十定慧等持

大眾，但受初真戒者，進(jìn)受中極，先將初真十戒，細(xì)微妙行，密密行持過了，方來進(jìn)受中極三百大戒。大眾，中極戒與初真戒有甚分別？一戒無所不戒，一真無所不真了。怎么初真之后，又有中極，中極之后又有天仙，這卻為何分別先后呢？大眾，這個(gè)道理也甚明白易見。我將這個(gè)道理，就向虛空取來告你。大從，你受的乃初真十戒，乃是教你們拘制色身，乘風(fēng)破浪，不許妄動(dòng)胡行，起止無常的。至中極三百大戒，乃是教你們降伏頑心，不許妄想胡思，七心八意的。至天仙妙戒，乃是教你們解脫真意，不許執(zhí)著粘縛的。大眾，初真十戒粗，中極三百便細(xì)了。夫初真戒，制其外六根，中極戒掃其內(nèi)六塵，天仙妙戒，使三身解脫，八識消亡，九魔十難不敢侵犯。

大眾，初真戒者，是因你們即悟前非，深追舊過，又念人生在世，光陰有限，生死無常，既是出家做了道士，便就叫做全真。仔細(xì)思量，自從出家到今，何曾全過什么真來，終年虛度時(shí)日，與俗人一樣的老了。終朝涉水登山，南奔北走，雖是朝禮過了幾座名山，比俗人多見些石頭樹木，究竟與俗人經(jīng)商為客，做買賣的一般苦。食風(fēng)宿水，著甚來由？何曾遇見神仙？傳什囗訣都是掮上掮下的俗人，俗眼凡胎，把丹經(jīng)念上幾篇，死死牢記著屑屑，名為吞石頭，不會(huì)化的，全不知味。是故與俗人無異，安能出世超凡。今日受了初真戒，這知過之心，也還是本來面目猶存。何不把平時(shí)的假心腸改作真心腸，平日的假意思改作真意思，平日的假面目改作真面目。發(fā)露真心伸懺悔。今日受戒之日為始，喚作初真戒子。這初真戒律，行四大威儀，莊嚴(yán)身相，與法身無涉，定慧無干。知因你們浮躁得緊，不能沉靜，所以把十戒制伏其身。若能依戒律行持，則此身安靜而定，以進(jìn)中極戒了。

大眾，這中極戒，是定功，與初真戒不同。初真是個(gè)戒字，中極是個(gè)定字，天仙戒是個(gè)慧字。當(dāng)初天尊慈憫眾生，設(shè)此戒定慧，降伏身心意的功夫，就是出世超凡，金丹妙寶也。除此戒定慧之外，就別無什么法兒了。外雖有八萬四千種法，都不能跳出這個(gè)定慧兩字。憑你神丹服食、金液還丹、白日升天、拔宅沖舉、神通變化、盡空尸解、立化坐亡、投胎奪舍，許多的仙術(shù)，那定慧之光，卻巍然不動(dòng)。照見這些神通法術(shù)，如明鏡當(dāng)庭，一出一入，莫不自見其形，乃還在定慧之中，不能出定慧之外。

大眾，中極的中字便是斗姥天樞，巍巍不動(dòng)之中；這個(gè)極字便是南極注生，北極注死之極，生死大機(jī)，全憑斗柄默運(yùn)靈樞之極。中極二字，秉天地之權(quán)，執(zhí)生死之柄。這中字是非內(nèi)非外，非左非右，非前非后，不偏不倚，無過不及的中字。允執(zhí)厥中致中和的中，多言數(shù)窮不如守中的中，君子中道而行之中，中立而不倚之中。玄珠黍米，牟尼舍利，金丹大極，許多假名別號，其實(shí)不出這個(gè)虛靈不昧的妙明真性也。大眾，如何是定慧等持？

大眾，這一點(diǎn)靈機(jī)，被你無始以來，所作的三業(yè)縈纏，六塵粘染，七情迷塞，六欲侵欺，三毒薰蒸，十魔強(qiáng)霸。把你的靈機(jī)暗竊，要死不敢偷生，要生不敢即死。上不能觀天之道，執(zhí)天之行。大眾，這點(diǎn)靈機(jī)，是個(gè)法寶，只宜逆轉(zhuǎn)，不可順行。順行則隨物遷移，遇境而動(dòng)，招魔聚怪，惹害遭殃，出入輪回，四生六道，流浪漂沉。若是受中極戒的，須要逆行。逆則不隨一切物轉(zhuǎn)，不隨一切境轉(zhuǎn)，魔怪災(zāi)殃不敢犯，輪回可出，流浪可超了。且問你何如喚作順行？世法中，生男育女，取妻買妾，兒孫父子，功名富貴，爬家撐產(chǎn)，買田買地，披細(xì)穿緞，著繡拖羅，貪淫樂欲，殺生害命，美囗充腸，這等總是便宜色身受用。這色身，卻原是地水火風(fēng)，假合為人之皮囊，因父精母血，交媾淫欲，精氣相感，聚血凝團(tuán)，神識投靈，安胎立命，皆出二氣幻化成身，到底無常，終歸于土。獨(dú)這功過二件，卻不干色身事，反是法身受苦。

噫！大眾，你們不信的，反說法身，原在色身之中，色身一死，則法身已空，人至身死，則靈氣歸空便散，那里說什么天堂地獄、餓鬼畜生、法身受報(bào)？如今我且問你，人身一死，便氣散歸空，緣何人家父母過后，四時(shí)八節(jié)，就設(shè)祭享？若說死后這一股靈氣，不曾陰司拿去考對，這生前善惡兇良，負(fù)欠謀奪，殺割偷盜，種種冤孽，則這一股靈氣，也就不來受享世間兒孫之祭祀了。既不來享受世間祭祀，則上古周禮等書，就不該虛說許多祭文祭器、祭儀祭禮；孔子大圣就不該說事死如事生，事亡如事存，祭如在，祭神如神在；齊明盛服承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右；詩云神之格思，不可度思，文王在上，于昭于天了。大眾，既傳下這如在其上，文王在上之說，則我心已存下鬼神來臨之誠了。我心既已存鬼神來臨之誠了，則當(dāng)日周公孔子，這些大圣，必定深知鬼神之情狀，然后制下這些祭文祭器祭儀祭禮，以垂教千百世于無窮。豈有圣人打誑語，說謊捏怪的理么？又如今縉紳做官的人，封贈(zèng)官誥追加品爵，設(shè)使死后的一股靈氣，散而無知，則追封的榮顯已是多了。誰受用金章紫誥，恩寵生天？若是受福便有鬼神，受罪便沒鬼神，還是這人心欠明白，靈機(jī)不悟了。一等奸殺愚徒，只知貪酒色，昏迷財(cái)氣，未參死后的業(yè)根，只認(rèn)現(xiàn)前之血?dú)猓祻?qiáng)自吟出幾句詩來說道：“莫思身后無窮事，且盡生前酒一杯。”再不吟出那兩句詩來說道：“身沒萬般將不去，冥中唯有業(yè)隨身。”

大眾，業(yè)有三種。第一業(yè)是不善業(yè)，一切牽枝帶葉，不斷不絕，不了不盡的業(yè)，有因有果，有果有報(bào)。如不信鬼神，不敬天地，不怕王法，不忠君王，不孝父母，三綱不正，五倫敗壞，誹謗圣賢，殺盜邪淫，奸作兇狠，妄為妄作，家門畏懼，鄉(xiāng)黨欺陵。這等命過之后，墮入地獄，獄獄遷流，受盡無限苦報(bào)，后生陽世，為畜生身。畜生報(bào)已，復(fù)轉(zhuǎn)人身，五官不全，癡愚昏暗，人事不惺，人人憎厭，人個(gè)賤惡，身充下役。復(fù)作丐人，遍身瘡爛，臭穢虱贊，衣不遮身，食不充囗，饑寒無訴，痛苦萬般。死于荒野，蟻食狗拖，渺渺孤魂，復(fù)沉地獄。第二業(yè)是善業(yè)，聰明正直，廉潔公平，六親歡喜，鄉(xiāng)黨和平，敬父母，敬神明，禮天地，重君王，尊師長，愛朋友，淑身化欲，臨財(cái)不茍，見色不貪，五倫不亂，百事端詳。以及山中之比邱，洞中之老道，甘淡薄，忍恥辱，定力未固，道行未全之輩，命終之后，復(fù)轉(zhuǎn)生人，成為宰官宦達(dá)，成為師長尊崇，或享現(xiàn)成富貴，或得福壽雙全，安樂榮華，一生快樂。第三業(yè)是凈業(yè)，志在圣賢，愿希仙佛，心存善念，說善言身行善事，接得善人，足踏善地，手持善物，厚重端嚴(yán)，身不妄動(dòng)、心不妄游，期于心清，期于心靜，久久功深，元神泰定，常居絳室之中，黃庭之內(nèi)，金闕玉堂，萬緣頓息，諸念皆空，獨(dú)見真靈，忘形忘物，忘境忘機(jī)，是名為定，這是非同小可，便是虛靈不昧的三清境界，上超三十六天，下洞七十二地，逍遙乎三界之外，轉(zhuǎn)運(yùn)乎五行之中。這個(gè)定中境界，杳杳冥冥，昏昏默默，旋轉(zhuǎn)天地，復(fù)歸混沌，渾成一氣，上非天，下非地，中非人，不可言，不可說，不可思議之中，忽然放出神光，涌出一輪慧性。分清為天，分濁為地，理中和之氣為法身。智周三界，晃朗太玄，無一物能逃其形跡，無一事不知其去來，無一毫掛礙，無一絲遮當(dāng)，無一點(diǎn)塵垢。一切天龍鬼神妖魔，悉皆皈命。閻王一見，不敢揚(yáng)聲；牛頭夜叉，擎拳拱服。持薄無名，死冊無姓，可以長生世間。說法度人，可以飛神羽化。竟入清虛，上朝無始，永脫輪回。

大眾，交關(guān)過度的天機(jī)，只在真心動(dòng)靜之間。大靜喚作定力，真定名為慧光。若不先死妄心，安神定氣，如何能得大定？不能常清靜，如何能得入定？不能入定，如何能得生慧？大眾，心空則神定，神定則光生。若是定而無慧，喚作陰神勝陽神了。須要定中生慧。慧即法身，定為佛士。大眾，定是家，戒是路，慧是生人，世間萬物萬境萬事皆是客。若是定慧互相生發(fā)，入眾妙門，則真主之神通智慧長養(yǎng)已足，現(xiàn)出光明。能應(yīng)萬物萬事，不被萬物萬事粘縛了；能轉(zhuǎn)世間萬境，不被世間萬境迷惑了；能出陰陽生死輪回了。大眾，先要明這罪福兩途，因果報(bào)應(yīng)，依著戒律一一行持，絲毫不敢乖戾。至參悟久了，自然就清靜明白了。然后，方去靜入觀定。定中本性圓明、慧光朗照，神氣忽然靈悟。則山河大地，不出一身；萬物死生，不出一念。自真主靈明，便有把柄不入輪回。這個(gè)中字的功夫，父子不能替得的，神鬼不能知得的，只要你們個(gè)人料理去行。大眾，我把天梯一堅(jiān)，不知誰得上天梯；道筏一撐，不識何人登道筏也。聽貧道偈言：“愛河渺渺無人渡，苦海茫茫少法橋。大眾速持三百戒，等閑定慧出波濤。”

十一密行修真

大眾，你們既是發(fā)愿修真，要學(xué)個(gè)全真道人，須要把真假二字認(rèn)得分明，識個(gè)透澈，然后去下功夫。把假的竭力去改換個(gè)真的、方是修行人分內(nèi)之事。

大眾，你們聽我說個(gè)假的，好去修那真的。大眾，你這身也都是假的，名為無常的幻形，六根究竟要壞，六識畢竟歸空，咽喉氣在千般用，一旦無常萬事休。大眾，你們豈不見世人生人，身長九尺，腰闊十圍；面如滿月，唇似點(diǎn)硃；眼如黑漆，膚似綿脂；相貌堂堂，威風(fēng)凜凜；能言能語，多智強(qiáng)謀；千般手段，萬般機(jī)權(quán)；聰明能文，膂力善武；高官猛將，藝士材人；經(jīng)營買賣，奪利爭名；貪榮致顯，殖貨興家。畫堂前十二金釵，吹彈歌舞；玉階上三千珠履，進(jìn)退逢迎。金銀過北斗、寶貝等南山。玉食錦衣，下箸則珍饈百味；交游豪俠，到處則禮節(jié)多方。妻年半老，便棄舊迎新；姬妾成群，忘卻神枯精竭。家私富厚，良田萬頃立根基；兒女岐嶷，官階一品還嫌小。日夜不休，迷花戀色；愛貪亡厭，乏體勞心。暑濕風(fēng)寒，六脈陰陽舛錯(cuò)；驅(qū)馳征逐，三魂零落飛揚(yáng)。百病來攻，生老疾苦；千災(zāi)不脫，勞倦懨愆。服參苓而不愈，呼天地而無靈；痛楚千般言不盡，一朝氣斷落陰司。相貌堂堂，未轉(zhuǎn)休而人掩鼻；威風(fēng)凜凜，才閉眼而面朝天。四肢斂人木中，一像唯圖紙上；兒女不來替死，妻妾無有隨行。死者尸骸未冷，生者心念已生；兄弟們分財(cái)奪產(chǎn)，妻妾輩藏寶安裳。有子者，且思過日子的法兒；無男者，就想嫁他人的主意。賓客門前車馬稀，常言道“人在人情在；”奴仆家中偷盜起，欲語說“勢敗被奴欺。”門墻倒榻誰來管，家業(yè)調(diào)零那個(gè)知？妻淫子不肖，各自顧前程。幾曾死而復(fù)生，那個(gè)去而再轉(zhuǎn)？生下來原是空拳，死去了依然赤手。色身入土，名得歸空；善惡兩途，分明受報(bào)。

大眾，你們看這些色相的幻形，可不是假的。既是假的，他這欲起家求副貴、要妻妾、愛兒孫、受榮華、享財(cái)?shù)摰模稽c(diǎn)真靈，確是不假。你們看他這一點(diǎn)真靈往何處去了，分明在于冥中。既分明在于冥中，難道還要妻妾愛兒孫享財(cái)?shù)撌軜s華么？大眾，這善惡兩因，罪福兩報(bào)，苦樂兩果實(shí)實(shí)如影隨形的。色身受苦受罪，豈有絲毫漏脫？所以必要大眾把色身看輕，法身看重，借假修真，保真棄假，以求脫離苦海。然無這色身，無從修處，便致一靈法身，不能自主，投入六道輪回轉(zhuǎn)去，就費(fèi)力了。我們既已受得人身，進(jìn)了道門，便要解脫輪回，趁此眼光未落，精進(jìn)修真。

修之之法奈何？大眾，要將六根門塵掃凈，五臟五氣安和，主人常住靈臺，魔賊不能侵?jǐn)_，多行善行，拔除罪根。

但這修真法內(nèi)又有兩途，兩途之中，有真有假，有有為，有無為，《金剛經(jīng)》云：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電。”《清靜經(jīng)》云：“眾生所以不得真道者，為有妄心。”這兩經(jīng)所說，可知這修真之內(nèi)，有為法是不好的了。奈有一宗搬精運(yùn)氣，接命添沒，返老還童，長生不死，著相去修。又有升鉛降汞，打鼎燒茅，服食靈丹，吞符餐氣。這些都算借假修真，都是有為種種假法，豈能見性立命解脫輪回么？要出生死，總不是這等出的。