奏劾陜西巡撫劉蓉疏奏為應詔陳言，特參驕矜謬妄之大臣，立言不敬，居心叵測，請旨嚴治其罪，以尊國體而肅官方，恭折仰祈圣鑒事：竊自咸豐十一年，皇上以沖齡御極，兩宮皇太后垂簾聽政，大權獨攬，政令一新。誅僭悖之臣而朝綱肅，誅失律之臣而軍律張，凡內外大小臣工，莫不震懾天威，振刷精神，共圖上理。乃自金陵克復后，軍務漸松，人心稍慰。皇上賞功之典日益優隆，大臣怙寵之心漸形萌動，然氣象或不免矜張，而奏牘猶不忘恭敬。從未有放言高論，妄自尊大，輕量朝廷，毫無忌憚，如陜西巡撫劉蓉者。臣請摘其入告之詞，發為誅心之論，為我皇上陳之。一，劉蓉從前在籍辦理團練，及隨同水陸合軍出省剿賊，未聞建一奇勛。及至升任四川藩司，正在贊襄期內，超擢本不足憑。及同治二年七月，奉旨督剿漢南逆匪，始則逗遛巴州，繼則遷延通距賊數百里，相持半年之久，未聞打一仗，殺一賊。至三年正月初四日，賊已遁去，劉蓉于正月二十八日始行進兵，奏報克復，以攘其功。陜西士民，言之切齒。及赴巡撫任后，已報地方一律肅清，不料距省數十里內，忽有賊來，劉蓉漫無覺察。是劉蓉于軍旅之事，未能與羅澤南、李續賓諸臣同日而語也。今劉蓉于蔡壽祺回奏折內，自夸其功能，自夸其志節，且自夸其德行，反復辨論，大言不慚。京師部院衙門各臣閱鈔報者，莫不共相驚咤，傳為異聞。僉謂自古及今，從未有如此臣子，如此無禮者。臣讀其折，自贊之詞，有曰「潔白無滓之操，堅貞不屈之節」，「晝不歉于旦明，暮無慚乎夢寐」，「方寸之地，皎如白日」，「確然有以自信而無疑」。是數語者，孔孟大圣，尚未肯自居，程朱大儒，亦不敢自信。劉蓉何人，居然于皇上之前，以大圣大賢自命，毋亦謬妄已極乎。臣推劉蓉之意，若曰我之功能，皇上庸或知之，我之德行，則非皇上所能洞悉，若不自為夸張，何以上動圣聽。此其心術之可誅者一也。一，劉蓉由縣丞躐任封圻，若非略有才能，朝廷豈遂破格錄用。且為大臣者，即謂不希榮固祿，不降志辱身，亦分所應然，何足矜奇表異。乃劉蓉折內，自言曰：「隱微幽獨之中，其自治更有精于此者。」此臣所大惑也。夫性命之理固極精微，出處之節亦非粗跡，劉蓉之所謂精者，豈夫子之言性與天道，不可得而聞乎，抑孟子所謂圣不可知之謂神乎。臣推劉蓉之意，若曰我之志操如此，名節如此，乃因蔡壽祺之一言，皇上遽行詰問，是人臣之粗跡，皇上尚未能知，其更精于此者，皇上愈不能知，若不自行表彰，皇上終不知劉蓉為何如人矣。此其心術之可誅者二也。一，劉蓉自言起自草茅，未趨闕廷，于左右親貴之臣，未謀一面，政府樞密之地，未達一緘，是督撫之密陳，朝廷之密旨，劉蓉不得與聞矣。又自言志匡公室，義絕私交，不特心可質諸神明，抑且跡無涉于疑似，是劉蓉之保舉無一毫私求，胡林翼之舉賢才無一毫私見矣。今閱劉蓉折內言十一年正月，先皇帝諭旨垂詢胡林翼等，因旋經胡林翼覆奏，有器識遠大，堪勝督撫藩司等語，此皆外廷不得聞之言，外省不能知之事。查劉蓉于十年調赴四川，何以楚北密寄，言之鑿鑿，一字無訛？豈胡林翼左右暗中通信，詳細告知耶。此等密旨，就令劉蓉探得，亦宜秘而不宣，豈敢泄漏。今公然形諸奏牘，實屬膽大異常，如此而云義絕私交，未免欺人太甚。臣推劉蓉之意，不過欲于皇上之前，申明胡林翼密保之詞，為希榮固位之計，遂并軍機之當秘者而亦忘之。此其心術之可誅者三也。一，蔡壽祺之誣蔑親王也，亦蒙皇上詰問矣。恭親王引咎自責，涕泣悔過，未聞有怨懟之詞。劉蓉即系被誣，皇上豈能不問。乃劉蓉回奏，負氣不平，自以為仰不愧于天，俯不怍于人，內無愧于心，外無愧于事，不應有謗議之事。即令有人謗議，皇上亦不應有詰問之旨。觀其折內自言曰：「不圖蔡壽祺一進影射之詞，已蒙皇上嚴加詰問。」怨懟之心，自然流露，天下有此臣子乎。夫劉蓉參劾道府州縣四十余員之多，如果實心為公，何慮人之報復。臣推劉蓉之意，以為皇上今日誤聽人言矣，若他日再有挾嫌瀆奏，如蔡壽祺者，皇上但治其人之罪，不必復問劉蓉。此其心術之可誅者四也。一，劉蓉自敘生平出處本末，豈不曰吾之進退，綽綽然有余裕哉。然臣聞古大臣之事君也，知遇隆不可言去，受恩深不可言去，信任專不可言去，兼此三者而又時事多艱，更不可言去。故曾國藩、駱秉章、左宗棠、李鴻章諸臣，雖旁午勤勞，未敢稍萌退志。今劉蓉受特達之知，當非常之任，一則曰放歸田里，再則曰放歸田里，視國家安危如秦越人之肥瘠，漠然不動于中，挾制忘恩，莫此為甚。設使皇上覽劉蓉此折，赫然震怒，奪其官職，飭令軍前效力，不準歸田，劉蓉其如之何。抑或屏諸遠方，不與同中國，劉蓉又如之何。臣推劉蓉之意，皇上正當用人之際，陜西又系軍務省分，劉蓉為天下不可省之員，必不肯放歸田里，不過藉此為要挾之詞耳。此其心術可誅者五也。總之，劉蓉大言不慚，有乖臣體，彼自為無愧怍之君子，臣直以為無忌憚之小人。前蒙皇上格外優容，劉蓉未必能感。臣身列諫垣，職司糾彈，若復隱忍不言，誠恐劉蓉計益工，心益肆，言愈夸。設一二勛臣尤而效之，將成尾大不掉之患，大局關系匪輕。應請旨嚴行懲辦，治其不敬之罪，以為外大臣輕視朝廷者戒。是否有當，伏乞圣鑒訓示。謹奏。

制藝評點選本所始

桐城戴褐夫太史名世《宋潛虛先生文集》中，有《庚辰會試墨卷序》，云：「制舉之文之有選本也，自萬歷壬辰始也，而旁有批點，則始自王士骕、房仲于，是選家濫觴，而是非得失錯見互出。余乃益以知文章之無定論，而是非得失誠不可以為據也。」云云。聲木謹案：太史所撰，原名《南山集》，本屬禁書。道光廿一年十二月，不著編輯名氏重為編輯，刪去其中持議過當，立言太激，行文太率者陸拾余篇，為拾肆卷，《補遺》一卷。附桐城戴存莊孝廉鈞衡撰《宋潛虛先生年譜》一卷，疑即孝廉所編。光緒十八年仲夏，重為排印。其它刊本尚多。即以《南山集》出名，殊失崇奉王章之道。此編易名《宋潛虛先生集》，卷端即題「宋潛虛撰」，于表章先哲之中，猶知有所顧忌。光緒中葉，時事雖非，綱紀尚存，猶可想見制義為兩朝掄才大典。雖已過之陳跡，其歷年事實，亦后人所應知之者。

北堂書鈔

南皮張文襄公之洞《書目答問》云：「唐虞世南《北堂書鈔》，今通行刊本壹百陸拾卷，乃明陳禹謨刪補者。嚴可均校明初寫本伍拾伍卷，四錄堂本，罕見。」云云。聲木謹案：唐余姚虞文懿公世南，在隋時任秘書郎，此書成于秘書省后堂，名曰北堂，因以為名。題曰雜鈔，實為摘錄古書章句，分捌百壹類，登載甚為賅備。惟不盡注所出，是其一失。唐宋以來，刊本甚少。明萬歷間，常熟陳禹謨得舊本刪補，又以貞觀后事，及五代十五國之書，雜入其中，為之刊行。《四庫全書提要》云：「明人好增刪古書，逞臆私改，庸妄無識。其刊刻之功，不贖其竄亂之過。」云云。誠為確論。光緒十四年秋月，南海孔廣陶叁拾有叁萬卷堂藏有陽湖孫淵如觀察星衍孫忠愍公祠堂原藏舊校影宋原本，且歷經觀察及嚴可均、錢東垣、顧廣圻、洪頤煊、王文簡公引之等手校。初歸祥符周季貺太守星詒，繼歸蔣終歸孔氏。孔氏復為校注叁千余條，尚有壹千余條無書可校，仍復全書共壹百陸拾卷之舊，為之刊板行世。文襄督學四川，時在光緒元年，故未言及此本。所謂「四錄堂」，今已少見。自孔氏此本出，以前刊本，皆可盡廢矣。

化州橘紅

順德梁福草九圖《十二石山齋詩話》云：「化州橘紅老樹一株，在箭道久枯，近官于署內園植之，亦僅敷正需而已。本境民間無橘也，蓋家有橘一株，則報花報實，報風報雨，刻刻防護，舉室不寧，而胥吏又緣為索詐，故見芽生皆拔去，恐遺子孫之禍。四方鬻者，悉從廣西造成，至州用印，官得微利，加圖識票記者倍之。吾粵市肆偽造者亦不一，皆柚青所為也。」云云。聲木謹案：化州橘紅，幾于馳名天下，以為除痰要藥。向嘗見化州橘紅，其皮青片大，實不類橘。雖有圖識票記，誠如梁氏所云，素來懷疑莫釋，今始知即廣西青柚皮所制成。以后藥方中，凡有用化州橘紅者，即可徑用青柚皮，價廉奚止十倍，又何必明知故昧，擲黃金于虛牝乎。

周瑜墓有二

桐城蕭敬孚明經穆《敬孚雜鈔》云：「吾皖周瑜墓有二，一在廬江縣城東門外，一在宿松縣治西廿五里之圭山。按《三國·吳志》：「瑜還江陵，為行裝，道于巴邱，病卒。」裴松之云：「瑜欲取蜀，還江陵，治嚴，所卒之處，應在今之巴陵，與前所鎮巴邱名同處異。然廬江東門外雖有高冢大碑，前人之記載未有確據。惟《十國春秋》及《南唐書》皆云葬宿松，即墓為祠，子孫居其旁者猶數十家，當得其實。」云云。聲木謹案：《三國·吳志》明言瑜為舒人，舒廬連界，仍當以歸葬原籍為是。宿松另有一墓，未知其故。四川省城有一墓，題曰「季漢關夫子衣冠處」。揚州城外梅花嶺明史[忠]正公可法墓，亦忠正公葬衣冠處。古今忠義賢達之墓，往往有二，后人不必膠柱鼓瑟，紛紛辨論也。

姚鼐論詩語

桐城姚姬傳郎中鼐，有評同邑王悔生廣文灼《悔生詩稿》云：「近時作詩者，不解詩家興象，但求新異，此大是魔障，不足與言。雖然，作詩取料過陳，雖復氣韻致佳，然猶是一病。仆最愛陳黃門，生平學王李為詩，而所用材料，皆是于典籍中自為搜伐，不假于《四部稿》、《濟南集》也。其詩不涉陳濫，亦不涉纖僻。此理于論詩，似尚未足參微言，而必不可不知。大作妙解興象矣，諒所聞于海峯先生者無不及，然必未及此論。若能復留心于此，乃足大張吾軍，而間執海內淺學者之口也。是以讀書不可不雜博，而其間尤要者《左傳》、《史》、《漢》，蓋此三書，乃八面受敵者，朝夕精熟，不為為詩，而詩必大進矣。鮑雙五至，可亦以此語之。」又跋同邑劉海峯廣文大櫆《海峯詩集》云：「夫古今睽絕，以今追古，非擬學，何由得近。才高者取其精華，才卑者獲其糟粕，功深者化其痕跡，功淺者滯于形模。此在昔人集中，亦多利病互見耳，不得以長覆短，亦不得以短棄長。世之陋才，力不能追希古哲，茍爾成篇，義猥詞鄙，反以脫化自矜。遺哲匠之巨材，訾一端之小失，欺誣后生，蕩蔑型矩。此文運之所以衰也，后有作者，必能辨之。」云云。聲木謹案：郎中評論詩文之語，最為確鑿，學者宜奉為模范，庶不致誤入歧途，染有邪氣，終身湔除不盡，未能入作者之室，洵屬憾事。前評僅見手稿，后跋同里蕭敬孚明經穆已刊入郎中評選《海峯詩集》六卷后。

揅經室集序

儀征阮文達公元《揅經室集》自序云：「余三十余年以來，說經記事，不能不筆之于書，然求其如《文選序》所謂事出沉思，義歸翰藻者甚鮮，是不得稱之為文也。今余年屆六十（年），自取舊帙，授兒子輩，重編寫之，分為四集。其一則說經之作，擬于賈邢義疏，已云僭矣，十四卷。其二則近于史之作，八卷，其三則近于子之作，五卷，凡出于《四庫》書屬史子兩途者皆屬之。言之無文，惟記其事，達其意而已。其四則御試之賦及駢體有韻之作，或有近于古人所謂文者乎，然其格亦已卑矣，凡二卷，又詩十一卷。共肆拾卷。統名曰集者，非一類也，繼此有作，各以類續也。室名『揅經』，余幼學以經為近也。余之說經，推明古訓，實事求是而已，非敢立異也。」又《續集》自序云：「元四十余歲，已刻《文集》二三卷，心竊不安，曰此可當古人所謂文乎，僭矣妄矣。一日讀《周易·文言》，恍然曰孔子所謂文者，此也，著《文言說》。乃屏去先所刻之文，而以經史子區別之，曰此古人所謂筆也，非文也，然除此，則可謂之文者亦罕矣。六十歲后，乃據此削去文集，祇名曰集而刻之。又十數年，積若干篇。至七十歲，予告歸田，以所積者刻為《續集》。不肯索序于人，祇于此自識數言，以明己意而已。前集所自守者，實事求是四字。此續者雖亦實求其是，而無才可矜，無氣可使，無學可當考據之目，欿然退然，自命為卑無高論四字而已。」云云。聲木謹案：文達學問宏博，經術淵深，文章爾雅，撰述等身。即如《皇清經解》、《十三經校勘記》、《經籍纂詁》等書，足以昭示百世。當時之人，幾于仰之如泰山北斗，其刊集自序，乃謙抑若此。休休有容之度，決非江湖游士，枵腹白戰，以自鳴得意者，所可同日而語也。

衍圣公府火災

光緒十二年，曲阜衍圣公府火災，其原因，陳錫蕃鹺尹汝晉述之甚詳。據云衍圣公府在曲阜南門內，建于明正德年間，中有黃松木大柱叁拾陸根，圍皆陸尺陸寸。光緒十二年，衍圣公孔祥珂夫人母兄彭雨人司馬之眷屬，住于中二路之西樓。中夜，有老嫗撥洋油燈，傾至樓板，遂延燒中二路前后二廂樓，均有七間大房。凡歷代賜物及書籍古玩，均遭焚毀，院中有古藤一株，亦被毀。書籍古玩，亦有被搶火人攫去者。后有萬佛樓，亦被毀，各銅佛象均救出，惟火神象被毀。德宗景皇帝命山東巡[撫]張勤果公曜，于各省勸捐，籌款拾余萬金重修。特派委員，于江浙間采辦木料，于十四五年完工，無復向時木料之大。鹺尹時為采辦木料及監修工程委員，故知之最為確實。聲木謹案：衍圣公雖在曲阜，天下仰之如泰山北斗，而山東一省為尤甚。相傳我朝歷代帝后御用之物，崩后檢收一處，即后來帝后不得動用。衍圣公府早有此制，故積存二樓七間大樓中，皆歷代衍圣公保存遺物，書籍古玩充牣。時有盜竊出售情事，典守者縱火，以圖滅跡，亦事理所恒有。孔祥珂薨后，子令儀嗣位衍圣公，為濟寧孫萊山尚書毓汶之女夫，于光緒十六年，在北京成禮。冰人一為李侍郎端遇，一為某某。尚書時在樞府，頗主朝政，一酬以安徽學政，一酬以江南主考以謝之。他人或以為過，不知尚書乃魯人，深以與衍圣公聯姻為喜也。

劉墉三藝

吉林英煦齋相國和《恩福堂筆記》云：「劉文清公嘗云：『吾生平有三藝，題跋為上，詩次之，字又次之。』余因請曰：『師書名遍中外，朝鮮人亦求書，何謙為。』師云：『吾非謙也，小就不肯，大成未能，今尚有騎墻之見耳。』公詩不存稿，身后經侄孫燕亭太守各處搜羅，刻以行世。雖其中遺佚不免，然讀者可知師之詩學不讓古人也。」又云：「劉文清公熟于《史》《漢》，博通前人詩古文詞，尤精內典，旁及說部。一日侍坐，謂余曰：『曾閱坊間小本平話否？』以無暇及此對。公笑曰：『是尚未能傳衣缽。』蓋公天資超邁，每于俚言瑣事中，悟出正道。」云云。聲木謹案：文清自負三藝，末藝轉能名滿天下。題跋及熟于《史》《漢》等語，未見他書言及。詩集雖于仿宋本刊行，名《劉文清公詩集》卷、《應制詩》一卷，似尚未能入作者之室，相國所記，恐系不虞之譽也。