袁中道：石浦先生傳

先生名宗道，字伯修，楚之公安人也。其上世世為武弁自蘄、黃徙荊，屯田于邑之長安里。至曾祖處士公，負氣以武勇聞。正德中，天下亂，群盜起湖湘間，公以兵法勒里中子弟自衛，盜賊不敢至。長令壯之，署以賊曹，所擒捕甚伙。后賊盜報仇者數百人突至，公逐之于雙田，盡殲之，水為之赤。子左溪公，改其先行，斌斌為退讓君子；性慷慨，周人之急，每得糶直，擇其贗金擲之，秤金于人，昂則喜。嘉靖中，邑大饑，公出母粟二千石，金千兩，以饑盡焚其券，家遂落。明年，予大人七澤公生。有老奴竊嘆曰：「活寶出矣。」后娶方伯公女，實為吾母龔孺人，生先生。

初，先生降生之夜，祖母余夢一美人頭自天飛來，若今所畫天人菩薩之飾，寶絡交垂，以襟承之。甫覺，而先生生，實嘉靖庚申二月十六日也。先生生而慧甚，十歲能詩，十二列校。見鄉先達祠，曰：「吾終當俎豆其間。」二十，舉于鄉。不第歸，益喜讀先秦、兩漢之書。是時，濟南、瑯琊之集盛行，先生一閱，悉能熟誦。甫一操觚，即肖其語。弱冠，已有集，自謂此生當以文章名世矣。性耽賞適，文酒之會，夜以繼日。逾年，抱奇病，病幾死。有道人教以數息靜坐之法有效，始閉門鼻觀，棄去文字障，遍閱養生家言。是時海內有譚沖舉之事者，先生欣然信之，謂神仙可坐而得也。移家長安里中，栽花薙藥，不問世事。癸未，大人強之赴試，行至黃河而返。還至荊門，舍于逆旅。夜半夢有神人語之曰：「公速起！」如是者三，先生醒，復寐。神人又語之曰：「公何不起？吾老人為公特來，何得不見念也？」微以杖敲其足，足隱隱痛，擁被大呼而出。甫出，屋崩床碎為塵。人以此識先生非常人。然先生亦翻然若有所悟，曰：「吾其以幾死之身，修不死之道也！」歸而妻死，不復娶。大人強之娶，則娶田家女。曰：「吾求可與偕隱者耳！」先生習靜久，體氣愈充。大人謂之曰：「昔凈名依于忠孝，自古之沖舉者，豈盡枯槁耶？」先生曰：「諾！」時復拈筆為制舉義，窮工極變。丙戌，遂舉會試第一，年甫二十七耳。

先生官翰院，求道愈切。時同年汪儀部可受、同館王公圖、蕭公云舉、吳公用賓，皆有志于養生之學，得三教林君艮背行庭之旨，先生勤而行焉。己丑，焦公竑首制科，瞿公汝稷官京師，先生就之問學，共引以頓悟之旨。而僧深有為龍潭高足，數以見性之說啟先生。乃遍閱大慧中峰諸錄，得參求之訣。久之，稍有所豁。先生于是研精性命，不復談長生事矣。是年，先生以冊封歸里，仲兄與予皆知向學，先生語以心性之說，亦各有省，互相商證。先生精勤之甚，或終夕不寐。逾年，偶于張子韶與大慧論格物處有所入，急呼中郎與語。甫擬開口，中郎即躍然曰：「不必言！」相與大笑而罷，至是始復讀孔孟諸書。乃知至寶原在家內，何必向外尋求，吾試以禪銓儒，使知兩家合一之旨，遂著<；海蠡篇>；。既報命，旋即乞歸。七八年間，先生屢悟屢疑。癸巳，走黃州龍潭問學，歸而復自研求。

戊戌，再入燕。先生官京師，仲兄亦改官至，予入太學，乃于城西崇國寺蒲桃林結社論學。往來者為潘尚寶士藻、劉尚寶日升、黃太史輝、陶太史望齡、顧太史天埈、李太史騰芳、吳儀部用先、蘇中舍惟霖諸公。先生見地愈明，大有開發。當是時，海內談妙悟之學者日眾，多不修行。先生深惡圓頓之學為無忌憚之所托，宿益泯解為修同。學者矯枉之過，至食素持珠，先生以為不可。曰：「三教圣人，根本雖同。至于名相設施，決不可相濫。」于是，益悟陽明先生不肯徑漏之旨。其學方浸浸乎如川之方至，而先生卒矣。

先生素切歸山之志，以東宮講官不獲補，僅得三人。先生曰：「當此危疑之際而拂衣去，吾不忍也。」是時東宮未立，中外每有煩言，先生聞之，私泣于室。體經病后，遂不堪勞。自丁酉充東宮講官，雞嗚而入，寒暑不輟。庚子秋，偶有微恙，強起入直，風色甚厲，歸而病始甚。明日，復力疾入講，竟以憊極而卒。

先生為人修潔，生平不妄取人一錢。居官十五年，不以一字干有司。讀書中秘，貧甚。時鄉人有主銓者，謂所知曰：「我知伯修貧，幸主銓，可為地，千金無害也。」所知以語先生，先生笑而謝之。某邑令以三百金交，期為汲引。竟不發函，急還其人。時予偶見。問何令。先生秘之，竟不知為何如人也。生平卻百金者累累，或饋遺至十金，則惶愧不受。卒于官，棺木皆門生斂金成之。檢囊中，僅得數金。及妻孥歸，不能具裝。乃盡賣生平書畫幾硯之類，始得歸。歸尚無宅可居，其清如此。

然先生為人平恕，亦不以此望人，且自多也。興致甚高，慕白樂天、蘇子瞻為人，所之以「白蘇」名齋。居官，省交游，簡酬應，蕭然栽花種竹、掃地焚香而已。每有月，則邀同學諸公步至射堂看月，率以為常。耽嗜山水，燕中山剎及城內外精藍無不到。遠至上方小西天之屬，皆窮其勝。詩清潤和雅，文尤婉妙。然性懶，不多作。著有<；白蘇齋集>；若干卷。先生得年僅四十一，有兩子一女，皆先后卒，竟無子，以予子祈年為嗣。蓋壽不如樂天，而無子則似之矣，傷哉！先生與同學友黃公輝，交若兄弟。先生死，黃公哭之甚慟。及葬，黃公請告，迂道登壟哭之，為志其墓。逾年，先生舊社友董公其昌視學政，因諸生之請，祠于學宮，卒如素志云。

中道曰：先生平粹慎密，而遇事燭照。萬歷丁酉、戊戌間，有東倭關白之警，時議封貢，先生嘆曰：「石尚書其不免乎？」李卓吾刻<；藏書>；成，先生曰：「禍在是矣。」已而皆然。如此者，不可枚舉，大都量與識皆全者也。天不假以年，未得盡抒其用世之略，惜哉！先生書法遒媚，畫山水人物有遠致。作小詞樂府，依稀辛稼軒柳七郎風味。舊有傳奇二種，置之笥中，為鼠子嚼壞。鳳毛龍甲，竟不存于世，可為永嘆。[<；珂雪齋集>；卷十七]

袁鳴珂/周承弼：袁宗道傳

袁宗道，字伯修，號石浦。曾祖暎，以任俠聞。祖大化，彬彬為退讓君子。性慷慨，周人之急。每得糶直，擇其膺金擲之，秤金于人，昂則喜。嘉靖中邑大饑，公出母粟二千石、金千兩以貸，盡焚其券，家遂落。明年，封公士瑜生，娶龔方伯女，生伯修、中郎、小修三先生。初，先生生之夜，祖母余夢一美人頭自天飛來，若今所畫天人菩薩之飾。寶髻交垂，以襟承之。甫覺，而伯修生，時嘉靖庚申二月十六日也。先生生而慧甚，十歲能詩，十二列鄉校，見鄉先達祠，曰：「吾終當俎豆其間。」二十，舉于鄉，下第歸，益喜讀先秦兩漢之書。是時濟南瑯琊之集盛行，先生一閱，悉能熟誦。甫一操觚，即肖其語。然已疑詩文之道，不盡于是矣。弱冠已有集，自謂此生以文章名世也。性耽賞適，文酒之會，夜以繼日。逾年，抱奇病，病幾死。有道人教以數息靜坐之法，有效。閉門鼻觀，棄去文字障，遍閱養生家言。是時海內有譚沖舉之事者，先生欣然信之，謂神仙可坐而得也。移家長安里中，栽花蒔藥，不問世事。癸未，父強之赴試，行至黃河而返。還至荊門，舍于逆旅。夜半夢有神人語之曰「公何不起？吾老人為公特來，何得不見念也？」微以杖敲其足，足隱隱痛，擁被大呼而出。甫出，屋崩床碎為塵。人以此識先生非常人，然先生亦翻然若有所悟，曰：「吾其以幾死之身，修不死之道也。」歸而妻死，不復娶。父強之娶，則娶田家女，曰：「吾求可與偕隱者耳！」先生習靜久，體氣愈充。父謂之曰：「昔凈名依于忠孝，自古之沖舉者，豈盡枯槁耶？」先生曰：「諾！」時復拈筆為制舉義，窮工極變。丙戌，遂舉會試第一，年甫二十七。官翰林，求道愈切。時同年汪儀部可受、同館王公圖、蕭公云舉、吳公用賓，皆有志于養生之學，得三教林君艮背行庭之旨，先生勤而行焉。己丑，焦公竑首制科，瞿公汝稷官京師，先生就之問學，共引以頓悟之旨。而僧深有為龍潭高足，數以見性之說啟先生。乃遍閱大慧中峰諸錄，得參求之訣。久之，稍有所豁。于是研精性命，不復談長生事矣。是年，以冊書歸里，中郎與小修皆知向學，先生語以心性之說，亦各有省，互相商證。先生精勤甚，或終夕不寐。逾年，偶于張子韶與大慧論格物處有所入，急呼中郎與語。甫擬開口，中郎即躍然曰：「不必言」，相與大笑而罷，至是始復讀孔孟諸書。乃知至寶原在家內，何必向外尋求。吾試以禪銓儒，使知兩家合一之旨，著<；海蠡篇>；。既報命，旋即乞歸。七八年間，屢悟屢疑。癸巳，走黃州龍潭問學，歸而復自研求。戊戌，再入燕。先生官京師，中郎亦改官至，小修入太學，乃于城西崇國寺蒲桃林結社論學。往來者為潘尚寶士藻、劉尚寶日升、黃太史輝、陶太史望齡、顧太史天峻、李太史騰芳、吳儀部用先、蘇中舍惟霖諸公。先生見地愈明，大有開發。當是時，海內談妙悟之學者日眾，多不修行，先生深惡圓頓之學為無忌憚之所托宿，益泯解為修同。學者矯枉之過，至食素持珠，先生以為不可。曰：「三教圣人，根本雖同。至于名相設施，決不可相濫。」于是，益悟陽明先生不肯徑漏之旨。其學方浸浸乎如川之方至，而先生卒矣。先生素切歸山之志，以東宮講官不獲補，僅得三人。先生曰：「當此危疑之際而拂衣去，吾不忍也。」是時東宮未立，中外每有言，先生聞之，私泣于室。自丁酉充東宮講官，庚子秋以病卒。

先生為人修潔，生平不妄取人一錢。居官十五年，不以一字干有司。讀書中秘，貧甚。時鄉人有主銓者，謂所知曰：「我知伯修貧，幸主銓，可為地千金無害也。」所知以語先生，先生笑而謝之。某邑令以三百金交，期為汲引。竟不發，遂急還其人。弟小修偶見，問何令，先生秘之，竟不知為何如人也。生平卻百金者累累，或饋遺至十金，則惶愧不受。卒于官，棺木皆門生斂金成之。檢囊中，僅得數金。及妻孥歸，不能具裝。乃盡賣生平書畫幾硯之類，始得歸。歸尚無宅可居，其清如此。然先生為人平恕，亦不以此望人且自多也。興致甚高，慕白樂天、蘇子瞻為人，所之以「白蘇」名齋。居官，省交游，簡酬應，蕭然栽花種竹、掃地焚香而已。每有月，則邀同學諸公步至射堂看月，率以為常。耽嗜山水，燕中山剎及城內外精藍無不到。遠至上方小西天之屬，皆窮其勝。詩清潤和雅，文尤婉妙。然性懶，不多作。著有<；白蘇齋集>；若干卷。

先生與同學友黃公輝，交若兄弟。先生死，黃公哭之甚慟。及葬，黃公請告，迂道登壟哭之，為志其墓。逾年，先生舊社友董公其昌視學政，因諸生之請，祠于學宮，卒如素志云。萬歷丁酉、戊戌間，有東倭關白之警，時議封貢，先生嘆曰：「石尚書其不免乎？」李卓吾刻<；藏書>；成，先生曰：「禍在是矣。」已而皆驗。如此者，不可枚舉，大都量與識皆全者也。天不假以年，未得盡抒其用世之略，惜哉！

書法遒媚，畫山水人物有遠致。作小詞樂府，依稀辛稼軒柳七郎風味。舊有傳奇二種，置之笥中，為鼠子嚼壞。鳳毛龍甲，竟不存于世，可為永嘆。光廟御極，以東宮講讀晉詹事，贈禮部右侍郎。予祭葬，蔭一子。[<；公安縣志>；卷六]

陳田：袁宗道傳

宗道字伯修，公安人。萬歷丙戌進士，改庶吉士，授編修，歷中允、洗馬、庶子，贈禮部侍郎。有<；白蘇齋集>；二十二卷。

<；列朝詩集>；：伯修在詞垣，當王李詞章盛行之日，獨與同館黃昭素厭薄俗學，力排假借盜竊之失。于唐好香山，于宋好眉山，名其齋曰白蘇，所以自別于時流。其才或不逮二仲，而公安一派，實自伯修發之。

<；靜志居詩話>；：伯修服習香山眉山之結撰，首以白蘇名齋，既道其源；中郎小修繼之，益揚其波，由是公安流派盛行。然白蘇各有神采，顧乃頹波自放，舍其高潔，專尚鄙俚。鍾譚從而再變，梟音駃舌，風雅蕩然。泗鼎將沈，魑魅齊見，言作俑者，孰謂非伯修也耶！

田按：伯修深入禪理，興趣蕭遠，詩特寄耳。其<；同人讀唐詩有感>；云，數卷陳言逐字新，眼前君是賞音人。家家櫝玉誰知贗，處處描龍總忌真。再舍肉黥居易句，重捐金鑄浪仙身。一從馬糞<；卮言>；出，難洗詩家入骨塵。意在翻王李窠臼，中郎小修從而煽之，遂令天下靡然從風，亦伯修所不及料。[<；明詩紀事>；卷五]