血影石
先文莊公斬梟教民
明沈萬(wàn)三秀
程學(xué)啟定計(jì)殺降
孟子要略注
陳廷焯論詞語(yǔ)
吳閬十國(guó)宮詞
嚴(yán)永華女士佳讖
楊士驤自挽語(yǔ)
勞乃宣言日本人尊君尊孔
南宋楊萬(wàn)里大節(jié)
姚文然日記語(yǔ)
明徐達(dá)三女不嫁
驛舍探幽錄
南宋謝翱撰述
王懋竑朱子年譜
蜀漢張桓侯等列入祀典
曾國(guó)藩夜課
云南石類
排印御制詩(shī)文集
伊江筆錄
尚書(shū)表注
張?jiān)骗H等名齋
平步青稱名之異
書(shū)名補(bǔ)缺
北宋王益柔閱通鑒
左氏博議
廬江劉聲木十枝撰
血影石
世傳明方正學(xué)先生血影石，而不知實(shí)為前明黃忠節(jié)公觀夫人翁夫人血影石也。貴池劉聚卿京卿世珩，編刊同邑劉輿父州佐廷鑾《建文遜國(guó)之際月表》二卷、《考異》一卷，跋云：「又按《考異》：『翁夫人泣于金陵之橋畔，有血影石，在南京秦淮黃公忠節(jié)祠內(nèi)。』批注云：『乾隆時(shí)，就試者皆猶見(jiàn)之。』先中丞重編《黃文貞公忠節(jié)紀(jì)略》，于翁夫人血影石張?jiān)假澓螅邪凑Z(yǔ)謂：『贊詞鐫血影石右方，供金陵秦淮祠中。遭粵寇之亂，祠毀石失。同治戊辰，邑人重建祠宇，買石城北隅，得大方，隱隱有字，沃以水，則血影石也。右角微缺而贊詞完好，復(fù)舁歸，供后堂，見(jiàn)者益澟然。忠貞之氣，歷刧不磨，太息久之。金明經(jīng)秉彝實(shí)治其事。』云云。余于光緒癸卯，復(fù)修公祠，仍敬置石于后殿，供在夫人位之右偏，至今無(wú)恙，神式憑焉。」云云。聲木謹(jǐn)案：《建文遜國(guó)之際月表》云：「建文四年六月，索尚寶司符璽，因收黃觀妻翁氏及二女，配象奴。不辱，即日同沉，塞洪橋。家屬十人，并赴水死。久之，三尸之顏如生，烏鳶不近。有司具殮以待命，不報(bào)。」又云：「禮部侍中黃觀以募兵聞變，自溺羅剎磯死。舟人得其珠絲棕帽，捕者因執(zhí)以獻(xiàn)。」又云，「七月，黃觀之弟，匿其幼子民間。觀之戚王姓為僧名中公者，自齊山寺遁去。」云云。是黃忠節(jié)公全家殉節(jié)，無(wú)異方正學(xué)，翁夫人及二女不辱象奴，尤屬大節(jié)澟然。忠義之氣，宜與日月?tīng)?zhēng)光，所以血影一石，遇劫灰而不毀也。
先文莊公斬梟教民
光緒十二年十月，先文莊公未到四川總督任以前，重慶已有教案，日久未結(jié)，外國(guó)公使催迫甚力，是以有迅赴新任之諭。及本年十二月，奏結(jié)重慶教案，教民羅元義，匪徒石匯等，各擬斬梟，附片陳明。奏云：「再，此案關(guān)系，實(shí)與尋常人命不同。羅元義平日恃教欺民，仇怨益深。渝民初次打毀洋房、教堂，雖因鵝項(xiàng)頸等處有礙方向，實(shí)由羅元義積怨所釀而成。斯時(shí)羅元義若不雇眾械斗，殺傷多命，渝民亦不至益加忿恨，集團(tuán)四出打教。是洋房、教堂之被毀，百姓之被殺，教民房屋之被拆，皆羅元義恃符逞橫之所致。擬以械斗為首之例，尚覺(jué)情浮于法。至石匯因羅元義恃符逞橫，隨同民團(tuán)在鄉(xiāng)滋事，乃以營(yíng)勇彈壓之故，輒敢傷斃楊什長(zhǎng)一名，縱火燒房，不服彈壓，實(shí)屬匪徒，罪應(yīng)從重。茲兩犯均從比例，各擬斬梟，所以示持平也。既足以戢教民之勢(shì)，亦足以攝平民之心。臣等為維持民教起見(jiàn)，伏乞勅下刑部，查明此案民教不和根由，速即議奏，咨覆辦理，以免稽誅而杜后釁，實(shí)與地方有裨。除王明堂一犯未經(jīng)供認(rèn)，飭緝朱姓、石開(kāi)陽(yáng)等獲審辦外，謹(jǐn)會(huì)同成都將軍臣歧元附片具陳，伏乞圣鑒。謹(jǐn)奏。」云云。已刊入先文莊公奏議卷四中。聲木謹(jǐn)案：先文莊公當(dāng)日辦理是案，極費(fèi)周折，煞費(fèi)苦心，始能如此了結(jié)。自唐中葉，西教始入中國(guó)，自明中葉，西教始盛行，我朝貳百余年，其焰尤熾，從無(wú)有因鬧教而能誅其教民者。先文莊公此舉，雖屬仰仗國(guó)威，實(shí)為數(shù)百年以來(lái)所未見(jiàn)未聞之事。無(wú)怪當(dāng)時(shí)法國(guó)教士愬于該國(guó)公使，閧于總理衙門，來(lái)電勸其從寬辦理，免生枝節(jié)，先文莊公不為之動(dòng)。繼則轉(zhuǎn)乞合肥李文忠公鴻章，連來(lái)數(shù)電，為之說(shuō)項(xiàng)，先文莊公仍不為之動(dòng)。文忠末次電文中云：「既已治罪，何必正法，既已正法，更何必梟示，實(shí)屬辦理太狠，為各省從來(lái)所未有。無(wú)怪法人不服，嘖有煩言，恐生大故。公欲于初到任時(shí)立威，以期壓服教民，將來(lái)自己必為國(guó)家受大禍，終有懊悔之一日。」云云。未幾，果有光緒廿一年五月，四川全省復(fù)有民教相仇巨案。法國(guó)教士不忘舊怨，益加仇恨，愬于該國(guó)公使，以革職軍臺(tái)相要約。時(shí)恭忠親王復(fù)綰國(guó)政，力持不可。法國(guó)公使忿言，將絕國(guó)交。先文莊公由是罷職歸田，林居十年，始捐館舍，壽至八十。每論及此案，始終無(wú)悔。當(dāng)時(shí)全案移歸發(fā)審局，例由成都府知府主持，黃方伯毓恩力任其難。先文莊公深嘉之，歷保至福建布政使。未幾，雖因御史華輝參劾，閩督邊寶泉查辦，奉旨交部議處，旋部議革職，或云亦法國(guó)教士陰中傷之也。
明沈萬(wàn)三秀
明初洪武年間，沈萬(wàn)三秀名富，字仲榮，其弟萬(wàn)四，名貴，字仲華，本烏程縣南潯鎮(zhèn)人，父沈佑，始徙江蘇之長(zhǎng)洲縣東蔡村。當(dāng)時(shí)人以污萊之地歸之，佑躬率子弟服勞，糞治有方，潴泄有法，由是致富。或云善點(diǎn)化術(shù)，以致富可敵國(guó)。平日率先兩浙，輸其賦稅，為石者萬(wàn)。又嘗獻(xiàn)白金，為兩者千百，以佐用度。明太祖卻之不得，乃俾造廊房者陸百伍拾，披甲馬者千。復(fù)曾為明太祖犒軍，而筑都城叁之壹。明太祖忌其財(cái)雄勢(shì)盛，意欲殺之。孝慈高皇后諫曰：「妾聞法也者，所以誅不法也，非所以誅不祥。民富侔國(guó)，民自不祥爾。夫不祥之民，天菑有之，于國(guó)法何預(yù)焉。」乃釋秀，戍云南。其后子孫在流所者尚富。后其子茂旺，于明初復(fù)獻(xiàn)白金千錠，黃金百斤。凡京城廳宇街道橋梁，甲馬錢谷之類，多取資于沈家，乃以茂旺為廣積庫(kù)提舉。當(dāng)時(shí)命選大戶家為京官六曹，得萬(wàn)四曾孫玠，為戶部員外郎。坐事當(dāng)辟，以營(yíng)建工程未就，但黥其面額。后為藍(lán)玉黨，猶得乘馬出入。工畢，盡錄其家，發(fā)遼陽(yáng)戍籍。其田數(shù)千頃，每畝定賦玖斗叁升，后來(lái)吳民糧額之重坐此。洪武初，每縣分人為哥、畸、郎、官、秀五等，家給戶由一紙。哥最下，秀最上，每等中又各有等第，巨富者謂之萬(wàn)戶叁秀。如沈萬(wàn)三秀，乃秀中之第叁者。聲木謹(jǐn)案：沈萬(wàn)三之名，傳聞五六百年，遐邇皆知，從無(wú)有知其底蘊(yùn)者。《烏程縣志》轉(zhuǎn)載明田藝蘅留青日札》，《近峯聞略》，國(guó)朝毛奇齡《勝朝彤史拾遺記》，高士奇《天祿識(shí)余》四書(shū)所記沈萬(wàn)三秀遺事，予為之薈萃其語(yǔ)，取其簡(jiǎn)明易覽，以記于此。
程學(xué)啟定計(jì)殺降
桐城吳摯甫京卿汝綸《吳先生文集》中，有《桐城程忠烈公學(xué)啟神道碑銘》，中有云：「蘇大而堅(jiān)，四面沮水，自盤門至婁門，賊筑長(zhǎng)城十余里，長(zhǎng)城內(nèi)穴地為石壘以避炮，外憑水為固。公自昆山進(jìn)攻蘇州，連拔花涇、同里，下吳江，悉平太湖洞庭山賊壘，抵婁門，而軍遂自寶帶橋直入，碎其長(zhǎng)城。先是劇賊李秀成守蘇州，及是急援金陵，留死黨譚紹洸據(jù)蘇守御。長(zhǎng)城既破，賊將郜云官、汪有為等洶懼，介副將鄭國(guó)魁乞降。國(guó)魁者，云官舊識(shí)也。公與國(guó)魁單騎會(huì)云官，約以斬獻(xiàn)紹洸首為信。已約，攻城益急。紹洸召云官、有為等乘城，有為突起，拔佩刀刺殺紹洸。賊眾擾亂，擊殺數(shù)十百人，夜開(kāi)齊門降。黎旦，云官等持紹洸頭來(lái)獻(xiàn)，公入城鎮(zhèn)撫。是時(shí)城賊尚廿余萬(wàn)，降酋捌人，請(qǐng)署為貳拾營(yíng)，捌人分領(lǐng)之，讓蘇城之半處官軍，自踞半城助守。公陽(yáng)許諾，語(yǔ)云官等旦日出謁巡撫，遂還軍，密白李公，請(qǐng)誅捌人者以定亂。是時(shí)常州、嘉興皆未復(fù)，李公愕然曰：「殺已降不祥，且令常州、嘉興賊聞之，皆死守不下，是自樹(shù)敵，不可。」公爭(zhēng)不能得，則脫所著冠，擲李公前曰：「以此還公，某從此訣矣。今賊眾尚廿余萬(wàn)，多吾軍數(shù)倍，徒以戰(zhàn)敗，畏死乞降，其心故未服也。今釋首惡不殺，使各將數(shù)萬(wàn)人，糜軍餉大萬(wàn)百余，與吾軍分城而處，變?cè)谥庖福釋贌o(wú)遺類矣。」拂衣徑出，李公急起挽公曰：「徐之，吾今聽(tīng)若，何怒為。」公曰：「茍見(jiàn)聽(tīng)，請(qǐng)一依某指揮。」明日，李公過(guò)公部將營(yíng)，捌降人者，出城屏騶騎上謁。李公勞苦良久，給總兵、副將冠服有差，留宴軍中。且去曰：「吾屬有事，當(dāng)往，令此營(yíng)將代吾為主人，觴若等。」捌人者謁送李公，遂入就坐。坐定，酒三巡，伏甲起，捌人驚愕，格斗皆死。先是，公已列陣，急入城。及捌人首至，諭眾曰：「捌人反側(cè)已伏誅，余人不問(wèn)。」逆黨驚擾，凡殺貳千余人而定。降眾貳拾余萬(wàn)，分別遣留，皆安堵帖服無(wú)事，蘇州平。當(dāng)是時(shí)，鄭國(guó)魁怨公次骨，以謂公賣友。而外國(guó)法，尤以殺降為大禁，戈登至欲勒兵與公角斗，逾時(shí)乃解。而曾文正公在皖，聞蘇州殺捌降將，嘆李公能斷大事也。」云云。聲木謹(jǐn)案：湘鄉(xiāng)曾文正公國(guó)藩《求闕齋日記類鈔》云：「李少荃殺蘇州八降，殊為眼捷手快。」云云。文忠此舉，雖當(dāng)時(shí)情勢(shì)不得不如此，然頗為后人詬病。先文莊公亦謂文忠不嗜殺人，當(dāng)時(shí)殺降，系出于忠烈之意，強(qiáng)而后可，原非得已。洋將戈登，因此事大憤，已勒兵約期，欲與忠烈交戰(zhàn)，勢(shì)機(jī)危迫。文忠左右勸解不獲，慮生大故在肘腋內(nèi)，尤忠烈云：「公亦陳玉成之降將，何為已甚。」忠烈亦憤而欲去。后復(fù)經(jīng)大眾勸諭，是以皆止。然戈登卒以此事不洽于心，辭職回國(guó)，不能挽留。京卿特著其事于神道碑銘中，至柒捌百言，顯以殺降歸功于忠烈。后人讀之者，不必為文忠辨諱，其事已大白于天下。《國(guó)史館列傳》云：「初，逆首陳玉成倡亂，竄擾安徽各屬。學(xué)啟陷賊中，不為屈，咸豐十年，自拔來(lái)歸。」云云。京卿云：「始從皖中自拔歸。」蓋皆有所諱也。
孟子要略注
南宋朱子編《孟子要略》五卷，據(jù)寶應(yīng)王予中廣文懋竑《朱子年譜》云：「南宋光宗紹熙三年，陸拾叁歲，《孟子要略》成。」云云。原書(shū)久佚。道咸間，漢陽(yáng)劉椒云學(xué)正傳瑩，從金蘭溪金仁山先生履祥所撰《孟子集注考證》七卷內(nèi)，斠得原編次第，排比成書(shū)。湘鄉(xiāng)曾文正公國(guó)藩為之刊行，后人復(fù)編入《曾文正公全集》內(nèi)。光緒廿九年八月，曲靖孫少元光庭為之輯注，其自序云：「今朝廷振興學(xué)校，詔以《四書(shū)》《五經(jīng)》綱常大義為主，以歷代史鑒及中外政治藝學(xué)為輔，煌煌圣諭，萬(wàn)世儀則。光庭與陳小圃太史從事于省會(huì)學(xué)堂，懼無(wú)以為諸生益，而澟澟于邪說(shuō)害正為憂也。小圃嘗曰：『五倫之外無(wú)人，五性之外無(wú)道，故于倫理一科，尤兢兢致意焉。』光庭竊思：倫之無(wú)象曰性，[性]之有象曰倫。父子之所以欲其親，君臣之所以欲其義，夫婦之所以欲其別，長(zhǎng)幼之所以欲其序，朋友之所以欲其信，性善故也。不然，何以窮天地，亙?nèi)f世而不易哉！窮天地，亙?nèi)f世而不易也，則一旦害至患生，使吾父子君臣夫婦昆弟朋友之將淪胥以亡也，其孰不急起而救之。急起而救之者，性善之所不能自已也。而況圣人，人倫之至，則所以防備之者，有不精且至耶。今之說(shuō)者，亦見(jiàn)其不知量也。先儒謂孟子有功于萬(wàn)世者，在發(fā)明性善之旨，朱子編次《要略》五卷，以《性善》章冠首，有以夫。光庭爰取曾文正公所刻原本而添錄朱注，并分輯各家注語(yǔ)于后，以書(shū)旨為序，不復(fù)別其世次。先后質(zhì)諸學(xué)堂總理陳昆山觀察與小圃，商訂付梓，欲與諸生以是為中流之砥，適南之針也。」云云。云南官書(shū)局為之刊行，后編入《云南叢書(shū)》中。其序文亦刊于《東齋文鈔》中，己未九月排印本。聲木謹(jǐn)案：光緒末年，無(wú)錫許靜山星使，略仿朱子體例，亦編《論語(yǔ)要略》一卷，中分《學(xué)之大綱》、《道德仁義》、《孝弟忠信》、《詩(shī)書(shū)禮樂(lè)》、《言行出處》、《為政之道》、《圣學(xué)指歸》上下，共八章，壬戌五月自刊本。其編輯成書(shū)，與孫氏箋注成書(shū)，其志均在尊經(jīng)，洵屬晚近中所希有者。我朝至光緒末年，綱常名教，幾于掃地盡矣。孫氏與陳小圃侍講榮昌等主講云南高等學(xué)堂，以僻在天南，真性淳固，尚未盡漓，可謂鳳凰翔于千仞，下視啁啁眾鳥(niǎo)，不特注釋詳明，有裨學(xué)問(wèn)而已。
陳廷焯論詞語(yǔ)
丹徒陳亦峯孝廉廷焯《白雨齋詞話》云：「東坡詞全是王道，稼軒則兼有霸氣，然猶（未）[不]悖于王也。其年則竟似老瞞、石勒一流人物，板橋、心余輩，不過(guò)赤眉、黃巾之流亞耳。后之學(xué)詞者，不究本原，好作壯語(yǔ)，復(fù)向板橋、心余詞求生活，則是鼠竊狗偷，亦卑卑不足道矣。」云云。聲木謹(jǐn)案：孝廉以此論詞甚妙，罕譬曲喻，洵屬解人解語(yǔ)。興化鄭克柔明府燮以書(shū)畫名天下，無(wú)有知其工詩(shī)詞者。所撰《板橋集》六卷，乾隆八年手書(shū)全集，上元司徒文膏摹刻本，予十余歲時(shí)即見(jiàn)之，當(dāng)時(shí)僅讀其《家書(shū)》一卷，不知其能詩(shī)詞也。觀其《詞鈔》自序，自謂作詞肆拾年，樓簡(jiǎn)亭亦謂其詞勝于詩(shī)，是明府當(dāng)時(shí)刻意欲以詩(shī)詞名世可知。孝廉《詞話》中又云：「板橋詩(shī)境頗高，間有與杜陵暗合處，詞則已落下乘矣，然畢竟尚有氣魄，尚可支持。心余則力弱氣粗，竟有支撐不住之勢(shì)，匪獨(dú)不及迦陵，亦去板橋甚遠(yuǎn)。后人為詞，學(xué)板橋不已，復(fù)學(xué)心余，愈趣愈下，弊將何及耶。」又云：「板橋、心余，未落筆時(shí)，先有意為劉蔣，金剛努目，正是力量歉處。」云云。鉛山蔣心余太史士銓以詩(shī)詞聞，孝廉至謂其詞去明府甚遠(yuǎn)，實(shí)屬聞所未聞，非真能辨別涇渭，胸有卓見(jiàn)者，不敢為此言也。
吳閬十國(guó)宮詞