阿恕伽王本緣三

阿恕伽王弟名宿大哆。信敬外道譏說佛法。作是言。出家沙門無有得解脫者。時阿恕伽王語宿大哆言。何以知之。答言。諸沙門等不修苦行好著樂事故。阿恕伽王。語宿大哆言。汝今莫于不可信處而強生信。可信之處而不信敬。于佛法僧應(yīng)生重信。阿恕伽王曾于一時共宿大哆出行游獵。見一婆羅門五熱炙身。宿大哆心生信敬。往到其邊禮足問言。苦行以來經(jīng)今幾時。答言。經(jīng)十二年。常何所食。答言。食果食根。著何物衣。答言。著于草衣。為鋪何物。答言鋪草為座。問言。汝今所行何事最苦。答言。唯見蟲鹿行合之時欲心熾盛。以此為苦。宿大哆言。汝著惡衣服食于惡食。猶生貪欲。況沙門釋子著好衣服而食好食。能無欲也。我兄阿恕伽王無所別知。為諸沙門之所欺誑。時阿恕伽王聞弟此言。語輔相曰。善作方便使宿大哆令得信解。輔相答言。隨王教敕。王脫天冠纓絡(luò)服飾。著洗浴衣入浴室浴。輔相語宿大哆言。王若死者。汝當代之。今試著是天冠纓絡(luò)。為好不也。宿大哆即隨其語而便著之坐御座上。王出浴室見宿大哆坐御座上而語之曰。我猶未死汝已為王。便作是言。此中有誰。時有真陀羅。一手捉劍。一手捉鈴。前白王言。何所約敕。王言。宿大哆我今已舍。付汝治罪。輔相言。宿大哆是王親弟。唯愿聽使懺悔改過。王言。用汝之語。聽七日為王。然后殺之。于七日中為作百千音樂。百千婆羅門合掌稱善。百千妓女圍繞給侍。有四真陀羅以血涂手。面狀欲殺人。在四門下高聲唱言。一日已過余六日在。屠裂汝身分分肢體。絕斷汝命。將亡不遠。如上一日。乃至七日亦如是唱。七日既滿。將宿大哆至于王所。王問弟言。汝七日中極為樂不。宿大哆答言。我七日中。目不見色。耳不聞聲。鼻不嗅香。舌不別味。何以故。見真陀羅捉劍唱言。汝已一日為王。余六日在。日日如是乃至七日為死火逼惱。思惟怖畏通夜不寐。有何樂也。王言。汝憂一身之死猶。尚不以王位為樂。況沙門釋子觀生老病死憂悲之苦。地獄種種燒炙之苦。畜生重擔更相殘害恐怖之苦。諸餓鬼等饑渴之苦。人中富樂。猶有八苦隨逐其身。況無福者。諸天雖樂衰退時苦。一切三界受生之類。身苦心苦如是等苦之所逼切。五陰是真陀羅。六情如空聚。五塵如怨賊。三界皆為無常大火之所燒然。一切無常苦空無我。以是義故。云何當言沙門釋子不能苦行無解脫也。沙門之志。于諸樂事都無所染。譬如蓮花不著于水。厭患生死棄背世間亦復(fù)如是。云何不得解脫果也。阿恕伽王以種種方便教宿大哆。宿大哆于是合掌白王言。大王。我今當歸依三寶。阿恕伽王即抱弟頸而作是言。我欲使汝信敬佛法。故作是方便。不必殺汝。宿大哆即以香花供養(yǎng)佛塔。而聽說法。供養(yǎng)眾僧。便向雞頭摩寺到于上座夜奢之所。在前而坐。聽其說法。

爾時夜奢觀宿大哆過去之世。種諸善根今已成熟。應(yīng)當現(xiàn)身得入涅槃。即為贊嘆出家之法。宿大哆聞是語已。便生歡喜。于佛法中欲求出家。即起合掌白尊者言。今愿聽我于佛法中出家學道。答言。子先應(yīng)當白王。宿大哆即往白王言。大王。聽我出家。我本狂醉如惡象無鉤。王以方便鉤我。令得柔伏調(diào)順。重垂哀愍聽我于彼大明之所修出家法。王聞是語。抱頸哀泣而語弟言。莫發(fā)此意。何以故。出家名為受丑陋法。著糞掃衣食于乞人。所棄之食。宿則樹下鋪以草葉。病則服于陳棄之藥。汝少來婉樂不堪受此饑渴寒熱。可息汝心。宿大哆言。我今不為厭患王位。亦復(fù)不求天上之樂。亦復(fù)無有眾苦惱逼。亦不貪于錢財珍寶。亦不怖畏怨敵之難而求出家也。唯畏生老病死之苦而求出家。為得涅槃而求出家。王聞是語。舉聲大哭。宿大哆言。王不須哭。生死輪轉(zhuǎn)不曾休息。會必別離。何用哭為。王言。汝今并可試學乞食。坐此樹下草鋪上宿。于是便與缽盂錫杖。使從宮人次第乞食。宮人皆與美好飲食。王責宮人言。何以與彼好美飲食。與粗惡食使令調(diào)習。宮人受教與粗惡食。得亦復(fù)食不生增減。王見是已。即語弟言。聽汝出家。汝若出家。必來見我。宿大哆既得聽已。向雞頭摩寺而生念言。若我于此出家必多妨鬧。即便往至他方遠國出家學道。精勤得阿羅漢道。便生心念。昔阿育王與我要言。若出家者必來見我。今宜往見。即于中前著衣持缽詣花氏城。漸次乞食到王宮門。語守門人言。宿大哆欲求見王。守門之人即往白王言。宿大哆今在門外欲見于王。王言疾將來入。宿大哆入王門。阿育王見其弟便下御座。五體投地為之作禮。起而合掌看宿大哆。泣淚而說偈言。

一切有生類　　聚集為歡喜

我今觀汝眼　　不見親愛相

汝必得勝果　　甘露滿汝心

羅提鞠多見宿大哆著糞掃衣執(zhí)持瓦缽。平等乞食好惡皆受。亦向于王而說偈言。

觀宿大哆　　少欲知足　　所作已辦

故能歡喜　　棄王種族　　并花氏城

珍寶庫藏　　及與榮祿　　如舍涕唾

履行圣種　　永斷結(jié)使　　滿足王種

得大名稱　　莫不歡美

于是阿恕伽王。扶宿大哆著御座上。以上妙飲食手自過與。飲食已竟行清凈水。取一小座在前而坐求使說法。宿大哆便為說偈。

王位尊豪莫放逸　　三寶難值當供養(yǎng)

說此偈已從座起去。王與五百輔相城內(nèi)人民。圍繞恭敬送到門外。是名現(xiàn)證沙門之果。宿大哆作是念言。我兄昔以多種方便化我令入佛法之中。今當使彼增益信敬。即踴身虛空作種種變。阿育王與諸群臣舉手說偈。

斷絕恩愛親　　如鳥飛空去

我為王位縛　　保愛于世事

嫌呵譏賤我　　而自獨解脫

如此之果報　　由心得自在

禪定之果報　　愚闇盲不見

汝今飛騰去　　破我之憍慢

我智力亦微　　使我得厭離

于是宿大哆飛向邊地。到他國已即遇大病頭發(fā)除落。王聞其病遣醫(yī)赍藥往彼療治。病得差已發(fā)生如故。遣醫(yī)還去。后宿大哆食酪之時。身則安隱為易得故。徙就曠野放牧邊住。時弗那槃達有尼乾陀弟子。畫作佛像而令禮拜于尼干子像。時佛弟子優(yōu)婆塞者語阿恕伽王言。外道尼干子弟子畫作佛像。令禮拜外道尼干子像。王聞嗔恚即便驅(qū)使。上及四十里夜叉鬼。下及四十里諸龍等。一日之中殺萬八千尼乾陀子于花氏城。花氏城中復(fù)有尼干子。亦畫佛像令禮拜外道尼乾陀像。時有優(yōu)婆塞已告于王。王聞大嗔捉尼乾陀并其眷屬以火燒殺。擊鼓唱言若有能得尼干子頭當賞金錢。后宿大哆于尼干子舍寄宿。著惡衣服頭發(fā)極長。與尼乾陀子形貌相類。有鬼持刀在一面立。宿大哆自生念言。我之宿緣應(yīng)為此鬼之所殺害。時鬼謂是尼乾陀子。即便斬頭。持至王所而索金錢。王見識是宿大哆頭。復(fù)聞一臣道外沙門被殺者多所有者少。極為懊惱悶絕躄地。以水灑面久乃得蘇。輔相白王言。今諸沙門濫死者多。王當施于沙門無畏。王即作號令言。自今已后一切沙門制不聽殺。

諸比丘等心生疑網(wǎng)。而問尊者優(yōu)波鞠多言。有何因緣。宿大哆為鬼所殺。答言。若欲知者。至心諦聽。過去之世有一獵師。水邊著罥。有辟支佛乞食來過。在其罥邊樹下而坐。時彼獵師不能得鹿。自思惟。以何意故。鹿今都不近我罥耶。便四顧望。見辟支佛于其罥旁一樹下坐。即以劍斬頭。爾時獵師今宿大哆。是以其往昔斬辟支佛故。墮地獄中。無量億劫受大苦惱。乃至得道。猶為此鬼之所斬殺。比丘問言。復(fù)以何因緣生貴族成阿羅漢。答言。過去久遠迦葉佛時供養(yǎng)眾僧。以此福報得生貴族。又于爾時信心出家。一萬歲中修行梵行。由是善因今成羅漢。

半庵摩羅果緣第四

阿恕伽王于佛法中已得信心。問優(yōu)波鞠多言。佛在世時誰最大施。答言有長者名須達多最為大施。問言以幾許施。答言以真金百億。阿恕伽王言彼長者尚能布施爾所珍寶。況我今者王閻浮提豈可不能。于是便以己身及拘那羅群臣大地盡用布施。而起八萬四千寶塔及聲聞塔。灌菩提樹。合集計校都得九十六億兩金。于是阿恕伽王遇病。知己必亡涕泣不樂。羅提鞠提于阿恕伽王昔施土時在旁隨喜。今得作最大輔相。見王不樂合掌而言。大王。王之威德譬如盛日。一切人民無敢正視。唯有八萬四千婇女得見王面。今王遇患如日將沒。三界遷流有必磨滅。當思無常何為不樂。王答言曰。我今不以失王位故而懷懊惱。亦不以舍身命故而作憂苦。又亦不以舍宮人庫藏而作憂惱。正以遠離諸賢圣眾以為懊惱。我今本望滿百億金施。今方得施九十六億。四億不滿用為懊惱。羅提鞠提言。庫藏甚多可施使足。于是王便以金銀珍寶與雞頭摩寺。王立駒那羅子貳摩提以為太子。邪見惡臣語太子言。阿恕伽王命臨欲終。散諸庫藏悉與欲盡。汝當為王。夫為王者以庫藏珍寶以為力用。今應(yīng)遮截莫使費盡。于是貳摩提共諸臣等。因王疾患一切所有斷絕不與。唯聽以一金盤銀盤為王送食。王得此盤即用施與雞頭摩寺。于是乃至瓦盤瓦器為王送食。最后與王半庵羅摩勒果。王得果已即集諸臣而問言曰。此閻浮提誰為其主。諸臣答言唯王為主。王言。汝等虛妄道我是主。我非是主。何以故。我唯于此半庵摩勒而得自在。咄哉富貴甚可惡賤。我為人帝臨終貧匱。唯有半邊庵摩勒果。亦如瀑河觸山則止。即說偈言。

佛語是真實　　所說無不然

說一切恩愛　　皆有別離苦

我昔作詔令　　無能遏絕者

今日如瀑水　　觸山則留滯

我今之教令　　不行亦如是

我昔于大地　　為一切蓋主

諸王有憍慢　　我皆能制伏

貧苦無力者　　我皆救濟之

先為他蔭覆　　今日勢力盡

譬如敗壞車　　乃至無所直

猶如恕伽樹　　根枯而枝杌

花莖及枝葉　　一切皆無有

我之無所直　　其喻亦如是

說是偈已。即喚傍臣授庵摩勒與而敕之曰。汝持此果向雞頭摩寺。施彼眾僧可白上座言。阿恕伽王最后所施。唯于此半庵摩勒果而得自在。一切所有悉皆喪失。眾僧哀愍受我貧苦最后之施使我得福。上座夜奢約敕眾僧。汝等皆見阿恕伽王受福快樂。于一天下總攬自在。今日為諸群下所制斷絕王物使不自由。唯于是半庵摩勒果隨意得用。以殷重心來施于僧。即敕典事摩著羹中。使一切僧普得其供。告諸比丘言。以此之故當于生死深生厭惡。富貴快樂不久敗壞。威勢自在不久皆失。咄哉生死甚可厭患。傳告后世諸王。富貴得自在者莫如阿恕伽王。為諸群臣之所禁制。宜及勢力未衰患時。應(yīng)當盡心作諸功德。

阿恕伽王臨欲命終語羅提鞠提。今日于此閻浮提中誰得自在。羅提鞠提答于王言。世尊得自在。王聞此語即起合掌遍觀四方而作是言。唯除庫藏今以四海一切大地悉施佛僧。并諸前后所作功德。不求轉(zhuǎn)輪圣王釋梵尊位人天之樂。正欲愿我將來生處心得自在速成圣果。便作詔書以齒印印付與輔相羅提鞠提。于是氣絕遂便命終。諸臣乃以轉(zhuǎn)輪王法種種莊嚴供養(yǎng)殯葬。立貳摩留為王。羅提鞠提詔群臣言。阿恕伽王以諸大地布施眾僧。何以故。欲學須達長者滿百億施故。存在之日唯施九十六億。若以四億贖閻浮提則滿先主所愿。群臣共議用四億金贖閻浮提。

還與后嗣貳摩留王貳摩留子名耆呵提。耆呵提子名弗舍摩。弗舍摩子名弗舍密哆。弗舍密哆共諸臣議言。云何當使名字流布于世耶。時有輔相答言。汝昔先王阿恕伽王。閻浮提起八萬四千塔以百億金施。隨佛法幾時住世名字常在。王能學起八萬四千塔。名字亦可久流于世。答言昔者先王威德能辦此事。我今何能作如是業(yè)。更可以其余方便同阿恕伽王不也。有邪見輔相言。修福作惡二俱得名。先王能起八萬四千塔名德久流。汝若壞之名流后世。弗舍密哆便集四兵向雞頭摩寺欲壞寺門。爾時寺門有師子吼。王大恐懼不敢入寺復(fù)還歸來。如是三返猶不得入。后乃使人喚諸比丘而語之言。我欲壞佛法。汝等比丘欲留浮圖為留僧房。比丘答言欲留佛圖。于是密哆殺害眾僧毀壞僧房。如是次第至舍伽羅國而作募言。有得沙門頭來者當賞金錢。時彼界內(nèi)大浮圖中有阿羅漢。化作數(shù)萬沙門之頭。告諸人民使持與王。王聞是已欲殺羅漢。時此羅漢入滅盡定不能得殺。王即舍去往至偷羅厥吒國欲破佛法。其國土中有護佛法神作是思惟。我受持佛戒不能作惡。云何當?shù)米o持佛法。禁密舍鬼昔求我女。以彼行惡故我不與。今為佛法當與彼女。以是因緣偷羅厥吒有大鬼神為作擁護。弗舍密哆無所能壞。于是菩提鬼神誘進守王。鬼神將至南海。禁密舍鬼擔大石山而壓殺王及諸軍眾。此處即名為深藏摩伽提。王種于是即斷。

駒那羅緣本第五

阿恕伽王夫人字曰蓮花。產(chǎn)生一子名為法增。有一輔相。白于王言。王應(yīng)歡喜。所以者何。王生一子。面貌端正其眼最勝。王聞此語。心生慶悅而作是言。先王之種有大名稱。我今復(fù)能增長于法。而生此子。故遂立名以為法增。乳母將兒來至王所。王見兒已。心生愛厚。即說偈言。

此子眼最勝　　甚有大福德

如初生蓮花　　莊嚴在于面

亦如圓滿月　　見者無不喜