如何進(jìn)修仙道呢？諸子，你們自入玄門，學(xué)做道士，拜師傳訣，便去打坐靜心，自謂凡世人道已盡矣，將來仙道指日可期。豈知自己待師的恭敬之心，全未盡得，所傳囗訣，正旁莫辨，就要劈空下手。才下手，便求效驗(yàn)。坐沒三日兩日，見沒有光景，就撇下。又去拜個師父，得了兩句說話，又去坐。這一點(diǎn)求道的心，又不上兩三日，又圖效驗(yàn)，連念頭也捉不止的。這等心迷智淺，枉自薄薄的修為，千思萬想，神不能安，只算做夢一般。坐上二三十年來，還是一個凡夫。死到頭來，尚不自知。可惜了虛度時光，空延歲月，水中撈月，鏡里攀花，看得容易了。那有現(xiàn)成仙人之理？可憐你們盲師搬弄，外道欺瞞，我也不再宣。唯勸你們只將戒行精嚴(yán)一章，立志報恩等事，番復(fù)參詳，先正了念頭，除去了煩惱無明等心。一心向道，皈依三寶，囗誦真經(jīng)，依律行持，在十方堂坐下一百日，外相莊嚴(yán)，色身穩(wěn)重，諸事不亂，身體端正。然后動行禮拜，啟請真師，發(fā)愿不學(xué)中下二乘，志心皈命，愿聞無上至真大乘清靜解脫自然之妙道，了悟生死，永出輪回，方可來受初真十戒。大眾，如何如是，道以變化氣質(zhì)為先？得聞道后，方可上蒲團(tuán)冥心息念，絕慮忘情，心地用功，全拋世事。把那轉(zhuǎn)受中極三百大戒，細(xì)細(xì)參悟，了澈精通，方知大事因緣，只在身中，不在心外。密地參悟真切，妙行圓滿，印證虛無自然，百尺竿頭，又有進(jìn)步。不得扭曲作直，無知強(qiáng)辨。認(rèn)得幾處道場，或得了一個庵廟，收了一兩個徒弟，自己便心滿意足，驕傲起來，不把那戒定慧放在心里。并不效法那律長戒師，威儀嚴(yán)密，又不與同門侶伴和同。瞎字不識，半竅不通，人還不曾變?nèi)宰鸫螅蛉苏f，我們是上乘的功夫。拏（同拿）把扇子，寫了幾句丹語。掛個袋兒，裝上幾部丹經(jīng)。葫蘆弄得許多，搜尋許多草頭放在內(nèi)，賣騙俗人銀子，只稱異人傳授海上丹方，取得銀來，買酒買肉。滿囗狂言，脈理陰陽，全然不達(dá)，胡亂拾著幾個方子，假說立功。終日曉曉，談天說地，東走西跑，尋衣覓食。敗壞太上的法數(shù)，玷辱全真的聲名。毀律之徒，破戒之士，罪孽種子，將來惡貫滿盈，自有天曹責(zé)司，永墮地獄，可哀可痛哉！再有一等，才入道門，志小愿窄，只要打坐偷安，不肯降心伏氣，割愛絕情，只就拖泥帶水，著相存心。只管望功夫效驗(yàn)，運(yùn)氣搬精，立竅昏迷，認(rèn)賊為子久久不悟。不肯虛心求證，觀訪參詳，積至幻熟，致不可救，多有自傷自命，墮落輪回。把無極大道，當(dāng)作血肉團(tuán)中之物，把識神認(rèn)作元神，隨他而轉(zhuǎn)，如何能了得生死么？

諸子，你們切要記我語，把這些旁門左道，邪法岐支，一切急早掃去，放膽撇開。將身心意，磨練于天命性中。切勿貪圖眼前效驗(yàn)，只要心上參悟，有志把這條心，一直行去，即銅墻鐵壁，也要沖開，自然有個出頭的日子，果熟蒂落時刻，心靈恍然大悟，通天澈地了。若福薄緣淺，須要積德累功，勇猛精進(jìn)。或一世不悟，來生自悟，來生不悟，使千生萬世，卻少不得一悟。立下這個志愿，悟道之心劫劫不退，定然是個大悲大愿的賢哲，畢竟成道。然而洪福易修，清福難修。你們有志去做出世的道，是正道，不是那有思烹練，求長生不死的外道。那乃萬代千秋，一個看山守尸之鬼。這無極清靜正道，是毋期速效，不求近功，不定三年九載，只以見性為主。效驗(yàn)日日有，時時變，津潤?quán)硐悖肿銏詫?shí)，頭生圓象，腦啟天門，腹內(nèi)火蒸，渾身骨響，然這是中下修功，須要步步節(jié)節(jié)歸入道體。蓋道本至虛，體本至無，故為無極，若功失所歸，而以現(xiàn)得為得，便是旁門外道，所以失之毫厘，謬以千里者也。至于拘名執(zhí)象，安甚護(hù)，立甚鼎，子時升鉛，午時降汞，進(jìn)陽火，退陰符，按卦行功，依時取驗(yàn)，不識返還道體者，都是下乘小道。若夫清靜無為，乃是自然還返之妙道，與此大不相同。假如皇經(jīng)，發(fā)心立志，矢愿超凡，這一初心，便是玉女放香了。心香才放，便有回生六道，聞此香者，普得開度。這此放香，便是功夫，這此聞香，便是效應(yīng)了。又如玉帝放光，就將一切諸天諸地，無極世界，都攝入光中，如無邊明鏡，互相容入，便是效應(yīng)了。又如斷障是功夫，十七光、三十種功德，便是效應(yīng)了。功德品，報應(yīng)品，便是誦經(jīng)人的罪福效應(yīng)了。如你們先是輕浮躁妄的人，囗不住，都是胡言；手不停，只是多忙；腳不止，只是瞎走；坐不止，只是歪斜；睡不安，身多反復(fù)；兩眼周張，東看看，西望望，走將來，一陣風(fēng)，不像修道的行徑。好如未穿鼻的牛，無籠頭的馬，不遵道路中正而走。如今受戒穿氅（ chang-3 大衣）帶巾，托缽著鞋，身子裝了一個全真的樣子，跟人學(xué)事，聽言見樣，把從前粗魯慌忙之狀，學(xué)做從容禮道之人，這是持戒功夫。變化氣質(zhì)，改為道貌，使人一見起敬，這便是持戒的外相了。若能持妙行，精思合道，只求明心見性，不圖效應(yīng)，只愁功夫不到，不愁效應(yīng)不來，自然大候熟時一悟到底。若是行持不密，只是兩念三心，間斷疑惑，心不真則神不靈，念不純則氣不聚，神游氣浮，心念不切，效應(yīng)從何而來？你們今日，既有大志，要脫輪回，且把量放開些，功夫著緊，效應(yīng)放后，就妙了。譬如良醫(yī)下藥，務(wù)在中和，庸醫(yī)下藥，多求速效，不顧本源，只圖見效早，見了近效，畢竟傷了元?dú)猓驹粫r不復(fù)，恒多變癥，病人不知，后悔無及。

大眾，若果朝朝夜夜，按律行持，依科修奉，時時提起，刻刻推求，何愁不效。然雖有些胸中擴(kuò)落，眼界澄清，還須游志降心，親近有德，就證高明。萬不可著了我相，忘了人相；又不可著了人相，忘了我相。兩心不起，四相皆空，自有德福效應(yīng)在后。

大眾，那修道全憑一點(diǎn)心，心真念切道相親。若然了念心虛靜，何處功夫不得靈。心要冷，念要灰，冷灰爆出荳（同豆）巍巍。真火炁，能照物，太陽天上放光輝。戒行功夫密密持，定中效驗(yàn)慧光知。內(nèi)中黍米包天地，說與旁人即是癡。諸子留心聽法言，粗心浮氣怎成仙。速依戒律修功行，志堅心篤斬意念。潛修密密山中坐，閉轉(zhuǎn)山門心不粗。四相皆空心又靜，兩心不起道和通。今把天機(jī)泄與君，見功只在用功心。勤功苦行多靈驗(yàn)，刻刻時時密又深。心中內(nèi)靜自家思，不許旁人半點(diǎn)知。自心境界多休著，方是心頭大悟時。癡貓守窟動無明，妄想胎圓產(chǎn)圣嬰。金公何日騎蒼虎，木母誰家跨白龍。頂現(xiàn)三華光灼灼，身藏五氣兀騰騰。可憐不識真消息，閉塞靈臺性不通。語君莫謗戒門低，戒是無為入道基。浪里撐來超海筏，空中豎起上天梯。莫夸自己生驕慢，莫謗他人辨是非。你不受時由得你，何須障礙動人疑。囗頭贊嘆心頭喜，方是興玄護(hù)教人。若生毀謗招天譴，因果從來的的真。咄！放著好人勿做，放著好話勿說，放著大道不修，只要弄巧成拙，不從戒定修行，怎得太上衣缽？不從福慧雙修，怎得身心解脫？不明道理胡行，怎得撥開機(jī)括？不除障礙無明，怎得心量開闊？多罪不如少罪，亂說不如不說。至道不同外道，容爾輕談弄舌。到處囗訣賣錢，罪福高低明白。若是迷而不悟，將來有死無活。轉(zhuǎn)身就是豬羊，業(yè)報被人屠割。難逃天地幽明，五臘三元考察。須知日月陰陽，不是糊涂墨黑。自然昭見這人迷，大眾心知莫謗非。重重哀憫慈悲勸，三千大戒早皈依。心無障礙是非空，坐臥行持處處通。孽火從今虛焰化，夜光報道法堂紅。戒定慧中生解脫，守戒志誠親越歷。若疑戒律誑流傳，天厭自當(dāng)招拔舌。學(xué)人開悟無疑惑，不停浮云風(fēng)卷澈。劫外逍遙自在行，恍然斬斷閑藤葛。依科奉修禮天尊，囗不揚(yáng)聲頭不傾。內(nèi)外一種神不忒，雖是凡身道已成。道成非易亦非難，戒持戒縱在心間。生死死生出戒定，既皈休忽戒為頑。

十五保命延生

諸子，貧道前日上座之時，頻頻的參勸你們，都要發(fā)勇猛，立大誓愿，惟求早明生死，不可小了志氣，學(xué)那貪生怕死二乘道。今日反又說個保命延生的心法，豈非兩舌妄言，迷惑眾生了么？諸子，我所說的保命延生之心法，卻非執(zhí)著形骸，單言精氣，叫你們保那后天的壽命，延這現(xiàn)在之浮生也。今所說保命者，乃天命之謂性，乃保守上天所以畀賦之命，居易以俟之也。所謂天命之謂性，釋家之慧命，道門之本命星也。這個命字，乃死而不亡之壽。又《金剛云》：“何得長壽，金剛不壞身。”又天命不二，修身心俟之。又窮理盡性以致于命，立命之要理也。所說延長，不是祛病延年，長生不死。乃是萬劫不壞真性，亙古長存之法身，化育群生之體像，非常體也。若指皮囊，修養(yǎng)起來，亦多活幾年，不過死得遲些罷了，總非真道。我今指此修而保命者，一天地而齊萬物。天地雖有動變，而我本性無有動變。萬物都有終窮，而我本性無有終窮。天地萬物皆有劫運(yùn)往來，元會運(yùn)世，而我之湛然真常，虛靈不昧，超然象外，無毀渝變遷。所保之命，年延之生者此也。即所謂天理流行生生不息之真常道也。

這一節(jié)，皆是萬不得已而透出心言。若明眼之士，悟澈玄座說法，寂然無聲，便就是知得此中之消息了。大道無邊，包含天地，無處可遺，無時不在，無物不有，無所不該，日用尋常，頭頭是道。眼見耳聞，行住坐臥，食息進(jìn)退，穿衣吃飯，陰睛寒暑，頭頭是道。怎奈爾等物蔽氣拘，日用不知。所謂虛無之內(nèi)昭昭應(yīng)，影響之前步步迷。今者，我仗三教之祖師，饒普度之慈心，興利生之悲愿，是以我不得不向諸子多舌了。故我普告眾生，更無二法，若有二法，即非大乘正覺之道了。你們這一點(diǎn)靈性，更是慧命之別名，本來一物；這慧命便是道體之假名，原出一家。只因同出而異，所以涵三而泡一。這慧命時時出現(xiàn)，你們不見其形；刻刻潛藏，們們不知其所；日日說法，你們不聞其聲。你們豈不是對燈覓火，騎牛覓牛的癡人么？

諸子，何教你們要保他？我恐你們不識這慧，便是靈寶。深知你們，動不動便違拗他，不是見性的老修行，知意的老道長。且你們見他，也不用他。就有個用他之時，也不能大用。這點(diǎn)命去了之時，便是元始天尊離法座，軒轅黃帝失玄珠，鐵老祖師遺拐杖，通玄張果少青驢。有囗難言，空摸鼻孔，有心無竅，欠少玲瓏，闇昧中去了。今我所以上副元始說法之圣心，仰體邱祖好生之大德，為汝等醒醐如是，急急去參出個保命延生之妙理來。你們豈不聞《太上洞玄靈寶消災(zāi)護(hù)命妙經(jīng)》么？諸子等既能轉(zhuǎn)悟此經(jīng)，即能續(xù)慧命于無窮，生生不息了。若順囗念經(jīng)名為供奉，非轉(zhuǎn)悟也。供奉之人，隨念隨去，不能細(xì)味。經(jīng)不云：“汝等眾生，從無始以來，心為形役，念逐境移。唯是戀愛情迷，了無休息，漂浪于愛河，沉淪于欲海，執(zhí)著幻形有象，昧了本來面目。道本無形，執(zhí)為有形；道本不空，執(zhí)著為空。空色迷為，有無顛倒，究不能自明。豈能脫離生死之途，跳出輪回之業(yè)么？若有知空不空，知色不色，不著空見，離諸疑漏者，此人便能清靜六根，斷除障礙了。這乃是吾門之宗旨，當(dāng)說法以付之，經(jīng)名曰：護(hù)命俾得法，普渡眾生，傳教世間，流通讀誦。有能讀誦而傳之者，其人便有飛天神王，破邪金剛，護(hù)法靈童，救苦真人，金睛猛獸，各億萬眾，護(hù)衛(wèi)此經(jīng)，使眾各各離此諸染”。

大眾呀！色身豈會知空不空，知色不色，識無空法，洞觀無礙，入眾妙門？所以我與汝先說明經(jīng)中妙諦，護(hù)大眾之慧命也。上祖慈悲，唯恐諸子認(rèn)色身為真身，但要不無中無，不色中色，不有中有，不空中空，被這血肉幻假的色身使喚，搬弄得無有休息，迷了真宗，失了慧寶。所以此經(jīng)，諸子各各保護(hù)靈根，掊植元本，本固而道生矣。君子樂天，所以保命；夭壽不二，便是延生。君子事天，所以慧命長，故爾生生不息，化育流通，證金剛不壞之體，成真常無漏之法身矣。

大眾呀，三洞四府經(jīng)錄，五千三百真文。只指延生保命，方能出劫超塵。著相即非保命，真空即是延生。慧性不離慧命，慧光即是慧燈。若要慧光常照，慧命須定長存。常存不離靜定，燈光自得常明。悟真如燈常照，自照善度群生。光實(shí)無光可睹，明實(shí)非明可名。只是命中原有，慧開假說光明。色空世間生死，空色保命延生。延生即超劫外，超劫何死何名。眾生只緣迷慧，生生劫劫漂沉。慧燈慧光普照，你等速悟戒因。試拈保延妙法，靜空宣指諸君。諸子呀，諸子！經(jīng)云：“用之不可見，則命可保；見之不可用，則生可延，惟滅動心，不滅照心，則生可延；但滅住心，須凝空心，則命可保。能延生，則慧命不斷，而大藥成；能保命，則無生可證，而大丹就”。“惟命不于常，道善則得之，不善則失之矣”。“受命于天，顧天之明命，周雖舊邦，其命惟新”。俱是保延之實(shí)理，是謂立命之大道也。諸子，汝等能悟到這里，盡得這妙，我今不吝至寶，傾囊倒槖，直泄玄機(jī)，有偈四句，大眾細(xì)參，曰：“命短命長原有命，生來生去本無生。延保不須求甚法，法歸無法法王城”。