其熱者陽氣多，陰氣少，病氣勝，陽遭陰，故為痹熱。
【注 人之陽氣多而陰氣少，邪得人之陽盛而病氣勝矣。人之陽氣盛而遇天之陰邪，則邪隨氣化而為痹熱矣。】
其多汗而濡者，此其逢濕甚也。陽氣少，陰氣盛，兩氣相感，故汗出而濡也。
【注 濕者，天之陰邪也，感天地之陰寒而吾身陰氣又盛，兩氣相感，故汗出而濡也。】
帝曰：夫痹之為病，不痛何也？岐伯曰：痹在于骨則重，在于脈則血凝而不流，在于筋則屈不伸，在于肉則不仁，在于皮則寒，故具此五者，則不痛也。
【注 邪痹經(jīng)脈骨肉之有形而不傷其氣者，則不痛也。夫骨有骨氣，脈有脈氣，筋有筋氣，肌有肌氣，皮有皮氣，皆五臟之氣而外合于形身。如病形而不傷其氣，則止見骨痹之身重，脈痹之血凝不行，筋痹之屈而不伸，肉痹之肌肉不仁，皮痹之皮毛寒冷，故具此五者之形證而不痛也。】
凡痹之類，逢寒則蟲，逢熱則縱。帝曰：善！
【注 凡此五痹之類，如逢吾身之陰寒，則如蟲行皮膚之中；逢吾身之陽熱，則筋骨并皆放縱。又非若病氣之有寒則痛，陽氣多則為痹熱。】
皮部論
陽明之陽，名曰害蜚。上下同法。視其部中有浮絡(luò)者，皆陽明之絡(luò)也。其色多青則痛，多黑則痹，黃赤則熱，多白則寒，五色皆見則寒熱也。絡(luò)盛則入客于經(jīng)。陽主外，陰主內(nèi)。
【注 陽明為陽盛之時，如萬物之飛動。陽盛而陰氣加之，有害于蜚，故名曰害蜚。視其皮部之浮絡(luò)，多青則痛，多黑則痹，黃赤則熱，多白則寒，五色皆見則為寒熱。絡(luò)盛而不泄其邪，則入客于經(jīng)矣。在陽明之部分，則為陽明之病；在少陽之部分，則為少陽之病；在三陰之部分，則為三陰之病。故見于皮膚間者，為絡(luò)為陽而主外；絡(luò)于筋骨間者，為經(jīng)為陰而主內(nèi)。蓋在陽者可從外解，在陰者則內(nèi)入而舍于臟腑矣。】
氣穴論
積寒留舍，榮衛(wèi)不居，卷肉縮筋，肋肘不得伸，內(nèi)為骨痹，外為不仁，命曰不足，大寒流于溪谷也。
【注 積寒留舍，致榮衛(wèi)不能居其間，寒邪凝滯，又不得正氣以和之，以致肉卷而筋縮也。肋肘乃筋骨之機關(guān)，故不得伸舒；邪閉于外，故內(nèi)為骨痹；榮衛(wèi)內(nèi)逆，故外為不仁。命曰不足，蓋熱邪淫溢是屬有余，寒性凝濇故為不足。此大寒之邪流于溪谷之間，以致筋骨皆為病也。】
四時刺逆從論
厥陰有余病陰痹，不足病生熱痹。少陰有余病皮痹隱軫，不足病肺痹。太陰有余病肉痹寒中，不足病脾痹。陽明有余病脈痹身時熱，不足病心痹。太陽有余病骨痹身重，不足病腎痹。少陽有余病筋痹脅滿，不足病肝痹。
【注 有余者多氣少血，不足者血氣皆少。此三陰三陽所主之血氣，各有太過不及之為病也。】
氣交變大論
歲火不及，寒乃大行，痿痹，足不任身。
【注 痿痹足不任身，皆寒濕之證。】
至真要大論
太陰司天，肘腫骨痛陰痹。除痹者，按之不得。
【注 太陰司天，丑未歲也。胕腫陰痹，皆感寒濕之氣。病在陰者，名曰痹，故按之不得也。】
少陰在泉，主勝則厥氣上行，心痛發(fā)熱，膈中，眾痹皆作。
【注 終之主氣，乃太陽寒水。主勝則厥氣上行心痛發(fā)熱者，乃寒水之主氣上乘于在泉之君火也。五之主氣乃陽明燥金，客于乃厥陰風(fēng)木；眾痹者各在其處，更發(fā)更止，更居更起，以右應(yīng)左，以左應(yīng)右，膈中眾痹皆作。】
靈樞經(jīng)
邪氣臟腑病形篇
心脈微大為心痹，引背，善淚出。
【注 心氣微盛，則逆于心下而為心痹。引背行于上，則心精隨氣上湊于目而淚出矣。】
肺脈微大為肺痹，引胸背，起惡日光。
【注 肺氣微盛于上，則為肺痹。引胸背，蓋氣從下而上也。陰血少，故惡日光，金畏火也。】
肝脈微大為肝痹，除縮，咳引小腹。
【注 陰縮，肝氣逆于下也。肝脈抵少腹，上注肺。咳引小腹者，經(jīng)氣逆于上下也。】
壽夭剛?cè)崞?
病在陽者名曰風(fēng)，病在陰者名曰痹，陰陽俱病名曰風(fēng)痹。病有而不痛者，陽之類也；無形而痛者，陰之類也。無形而痛者，其陽完而陰傷之也，急治其陰，無攻其陽。有形而不痛者，其陰完而陽傷之也，急治其陽，無攻其陰。陰陽俱動，乍有形，乍無形，加以煩心，命曰陰勝其陽，此謂不表不里，其形不久。
【注 風(fēng)者天之陽氣，痹者人之陰邪，陰陽俱病名曰風(fēng)痹，外內(nèi)之相合也。皮肉筋骨乃有形，臟腑之氣為無形。病有形而不痛者，病在外之陽也。病無形而痛者，氣傷痛也。陰完陽完，乃臟腑陰陽之氣不傷。陰陽俱動，乍有形乍無形，乃陰陽之不表不里。心為陽而主火，水為陰而居下，加以煩心，此陰勝其陽矣。陰陽外內(nèi)不交，水火上下相克。此天地陰陽之氣不調(diào)，故其形不久，形氣之相應(yīng)也。】
厥病篇
風(fēng)痹淫濼，病不可已者，足如履冰，肘如入湯中，股脛淫濼，煩心頭痛，時嘔時悶，眩已汗出，久則目眩，悲以喜恐，短氣不樂，不出三年死也。
【注 風(fēng)痹淫濼，乃痹逆之風(fēng)邪淫濼于上下，蓋風(fēng)之善行而數(shù)變也。風(fēng)邪淫濼于上下，故病不可已；蓋寒之則傷心主之火，熱之則傷腎臟之陰，病不可治，故不可已也。淫濼于下，故足如履冰，感寒水之氣也。時或淫濼于上，則如入湯中，感火熱之氣也。股脛淫濼，淫及于下之足脛；煩心頭痛，淫及于上之頭首也。時嘔時悶，有時而逆于中也。諸脈皆會于目，眩者淫于經(jīng)脈之血分也。毛腠疏則汗出者，淫于毛腠之氣分也。水之精為志，火之精為神，志與心精共腠于目，故久則目眩也。悲以喜恐者，心之神志傷而悲泣也。腎為生氣之風(fēng)，短氣者傷其腎氣也。不樂者，傷其心氣也。不出三年死者，不過盡水火陰陽之數(shù)周而終也。】
五變篇
黃帝曰：何以候人之善病痹者？少俞答曰：粗理而肉不堅者，善病痹。黃帝曰：痹之高下有處乎？少俞答曰：欲知其高下者，各視其部。
【注 各視其部，則知痹之高下。蓋心肺之痹在高，肝腎脾之痹在下也。】
五色篇
雷公曰：小子聞風(fēng)者百病之始也，厥逆者寒濕之起也，別之奈何？黃帝曰：常候闕中，薄澤為風(fēng)，沖濁為痹，在地為厥，此其常也，各以其色言其病。
【注 地即面之地閣。風(fēng)乃天氣，故常候于闕庭。寒濕者地氣，故候在地部。風(fēng)乃陽邪，故其色薄澤。寒濕者陰邪，故其色沖濁。】
陰陽二十五人篇
足陽明之下，血少氣多則肉而善瘃；血氣皆少則無毛，有則稀枯悴，善痿厥足痹。
【注 瘃乃凍瘡。血少則肉善瘃者，血所以溫膚熱肉者也。痿厥足痹者，血氣少而不能榮養(yǎng)筋骨也。】
足少陽之上，血氣皆少則無須，感于寒濕則善痹，骨痛爪枯也。
【注 爪者筋之余，血氣皆少，不能榮養(yǎng)筋骨，以致寒濕之邪留痹，而為骨痛爪枯也。】
邪客篇
脈大以濇者，為痛痹。
論疾診尺篇
尺膚濇者，風(fēng)痹也。
【注 病在陰者名曰痹。如尺膚濇者，此風(fēng)痹于筋骨間也。】
診血脈者，多黑為久痹。
【注 此以皮部之色，而知血脈之為痹也。】
九針篇
邪入于陰則為血痹。
【注 痹者閉也，痛也。邪入于陰，閉而不行，則留著而為痹痛矣。】
金匱要略 【漢 張機】
痹證
間曰：血痹病從何得之？師曰：夫尊榮人骨弱肌膚盛重，因疲勞汗出，臥不時動搖，加被微風(fēng)，遂得之。但以脈自微濇，在寸囗關(guān)上小緊。宜針引陽氣，令脈和緊去則愈。
血痹，陰陽俱微，寸囗關(guān)上微，尺中小緊，外證身體不仁，如風(fēng)痹狀，黃芪桂枝五物湯主之。
人年五六十，其病脈大者，痹俠背行。若腸鳴馬刀俠癭者，皆為勞得之。
寸囗脈浮而緩，浮則為風(fēng)，緩則為痹。痹非中風(fēng)，四肢苦煩，脾色黃，瘀熱以行。
太陽病關(guān)節(jié)疼痛而煩，脈沉而細者，此名濕痹。濕痹之候，其人小便不利，大便反快，但當利其小便。
中藏經(jīng) 【漢 華佗】
五痹
痹者，風(fēng)寒暑濕之氣，中于臟腑之為也。入腑則病淺易治，入臟則病深難治。而有風(fēng)痹、寒痹、濕痹、熱痹、氣痹，又有筋骨血肉氣之五痹也。大凡風(fēng)寒暑濕之邪，入于心則名血痹，入于脾則名肉痹，入于肝則名筋痹，入于肺則名氣痹，入于腎則名骨痹。感病則一，其治乃異。痹者閉也，五臟六腑感于邪氣，亂于真氣，閉而不仁，故曰痹也。又痹病或痛癢，或麻，或急，或緩而不能收持，或拳而不能舒張，或行立艱難，或言語蹇濇，或半身不遂，或四肢拳縮，或囗眼偏斜，或手足欹側(cè)，或能行步而不能言語，或能言語而不能行步，或左偏枯，或右壅滯，或上不通于下，或下不通于上，或大腑閉塞，或左右手疼痛，或得疾而即死，或感邪而未亡，或喘滿而不寐，或昏昧而不醒，種種諸證，皆出于痹也。痹者，風(fēng)寒暑濕之氣中于人，則使之然。其于脈候、形證、治療之法，亦各不同焉。
氣痹者，愁思喜怒過多則氣結(jié)于上，久而不消則傷肺，肺傷則生氣漸衰而邪氣愈勝，留于上則胸腹痹而不能食，注于下則腰腳重而不能行，攻于左則左不遂，沖于右則右不仁，貫于舌則不能言，遺于腸中則不能溺，壅而不散則痛，留而不聚則麻。真經(jīng)既損，難以醫(yī)治；邪氣不勝，易為痊愈。其脈右手寸囗沉而遲濇者是也。宜節(jié)憂思以養(yǎng)氣，慎喜怒以全真，最為良矣。
血痹者，飲酒過多，懷熱太盛，或寒折于經(jīng)絡(luò)，或濕犯于榮衛(wèi)，因而血搏，遂成其咎。故使人血不能榮外，氣不能養(yǎng)內(nèi)，內(nèi)外已失，漸漸消削。左先枯則右不能舉，右先枯則左不能伸，上先枯則上不能制下，下先枯則下不能克上，中先枯則不能通疏，百證千狀，皆失血也。其脈左寸囗脈結(jié)而不流利，或如斷絕者是也。
肉痹者，飲食不節(jié)，膏粱肥美之所為也。脾者肉之本，脾氣已失則肉不榮，肉不榮則肌膚不滑澤，肌膚不滑澤則紋理疏。凡風(fēng)寒暑濕之邪易為入，故久不治則為肉痹也。肉痹之狀，其先能食而不能充悅，四肢緩而不收持者是也。其右關(guān)脈按舉皆無力，而往來濇者是也。宜節(jié)飲食以調(diào)其臟，常起居以安其脾，然后依經(jīng)補瀉以求其愈也。
筋痹者，由怒叫無時，行步奔急，淫邪傷肝，肝失其氣，因而寒熱，所客久而不去，流入筋會，則使人筋急而不能行步舒緩也，故名曰筋痹。宜活血以補肝，溫氣以養(yǎng)腎，然后服餌湯丸。治得其理，合自瘳已。不然，則害人矣。其脈左關(guān)中弦急而數(shù)，浮沉而有力者是也。
骨痹者，乃嗜欲不節(jié)，傷于腎也。腎氣內(nèi)消則不能關(guān)禁，不能關(guān)禁則中上俱亂，中上俱亂則三焦之氣痞而不通，三焦痞則飲食不糟粕，飲食不糟粕則精氣日衰，精氣日衰則邪氣妄入，邪氣妄入則上沖心舌，上沖心舌則為不語，中犯脾胃則為不充，下流腰膝則為不遂，旁攻四肢則為不仁；寒在中則脈遲，熱在中則脈數(shù)，風(fēng)在中則脈浮，濕在中則脈濡，虛在中則脈滑。其證不一，要在詳明。
濟生方 【宋 嚴用和】
五痹歷節(jié)
風(fēng)寒濕三氣雜至，合而為痹。皆因體虛，腠理空疏，受風(fēng)寒濕氣而成痹也。痹之為病，寒多則痛，風(fēng)多則行，濕多則著；在骨則重而不舉，在脈則血凝而不流，在筋則屈而不伸，在肉則不仁，在皮則寒；逢寒則急，逢熱則縱。此皆隨所受邪氣而生證也。大率痹病，總而言之，凡有五種，筋痹、脈痹、皮痹、骨痹、肌痹是也。筋痹之為病應(yīng)乎肝，其狀夜臥則驚，飲食多，小便數(shù)。脈痹之為病應(yīng)乎心，其狀血脈不流，令人痿黃，心下鼓氣，卒然逆喘不通，嗌干善噫。肌痹之為病應(yīng)乎脾，其狀四肢懈怠，發(fā)咳嘔吐。皮痹之為病應(yīng)乎肺，其狀皮膚無所知覺，氣奔喘滿。骨痹之為病應(yīng)乎腎，其狀骨重不可舉，不遂而痛，喜脹。診其脈大而濇為痹，來急者亦為痹，濇而緊者亦為痹。又有風(fēng)血痹，陰邪入于血經(jīng)故也。外有支飲，亦令人痹。當隨證施治。白虎歷節(jié)，由體虛之人將理失宜，受風(fēng)寒濕毒之氣，使筋脈凝滯，血氣不流，蘊于骨節(jié)之間，或在四肢，肉色不變，其病晝輕夜劇，其痛徹骨，如虎之嚙，故名白虎也。痛如掣者為寒多，腫滿如脫者為濕多，汗出者為風(fēng)多。巢氏云：飲酒當風(fēng)，汗出入水，遂成斯疾。久而不愈，令人骨節(jié)蹉跌為癲病者，誠有此理也。
河間六書 【金 劉完素】
諸痹
身非衣寒中，非受寒氣。痹者血氣不行，如從水中出，不必寒傷而作也。附子丸主之。
身寒，大衣不能熱，腎脂枯涸不行，髓少筋弱凍栗，故攣急。附子湯主之。
近衣絮肉苛，榮氣虛則不仁，其證（疒帬）重，為肉苛也。以前胡散主之。
風(fēng)寒濕三氣合而為痹，風(fēng)氣勝者為行痹，上下左右無常留，隨所至而作。防風(fēng)湯主之。
寒勝者為痛痹，大宜宣通。陰寒為痛，宜通氣溫經(jīng)而愈。茯苓湯加減主之。
濕氣勝者為著痹，濕地水氣甚重，著而不去，多汗而濡者。茯苓川芎湯主之。
周痹，《黃帝針經(jīng)》云：在血脈之中，隨上下，本痹不痛，今能上下周身，故以名之。大豆糵散主之。
胞痹者，小腹膀胱之內(nèi)痛，若沃以湯，濇于小便，上為清涕；太陽直行從巔入，循于腦氣，下灌于鼻，時出清涕不止。腎著湯主之。
腸痹者，雖多飲不得溲，不成大便，使糟粕不化，故氣喘急而飧泄。木香丸主之。
熱痹者，陽氣多，陰氣少，陽熱搏其陰寒故痹，臟腑熱熻然而悶也。升麻湯主之。
風(fēng)寒濕三氣合而為痹，當汗惡風(fēng)，目瞤脅痛，或走注四肢，皮膚不仁，屈伸不便。升麻前胡湯主之。