【卷之九 / 雜著一】
讀鄭風
讀秦風無衣之詩
讀豳風七月之詩
讀鴟鶚
讀史記封禪書
讀班固漢書古今人物表
讀亞夫傳
論沛公誅曹無傷
評司馬子長諸家文
日本圖纂刻題辭
題驚鴻集刻后
跋蘭亭記帖后
書郡齋左壁
題畫像者董君卷
吊林子文
姚孺人像贊【有序】
趙心山像贊
白華樓藏稿卷之九 歸安茅坤順甫著 邑人姚翼翔卿編 雜著
讀鄭風
詩非全經也蓋自秦燔經唯易為卜筮書故得不禁其余百家盡絕而雜出于當時窮山絕谷學士大夫所獻者或謂詩三百篇由里巷諷誦所傳故栔不能滅以予觀之今竹帛所書而藏 之石室者猶或有錯簡而訛文者出焉而里巷之口相授受豈得獨沿而存之二南者孔子之所甚愛之詩也今其男女暴亂之間巳不可讀而至于鄭衛以下率多婦人女子滛奔褻狎不經之辭今之人少知禮義者猶羞讀之而況孔子所刪述六籍以遺萬世寧為列而載之也哉且滛奔之惡至于鄭衛極矣而孔子猶為存之則推孔子當時所刪者何也孔子他日又曰放鄭聲又曰吾惡鄭聲之亂雅樂也其深憤而痛 絕之屢矣惡至于以其所欲放者而復著之為經也或者求其說而不得謂圣人之所備善惡以示美刺之義殊不知詩之所謂刺者如巷伯簡兮狼跋式微之類大略讒人佞士暴君亂臣之所指刺其間足以考國之治亂得失而備鑒戒征存亡者是也豈必如鄭衛之詩之謂也哉然則鄭衛之詩偽與曰非偽也大抵詩之言滛謔者為里巷所布易傳而難滅如今南北所傳聲伎之類是也孔子嘗刪之不列于經而其俗 之所傳固有不能口禁而人熄之者秦沒而漢求亡經于天下則學士大夫各采所傳以補三百之數往往雜出而并見之耳予故曰詩非全經心其說如左俟同志者擇焉
讀秦風無衣之詩
秦本豐岐之民文王二南之化其仁恕忠厚見乎免置形于羔羊風行于江漢汝墳之間可謂遠矣又繼之成康之君周召畢公之臣重熙累洽當純乎先王禮義之美者而秦武公父子一 變其俗至有輕生好鬪如駟鐵無衣者出焉秦以強立國而亦以強亡晉本唐堯之遺都所為蟋蟀山樞之歌憂深思遠其俗居然可見也而后六卿分晉其君臣稍以傾謀相雄儀秦之徒朝扣秦而暮入齊反復狂悖諸侯震駭太史公所稱三晉多權變之士蓋畏之也到今千余年以來猶稍稍有存者而當時在三晉以詐立國亦以詐亡嗚呼后之有志經國者毋亦慎所以權俗之意可也若我 朝 太祖高皇帝懲 元人反復欺偽之弊而特著為令曰說謊者斬故開國之初其所誅殺數多大略以言語之間者相半而茍有他罪肯情輸者亦為力赦此正圣人之所以善權天下之俗也嘗聞長老言成化弘治年間往往民間多椎樸無文而士大夫恥言機利其流風遺俗尚有在者正德以來漸失其舊而今中外縉紳之間尤甚易曰窮則變唯在司國者厚計焉
讀豳風七月之詩
予觀七月之詩而知周家王業之所由興然于此亦可以識周公所以輔成王之忠有非后世人臣之所能及者蓋王道以勒恤民隱為本此篇之所陳述不獨教民農桑而巳而其感時憂患雖經歲勤動常若不及其所以養老奉上雖恭敬奉承唯恐或后上以是體下下以是順上此民俗之所由美而王業之所由隆也然唯創業之君與民同起于微賤之間故能始終備嘗如是而繼世以后則往往長于深宮之中而不 復知是以百姓之疾苦祖業之艱難既無接于其目怵于其心而其左右便辟凡所以導上之好者唯一切崇高侈肆之念故其才高者則之乎神仙土木兵革富強而以天變人言為不足恤其質暗者則之乎女謁畋游盤樂怠傲而甚且至于宦官宮妾日竊其權推原其自皆起于人君一念之不知勤畏也故周公之為此詩使蒙瞽日夕歌御于王之左右所以深其憂勤之念而防其逸欲之所自起自漢以來為大臣者無復此意蓋由其學術之不至故也若宋李沆之事真宗方其幻沖而日取四方之水旱盜賊以聞蓋亦周公之遺意也后之為大臣者不可不知
讀鴟鶚
詩三百篇皆出于秦火之余而或雜里巷歌習之所伂亡者其說詩之旨反自為一家而多不同獨鴟鸮之事始末詳見于金縢之書似為有據而無疑者毛鄭諸家又誤觧金滕之文不得 其意而后之攻毛鄭者與其襲毛鄭而又小異其說者遂至紛亂四起而周公之始末晦矣予嘗合金縢與豳風諸篇而深求之蓋武士沒成王幼不能踐祚周公攝位負扆而朝諸侯此其居冢宰之立而代行天子之事者可謂尊寵之極矣管蔡兄也周公弟也管蔡內忌周公以弟而反擁乎其上而外挾武庚倡為流言以搖中外史記言召公猶為不懌召公元圣同德其事當或無之而管蔡之謗起自宮掖骨肉之間則 其說易沸而周公亦不能以區區之忠處于眾口鑠金積毀銷骨之日矣故退而居東二年而罪人斯得居東者非東征管蔡也蓋避謗于野也東不詳地名愚謂反居于魯也時豐鎬在西魯在東古者罷相則歸就所封之國如漢絳侯周勃就國平津侯公孫弘乞骸骨歸國漢武帝璽書留之其事可見也言斯得者成王因周公之去位既久而然后漸得之也蓋人臣挾震主之功而當羣疑之際必其身退然后論定曰斯 得者亦遲之辭也然是時成王之疑可以漸開矣于是公乃作詩以貽王名之曰鴟鸮蓋猶未敢明斥武庚管蔡之罪而獨托乎鴟鸮以感悟成王何者周公是時固不勝忠憤之至然其不幸身處嫌疑之際則有難于自訟者而況管蔡所為流言不過搖撼周公使之去居攝之位耳而逆節未明亦不得而訟言誅之也故詩之所言大略托鳥之營巢鬻子極其艱難勤苦所以自喻服勞在位保定國家之忠而卒為鴟鸮之 所破既取其子又毀其室反至于卒無室家而不免羽之譙譙尾之翛翛為風雨所漂搖亦可悲也巳故曰予唯音嘵嘵此其忠憤而哀鳴之辭也當是時周公之心亦危苦之甚矣此詩當于居東之時所作故曰貽貽者自遠而寄之也如漢魏以來賦詩貽示某某之類是也然書言王亦未敢誚公此可見成王之疑猶有不盡釋然者但稱不敢讓耳及天愍周公有風雷之變成王啟金滕以卜而得周公所自為功代武王 之說然后成王釋然悔悟而出郊以親迎之復故冢宰之位如伐柯九罭狼跋諸詩此皆周公居東之時士大夫憤郁公之困居于其土而相與賦頌其賢者也周公復位之后而武庚挾三監以叛反狀既著于是周公東征誅之而作書大誥多士多方諸篇以定殷人之亂耳此周公始末之詳如是如東山之詩周公東征歸而賦之以勞從征之士者也破斧之詩從征之士所以頌美周公而吟之者也詩出秦火之后既先 后無次其說不可求而毛鄭諸家又因悞觧金滕之居東者即詩之所言東山也遂混合而附會其說或謂周公先攝政中誅管蔡后為詩以貽王者或謂先為冢宰中避而出作詩貽王后乃攝政而誅管蔡者或為周公既誅管蔡恐成王疑巳作鴟鸮以諭成王者此皆諸家瀆亂之說殊不可信予嘗據其說而論折之竊謂是時管蔡之為流言特讒及周公其逆畔之疏決未有可見者周公弟也管叔兄也周公惡得以其 讒言及巳即不待成王之命而首自誅之此其不觧一也誅之之后而成王疑之周公然后作詩以諭之則亦晚犬春秋誅無將故大臣有不可則止之義曾謂周公元圣而悍鷙自用如是乎此其不觧二也茍謂當時管蔡逆畔之跡巳明則人人得而誅之公固當告之成王聲罪致討又何必托為鴟鸮而比類曲諷若啞者之食苦而不能言者此其不觧三也茍如說者以居東為東征則罪人斯得四字何以系于東征之 文之下而金滕所言二年東山之詩又言三年何其歲時不同如此此其不觧四也作詩貽王而后王出迎周公而九罭之鴻飛遵渚朱子又以為東人聞成王將迎周公故自相云云然則成王之迎其迎于東征之時耶抑亦避居于東土而迎之耶抑亦東征而誅管蔡既因成王疑巳作詩諭王矣復不自安避居于他地而成王迎之耶此其不觧五也由此觀之諸家之說俱不可通而數千百年以來學士大夫相與訛傳 其說而不明者特蒙東山與居東之一字雷同附和而至是耳嗟乎仲尼沒而六籍不得其傳若此者多矣予特以周公出處之際寔天下萬世人臣之鑒而尤不可不慎辨之者故特詳之如左以俟同志者考焉
讀史記封禪書
鹿門子讀史記封禪書喟然嘆曰甚矣人主之心不可有欲也一有所欲則天下技幻之士日夜巧伺以至其為術愈眇而不可信而其所貪以冀遇者愈支而不可窮兩者相為主客以終其身死且不寤悲哉自古來以雄才大略稱者唯秦皇漢武而秦皇漢武為諸燕齊迂囗囗巠之士舞弄之若偶然以困于欲也語曰東海之鰲惑于餌則漁人狎之若羊豕信夫
讀班固漢書古今人物表
昔班固撰次古今人物表上遡太昊而下迄秦二世不知其幾千百年之間而乃臆為差別賢否之際敘列九品而仲尼之與弟子言圣與仁智當時亦不過據其所問而次荅之而非謂圣與仁智遽有所優劣于其間者觀仲尼嘗稱舜為大知管仲為仁人義可槩見而固不得其說從而囗為之辭以圣人為上上以仁人為上中以知人為上下以愚人為下下而中上以下則不復有所為名唐虞以上去古巳遠其世次行實不可考者尚書古之史也仲尼刪之亦斷自唐虞而止以為史以紀善善惡惡是是非非之實必其昭然乎天下之耳目者然后其說可信 不敢取百家紊亂無次之言以熒惑其間及仲尼沒而秦始皇燔詩書坑殺學士大夫博古之學蕩然滅絕虞夏商肚以下鼎彝銘篆之文巳不能辯且讀之而況虞夏以上乎況于古之帝王及賢臣碩輔隱人逸士之行次乎固起仲尼及秦焚書之后又數百年而乃謬取訛口殘簡百家所混載之名氏而一一妄第之其瀆亂不經之甚則有虞氏以前凡帝系以圣人名羣臣列仙以仁人名五鳥五云羲仲和仲職官也而 以某為知某為仁而以名舟人被衣嚙缺戶之農之之屬諸家假寓之言以恣甚荒唐馳騖之辯者也而又或以仁或以知名其近代篇章所載昭然可見者則又老子古之圣人而放于下位者也仲尼猶且適周而問而嘆其道猶龍焉與公伯寮祝鮀讒佞之徒并列之而不得以仁知名左丘明學春秋于仲尼而能文者也然不得列乎游夏之間進之為仁人而曾參特次以知名臧文仲以知人名孫卿藺相如以仁人名 而史魚大夫種伍胥俱不得名叔向羊舌赤之字也叔向以仁人名而舌赤以知人名其它舂駁繁衍不可盡諭噫固亦繆矣以孔子之圣猶不敢強其所不知而其言嘗曰吾猶及史之闕文也固何不自量其力而欲以一人之聞見取數千百年所不可盡聞與見之行事而品列次第之以取信于后世也其可得乎