應朱止泉茂才澤澐，嘗與太史相切磋，亦潛心朱子學術，積數十年之久，所得益精，撰《朱子圣學考略》十卷、《止泉文集》八卷、《朱子誨人編》卷、《三學辨》卷、《先儒辟佛考》卷、《陽明晚年定論辨》卷、《吏治集覽》卷、《師表集覽》卷，書目亦見《文獻征存錄》。茂才晚年編有《選讀朱子文集目錄》一卷、《朱子語類選目》一卷，序雖見于《止泉文集》中，歲久散佚。嘉慶庚辰仲夏，其孫男毓賢，弟子盧生昶，忽得茂才手稿于其門人某君后人家，光緒丁酉五月，婁縣姚壯之廣文之烜等排印本。當時僅印有貳百部，是以世不多見。仍有《朱子分類文選》卷，咸豐壬子，華亭韓祿卿孝廉應升為之刊行。當時僅刷印數十部，遭粵匪之亂板毀。
蜀漢張桓侯等列入祀典
季漢鎮東將軍、追謚順平侯趙云，字子龍，墓在大邑縣城東三里銀屏山，光緒十七年五月，由先文莊公奏請，列入祀典，由該地方官春秋致祭。張桓侯墓在閬中縣山，已于嘉慶廿年，由前任川督常明奏請，列入祀典。云陽縣樂溫山舊有張桓侯廟，光緒十年，前任川督平遠丁文誠公寶楨奏請頒賜匾額，隨奉朱筆圈出「威顯」封號，欽此。光緒二十年，復經先文莊公奏請，列入祀典，由該地方官春秋致祭，云云。語見先文莊公奏議。聲木謹案：季漢昭烈帝，雖確為前漢景帝子中山靖王勝之后，其立國后于曹孫，亡國先于曹孫，不特壤地褊小，偏安西蜀已也，晉代諸史，皆本以正統歸之。溫公雖正人，實為司馬家兒，故以魏承漢后，以為本族光榮，遂啟后人爭辨之端，溫公不能辭其責。當時曹孫用人，雖多才能，未若昭烈佐輔，如諸葛武侯、關忠義公、張桓侯、趙順平侯等，盡皆圣賢之資。以此相較，畔若天淵，后人之右昭烈，未嘗不由于此。若昭烈之佐，盡如荀彧、賈詡、張昭、周瑜諸人，后人未必爭以正統歸之也。
曾國藩夜課
湘鄉曾文正公國藩《求闕齋日記類鈔》云：「料理官事，摘由備查一也，圈點京報二也，注解《搢紳》三也。此三者，夜間之功課，亦留心庶事之一法也。」云云。聲木謹案：合肥李文忠公鴻章，晚年以大學士住京之時，每日京報一本，必從頭自尾，逐字細看一遍，寒暑無間，然后安寢。一室內，偶有仆人誤燃雙燭者，時腿足行履已不便，雖至遠，必自起滅其一。先文莊公聞其每晚看京報從無間斷，謂其善于做官，且甚服其儉德。
云南石類
雍正七年正月廿五日，滿洲鄂公爾泰，奏進云南石一疏中有云：「臣查云南石頭，盡有各色者，雖紋質欠細，亦尚光潤。但匠人甚拙，除盤碟等件，并不能制別器。臣現差人采取，謹先附進三臺石伍塊，系白色，橡子石伍塊，近宜興窯色，象皮石叁塊，微黃色，松花石貳塊，有云色。以上各石，俱系武定府和曲州所產。此外各屬仍有瑪瑙石，系紅白二色，翡翠石，系碧綠色，姑絨石，系淡肉紅色，俱可作小文具，價值甚賤。臣當陸續附折賚進，合并聲明。」云云。聲木謹案：據所奏，云南本產石之區，以僻在天南，無人聞見。世間所傳流之大理石，特其一端，且恐即系原奏中之松花石也。
排印御制詩文集
晉江余晉珊中丞聯沅，于光緒庚子半年之間，由江蘇蘇松太兵備道升任浙江布政使，署理浙江巡撫，我朝之似此不次擢用者實不多覯。聞其嘗語人云：「國朝列祖列宗御制詩文集，向例武英殿藏板，久已焚毀。光緒十余年間，德宗景皇帝命以活字板擺印多部，分各衙門校對，官員有出貲印刷者。余以校勘未卒業即出京，遂至今未得。」云云。聲木謹案：我朝列圣相承，天縱聰明，無不精通《六藝》。所撰詩文集中，多載一朝掌故，出自天家自述，決非草野傳聞所能比擬萬壹，當如日月經天，亙萬古而不廢。坊間流行御制詩文集極多，原板雖毀于火，當時印本必多，故能風行遐邇，家置一編。德宗景皇帝排印之本，草野故未見，亦未之聞。當時有此一段掌故，亦考古者所宜知。中丞曾司校對，言之尤確，實非鑿空者可比也。
伊江筆錄
國朝言掌故專書，惟閩縣王文勤公慶云所撰之《石渠余記》六卷最為風行。錢塘吳仲云制府振棫，撰有《養吉齋叢錄》廿六卷、《余錄》十卷、卷帙甚富，光緒廿二年十月家刊本。惜當時印行不多，頗為罕見。光緒末年，其孫子修學使慶坻復為之印行，坊間始有傳本。聲木謹案：昭文吳槐江制府熊光，撰有《伊江筆錄上編》一卷、《下編》一卷，體例與王、吳兩家同，其家向未刊布。光緒年，廣州廣雅書局為之付梓，印行不多，書板即遭焚毀。是以《廣雅書局叢書》經史子集四部中，獨少此種，可見流行不多。據其卷首墓志所載，制府仍撰有《春明雜錄》一卷、《崶溪雜錄》一卷、《詩集》十二卷，亦從未見各家書目著錄，是亦未刊矣。
尚書表注
金婺州金仁山編修履祥，生于南宋季世，恭宗德佑初，召授史館編修，不赴，入元，隱居教授以終。所撰《尚書表注》二卷，《通志堂經解》、《金華叢書》均有刊本。推編修當日著述之意，實系論文，并非解經。全書皆白文，正句畫段，而于每頁之上下左右，皆以細字標識，略為詮解，語意亦為論文而作，決非解經文字。只有評選古文有此體裁，解經實無此格。《四庫全書》重其人品，列入解經之中。且稱其于在注經之家，別為一體，實所未喻。
張云璈等名齋
錢塘張仲雅明府云璈，生平詩學陳簡齋殿撰沆、趙云菘觀察翼，合二人字中「簡」「松」二字以名其堂，因以名集。錢塘顧伴檠明府澍，生平詩學袁隨園明府枚，字學梁山舟學士同書，亦合二人字中「隨」「山」二字，名其齋曰隨山書屋，亦因以名集。語見《隨山書屋詩存》四卷序中。
平步青稱名之異
山陰平景孫觀察步青撰雜記十種，名《霞外攟屑》，十二卷，為生平撰述《香雪崦叢書丙集》本。為文集名《樵隱昔寱》，廿卷，為《香雪崦叢書丁集》本。觀察既名步青，書中自稱均云「庸按」，不云「青按」、「步青按」。全書既無序跋，亦無原名更名之說，是真不可解。或原系他人撰述，其子孫借刻，未及更改，其故不可知矣。
書名補缺
明三原王端毅公恕字宗貫，號介庵，晚號石渠老人，所撰《端毅公集》，嘉靖三十一年秋月，家刊寫字本。內計《文集》二卷、《文續集》二卷、《南溪筆錄》、《羣賢詩話前集》一卷、《后集》一卷、《續集》一卷、《玩易意見》二卷、《石渠意見》四卷、《拾遺》二卷、《補闕》一卷。書名《拾遺》者多，名《補缺》者僅見此種。
北宋王益柔閱通鑒
北宋司馬溫公修《資治通鑒》，歷拾玖年始成，當時同修者，實皆學問淹通，文章爾雅，深明撰述體裁，遂為千古絕作。然溫公嘗語人曰：「自吾為《資治通鑒》，人多欲求觀，讀未終一紙，已欠伸思睡，能閱之終篇者，惟王勝之耳。」云云。語見《宋史·王益柔傳》，益柔字勝之。聲木謹案：據此，則同時人撰述，欲同時人見重甚難，此所以賴有后世之揚子云也。
左氏博議
俗傳南宋呂成公初婚，一月不出，乃撰《左氏博議》二十五卷，《四庫提要》辨之詳矣。不謂明歸有光《震川集》中小簡已言之，是明時已有此等俗說。《左氏博議》全屬論體，實為史論之一種，《四庫》列入經部，其或書以人重歟。