想心知等四　　無緣法見疑

因道等攝三　　此章愿具說

諸法無常想生。彼法無常想相應耶。答應作四句。有法無常想生非無常想相應。謂無常想現前必滅。余想現前必生彼相應法。有法無常想相應非無常想生。謂余想現前必滅。無常想現前必生彼相應法。有法無常想生亦無常想相應。謂無常想現前必滅。無常想現前必生彼相應法。有法非無常想生亦非無常想相應。謂余想現前必滅。余想現前必生彼相應法。如無常想。乃至滅想亦爾。諸法無常想生。彼法無常想一緣耶。答應作四句。有法無常想生非無常想一緣。謂無常想現前必滅。余想現前必生。彼有余緣。有法無常想一緣非無常想生。謂余想現前必滅。無常想現前必生。彼有此緣。有法無常想生無常想一緣。謂無常想現前必滅。無常現前必生。彼有此緣。有法非無常想生亦非無常想一緣。謂余想現前必滅。余想現前必生。彼有余緣。如無常想。乃至滅想亦爾。

諸法由心起。非不由心。若時心起。爾時彼法耶。答心先起后彼法。若時心滅。爾時彼法耶。答心先滅后彼法。若時心得。爾時彼法耶。答心先得后彼法。若時心舍。爾時彼法耶。答彼法先舍后乃心。若時心受異熟。爾時彼法耶。答或爾時。或余時。

頗有法是所通達所遍知非所斷非所修非所作證耶。答有。謂虛空非擇滅。頗有法是所通達所遍知非所斷非所修是所作證耶。答有。謂擇滅。頗有法是所通達所遍知非所斷是所修是所作證耶。答有。謂無漏有為法。頗有法是所通達所遍知是所斷是所修是所作證耶。答有。謂善有漏行。頗有法是所通達所遍知是所斷非所修是所作證耶。答有。謂定所起天眼耳。頗有法是所通達所遍知是所斷非所修非所作證耶。答有。謂除定所起天眼耳。余無記行不善法。

頗有法無緣因緣無緣法緣無緣法俱生是有是有性非無非無性異色異受想識異相應行耶。答有。謂五識身。彼相應法。及緣。色無為。心不相應行。意識身。彼相應法。所有生老住無常。此法無緣因緣無緣法緣無緣法俱生。是有。是有性。非無非無性。異色。異受想識。異相應行。此法。于彼法。當言因。當言緣耶。答當言因。當言緣。此法當言善耶。不善耶。無記耶。答于善當言善。于不善當言不善。于無記當言無記。此法幾隨眠隨增。幾結系。答三界有漏緣。隨眠隨增。九結系。見相應受。幾隨眠隨增。答三界有漏緣。及無漏緣見。彼相應無明。隨眠隨增。見不相應受。幾隨眠隨增。答除無漏緣見。彼相應無明。余隨眠隨增。疑相應受。幾隨眠隨增。答三界見所斷有漏緣。及無漏緣疑。彼相應無明。隨眠隨增。疑不相應受。幾隨眠隨增。答除無漏緣疑彼相應無明。余隨眠隨增。因道緣起法幾界。幾處。幾蘊攝。答十八界。十二處。五蘊。除眼觸等起想受。心相應法。及耳觸等起想受。心不相應法。余法。幾界。幾處。幾蘊攝。答十八界。十二處。五蘊。乃至除身觸等起想受。心相應法。及意觸等起想受。心不相應法。余法。幾界。幾處。幾蘊攝。答十八界。十二處。五蘊。