湘鄉劉霞軒中丞蓉《養晦堂文集》中，有《復吳南屏學博書》，中有云：「曩歲備藩巴蜀，新城陳君懿叔客幕中朞年，每與論文，好舉桐城，由方姚以溯歸氏，上及八家。他日見所為《遵義唐公事狀》，或稱公，或舉其字，或書其名。其它作，或自署名曰『學受』，或去『學』而稱『受』，或稱『陳受』。怪而問之，則曰于彼于此，音節各有所諧，蓋歸氏之法云爾。仆大笑之，謂昔孟子譏告子戕賊人以為仁義，君乃欲戕賊人以為文章乎。此雖一時戲言，然流弊之極至，此真文字之大戹矣。」云云。聲木謹案：湘鄉羅申田參贊長《思兄樓文稿》中，有論稱謂六則，其第五則云：「《通鑒》赤壁之戰，張昭之稱曹操，曰『曹公』，曰『操』，孫權之稱曹操，曰『老賊』，曰『操』，曰『孟德』，一人一時之言，無定稱如此。求之于古，《左傳》秦晉韓之戰，書呂飴甥曰『瑕呂飴甥』，曰『陰飴甥』，曰『呂甥』，曰『子金』。《離騷》、《天問》書文王曰『西伯』，曰『伯昌』，曰『昌』，曰『后』。近世劉海峯之為文，自署名曰『大櫆』，曰『櫆』，曰『劉櫆』。其法原于歸氏，以謂于彼于此，音節各有所諧，世嘗笑之。」云云。據此，則稱名各異，古人已如此，非桐城諸家所得別立名目矣。其第六則又云：「惲子居曰：集中雜著文自書字，用王子淵法也。管異之譏其不典，未詳所謂。《漢志》荀卿名況，卿是其字，《荀子》書往往自署『荀卿子』，則書字之法蓋古矣。」云云。桐城王濱麓學博灼《悔生文集》中，亦自署「王悔生」，曰與惲子居明府同。是稱字由來已古，未可以不典譏之也。

千余年土司

諸暨陳教員重生《西行艷異記》云：「四川西邊德格，一名更慶，又名隆慶，《康輶紀行》作德爾格忒。在唐代據于吐蕃，歷宋元及明，為烏斯藏所據，考其印文，則稱德爾格。川邊舊土司領土中，以德格為最大，踞金沙江之上游，地方數千里。番人以其地大，有天德格、地德格之稱號。其土司為宣慰稱，稽其牒譜，自唐代受封，傳至清季，已四十七代矣。」云云。聲木謹案：周家以忠厚開基，卜世叁拾，卜年柒百，載于《左傳》。及乎東西周亡，實有玖百余年。次則衛，亦玖百余年。日本國王一姓相傳，更至貳千余年。蕞爾土司，亦相傳如是之久遠，歷唐、宋、元、明而至我朝，約壹千余年之久，洵為可異。予生平自少即喜閱邊防各書，因其風俗詭異，增長智識。常有四大志愿：一，游歷東三省，調查確實富源；一，游歷內外蒙古，調查當日勢強崛起原委；一，游歷康、藏、衛三地，調查土司情形；一，游歷南洋各島，調查華僑情形。今年逾伍拾，仍為一窶人，俯仰一室，復向塵羹土飯中求生活，有志未逮，良可嘅也！

鄧孝威詩能感人

國朝徐承烈《燕居瑣語》云：「明末一巨公，與泰州鄧孝威漢儀善。明亡，孝威諷其殉節，不從，入本朝仍為顯官。后孝威游楚歸，巨公索閱近作，中有《題息夫人廟》一首云：『楚宮慵掃黛眉新，祇自無言對暮春。千古艱難惟一死，傷心豈獨息夫人。』巨公愀然廢卷而起入內，遽患心痛卒。蓋愧心一萌，神氣飄忽四散也。」云云。聲木謹案：此詩末二句膾炙人口，流傳至廣且久，不知為孝威正字之詩，及能感人如此。正字并編有《詩觀》四集，列入禁書目錄中。

喬松年論清甲二字

徐溝喬勤恪公松年《蘿藦亭札記》云：「孔紓墓志：『娶京兆韋氏，山東清甲家也。』王蘭泉不得其解，清甲謂清門甲族耳。」云云。聲木謹案：勤恪解「清甲」貳字，亦殊牽強。大抵撰文者，非盡能深知古文義法，鄉曲之士，亦每多喜弄筆墨，石刻中墓志，類此者甚多。唐宋八家古文非不高古，石刻傳于世者有幾。后世所傳，論字不論文。歐陽詢、虞世南、顏真卿、柳公權等所書之碑，細繹其文，已多可議者，況其下焉者乎！

容齋四筆

南宋鄱陽洪文敏公邁《容齋四筆》自序云：「始予作《容齋隨筆》，首尾拾捌年，《續筆》拾叁年，《三筆》伍年，而《四筆》之成，不費一歲。身益老而著書益速，蓋有其說。曩自越府歸，謝絕外事，獨弄筆紀述之習，不可掃除。故搜采異聞，但序《夷堅》諸志，于議論雌黃，不復懷抱。而稚子櫰，每見《夷堅》滿紙，輒曰：『《隨筆》、《夷堅》，皆大人素所游戲，今《隨筆》不加益，不應厚于彼而薄于此也。』日日立案傍，必俟草壹則乃退。重逆其意，則裒所憶而書之。」云云。聲木謹案：《容齋伍筆，共柒拾肆卷，收入《四庫》子部雜家雜考之屬。《提要》稱「其淹通賅博，南渡以后諸說部，惟《野客叢書》可與對壘，他家終不逮也。」云云。是此書津逮學人，獲益匪淺。設非有賢子敦促，則《四筆》、《伍筆》，終難成書，洪櫰助父成名，孝思亦不可沒。此書舊有明弘治八年八月，雷僉憲會通館活字銅版排印本。版心刊「容齋隨筆」等字，每半頁玖行，行拾柒字。前有無錫華燧序，嘉定錢曉征宮詹大昕《十駕齋養新錄》誤作「華煜」。

唐程知節墓碑

唐貞觀時，東阿程盧國公知節，即流俗相傳之程咬金，其原因由于《唐前傳》等小說中有此名目，中下社會，最喜閱濫惡小說，其書流行頗廣，其名氏亦遐邇皆知，誠可笑也。宣統初年，昭陵新出土五碑，中有盧國公程知節一碑，惜上截已缺佚。碑文為許敬宗所撰，楊愸正書。據碑文云，盧國公字義貞，濟州東阿人。官至鎮軍、益州刺史，盧國公。終坐裨將失律，免職歸第，以麟德二年二月七日卒。高宗贈絹布壹千段，米粟壹千石，賜東園秘器，陪葬昭陵。即于其年十月十一日，窆于九峻山云云。碑文尚未見他家著錄，予見其拓本，為錄其大略于此。

惠棟論以重幣速貴客

元和惠定宇征君棟《松崖筆記》云：「宣城吳晴巖肅公曰：『吳富人死，往往重幣速貴賓，謂榮吾親也，賓亦利往吊。姜貞毅之寓吳也獨否，君子以為介。』先君子于乾隆四年乞暇里居，有云間富人重幣肅先君子，先君子辭不往。此固小節，然今日士大夫守此者鮮矣。」云云。聲木謹案：征君所云，疑即世間所謂題主者。孝子欲榮其親，僅于故后區區此一事，實屬微末之至，然終勝于吝財不孝者。

出試題致禍

光緒年，朱筱堂宮詹琛、宛平徐太史仁鑄，簡放四川正副考官。首場試題，首為《必也正名乎》。及試竣，宮詹請假回籍省墓，太史先蒙召見。德宗景皇帝問以試題為《必也正名乎》，所正者何名，聲色俱厲。太史戰栗對云：「首題為正主試所出，不知其用意。」及宮詹召對，倉卒不知所對。次年京察，宮詹即奉「聲名平常，原品休致」之諭。聲木謹案：雍正四年，江西正考官為海寧查嗣庭，以首場試題為《君子不以言舉人》一章，次題《日省月試》三句，三題《山徑之蹊間》三句，忤世宗憲皇帝旨正法。德宗景皇帝以旁支入承大統，宮詹以《必也正名乎》為試題，確犯忌諱，僅予原品休致，猶不幸中之大幸矣。

明于謙忠肅公奏議

明錢塘于忠肅公謙，原撰有《于忠肅公奏議》一卷、《附錄》一卷，嘉靖二十年，杭州分府重刊本。是忠肅奏議，在明代已有初刊重刊之分，不知何以流傳至少，僅見錢塘丁氏《八千卷樓書目》中。至光緒年，丁松生明府丙復為重刊，外間始得見其書。明府復編輯《于忠肅公祠墓錄》十卷，首末二卷，搜輯諸家記載，頗為詳贍，表彰忠烈，其志足稱。至光緒庚子季春，其子和甫孝廉甬東刊本。聲木謹案：忠肅在明代洵為完人，其遺集不知何故湮沒。據《祠墓錄》明府自序云，復得忠肅全集，乞嘉定廖谷似中丞壽豐發書局重為刊行。后以中丞去任未果，亦憾事也。

真山民考證

《浦城縣志》云：「真山民，德秀從孫，生宋季，入元不仕，埋名肥遯有箕潁風。所著《詩集》四卷，皆五七言近體，句多奇削，在放翁、皋羽之間。名字不傳，僅以『山民』為稱。」云云。聲木謹案：吳之振《宋詩鈔》云：「真山民不傳姓名，亦不知何許人也，但自呼『山民』云。李生喬嘆以為不愧文忠西山，以是知其姓真矣。」云云。明徐興公《筆精》亦云：「山民，西山先生裔。」云云。是確為姓真，文忠從孫無疑。《四庫全書提要》著錄其集，稱為山民始末不可考，云云。殆未見《浦城縣志》，不敢恣為臆說，立言矜慎，亦理應如此。

四庫提要斥陽明學

講學之風，至明季而極盛，亦至明季而極弊。姚江一派，自王畿傳周汝登，汝登傳陶望齡、陶奭齡，無不提倡禪機，恣為高論。奭齡至以因果立說，全失儒家之本旨。又云東林一派，始以務為名高，繼乃釀成朋黨。小人君子，雜糅難分，門戶之禍，延及朝廷。馴至于宗社淪亡，勢猶未已云云。語見明劉公宗周《劉蕺山集》、《四庫全書提要》。聲木謹案：觀《提要》所言，深惡痛絕，指斥可謂公允。姚江流弊，禍延天下，不必辨朱陸之異同，而優劣已顯然易見。信乎程朱學術，平實無弊，足以昭示百世也。