少陵《除架》、《廢畦》詩各存興寄?！冻堋酚泄Τ烧咄酥?，而“秋蟲”、“莫雀”，則不悟盛衰者也；《廢畦》有物窮則剝之意，而“非君白玉槃”，謂時(shí)過，則賤可貴，盛時(shí)一失，為足惜也，注詩別有取義。
“半山便遣能參透，猶有唐人是一關(guān)?！闭\齋楊廷秀詩也，一關(guān)，殆言一膜之隔，未盡透徹者。又有《送彭元忠》詩：“學(xué)者初學(xué)陳后山，霜皮脫盡山谷寒。近來別具一只眼，要踏唐人最上關(guān)?！贝舜鶙钔⑿銓W(xué)詩法，故數(shù)以為喻。文公《報(bào)鞏仲至帖》云：“來喻所云：‘漱六藝之芳潤，以求真澹?！藰O至之論，然恐亦須先識(shí)得古今體制、雅俗向背，仍更洗滌得盡腸胃間夙生葷血脂膏，然后此語方有所措。如其未然，竊恐穢濁為主，芳潤入不得也。近世詩人，正緣不曾透得此關(guān)，而規(guī)規(guī)於近局，故其所就，皆不滿人意。”此之云“關(guān)”，當(dāng)異乎？楊之說正為學(xué)詩者設(shè)，如半山之視唐人直論向上一關(guān)爾。
《宛陵集》中《賦石昌言白鶻圖》詩：“雙睛射空眼角聳，筋爪入節(jié)韝絛垂。翅排霜刀毛綴甲，雪色愁突秋云披。當(dāng)時(shí)始得不知價(jià)，朝發(fā)海東夕九疑。世為奇俊玩不足，奪質(zhì)移神歸畫師。而今推向深堂上，燕雀屏絕寧來窺。畫師黃筌出西蜀，成都范尹能具知。范云筌筆不敢次，自養(yǎng)鷹囗觀所宜。毰毛植立各有態(tài)，剜奇剔怪乃肯為。尋常飼鷹多捕鼠，捕鼠往往驅(qū)其兒。其兒長大好飛走，其孫賣鼠迭又衰。范君語此亦有味，欲戒近習(xí)無他移?！贝思词麓菇?，異夫品藻丹青之作，題下自注：“得黃筌事於景仁?！卑础稏|齋記事》：“黃筌、黃居寀、居寶，蜀之名畫手也。尤善為毛翎，其家多養(yǎng)鷹鶻，觀其神俊以模寫之，故得其真。后子孫有棄其畫業(yè)而事田獵飛放者，既多養(yǎng)鷹鶻，則買鼠以飼之。又其后世有捕鼠為業(yè)者，其所置習(xí)，不可不慎。人家置博奕之具者，子孫無不為博奕；藏書者，子孫無不讀書。置習(xí)豈可以不慎哉！子嘗為梅圣俞言，圣俞作詩以紀(jì)其事?！鄙w即前詩也。蜀公晚年得謝，始追述館閣以來故事，遂亦具載，當(dāng)以為《宛陵》詩箋。
詩之六言，古今獨(dú)少。洪氏云：“編唐人絕句七言七千五百首，五言二千五百首，合為萬首，而六言不滿四十，信乎其難也?！焙蟠鍎⑹线x唐宋以來絕句，至續(xù)選始入六言，其敘云：“六言尤難工，柳子厚高才，集中僅得一篇。惟王右丞、皇甫補(bǔ)闕所作妙絕今古，學(xué)者所未講也。使后世崇尚六言，自予始，不亦可乎？”又云：“六言如王介甫、沈存中、黃魯直之作，流麗似唐人，而妙巧過之。后有深於詩者，必曰翁之言然?！庇衷疲骸耙疤幘幜裕K唐三百年，止得三十馀篇。予於本朝，得七十篇，倍於唐矣。”今《后村集》中多六言，事偶尤精，近代詩家所難也。蕭氏《文選》敘有云：“自炎漢中葉，厥途漸異退，傳有‘在鄒’之作，降將著‘河梁’之篇。四言五言，區(qū)以別矣。又少則三字，多則九言，各體互興，分鑣并驅(qū)?！庇衷啤叭园俗种摹?，注者謂韋孟傅楚元王孫戊，作四言詩諷王，自此始；李陵降匈奴，蘇武別河梁上，作五言，詩自此始；三字起夏侯湛，九言出高貴鄉(xiāng)公。三言謂漢武《秋風(fēng)辭》，八字謂魏文帝樂府詩，獨(dú)不著古有六言七言者。項(xiàng)平父說詩句二言至八言，以“我姑酌彼金囗”為六言。按《文章緣起》：“又始於漢大司農(nóng)谷永?！庇栌^嵇叔夜有六言詩十首，視唐人體制固先矣。東坡賦柱杖，必以聲言之，如《柳真齡鐵柱杖》云“忽聞鏗然爪甲聲”，又絕句：“莫嫌牽確山頭路，自愛鏗然曳杖聲。”《和文與可洋州園林》：“橋下龜魚無數(shù)在，識(shí)君柱杖過橋聲。’昔少陵《桃枝竹杖引》固已云“出入爪甲鏗有聲”，於鐵杖尤佳。
少陵：“斯須九重真龍出，一洗萬古凡馬空。”退之《送溫處士赴河陽軍序》解得“空”字明白，序云：“伯樂一過冀北之野，而馬群遂空。夫冀北馬多於天下，伯樂雖善知馬，安得空其群邪？解之者曰：‘吾所謂空，非無馬也，無良馬也。’”便如少陵《天育驃騎歌》：“如今豈無腰褭與驊騮，時(shí)無王良伯樂死即休。”在退之《集說》云：“有伯樂，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，只辱於奴隸之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。”是非少陵句箋釋乎？
魯直《過家》詩：“系船三百里，去夢(mèng)無一寸。”當(dāng)用范史楊倫語，倫為將軍梁商長史，諫諍不合，出補(bǔ)常山王傅，病不之官，詔書催發(fā)，倫曰：“有留死一尺，無壯行一寸?！薄度龂尽罚骸八抉R法將軍死綏?！弊ⅲ和跎颉段簳吩疲骸敖?，卻也。有前一尺，無卻一寸?！绷厚R仙琕曰：“有留死一尺，無卻生一寸?！苯袷癖军S詩《外集注》於此句略之。昔賢著作，非必有意古事，自爾語合。箋釋者揣度，不流於鑿，則簡矣，故難。
陳去非云：“忽有好詩生眼底，安排句法已難尋?！眳尉尤试疲骸昂鲆娫铺煊行抡Z，不知風(fēng)雨對(duì)殘書?！膘o中置心，真與見聞無毫末隔礙，始得此妙。
呂文靖《題天花寺》云：“賀家湖上天花寺，一一軒窗向水開。不用閉門防俗客，愛閑能有幾人來。”曾文清《題意大師房》云：“頭白高僧心已灰，石菖蒲長水蕉開。莊嚴(yán)茗事爐煙起，不用關(guān)防俗子來。”兩詩韻同意亦合，視荊公“我亦暮年專一壑，每逢車馬便驚猜。”風(fēng)象廣窄可見。
《穎川集》《吳沖卿夫人秦國挽詩》有云：“見夫成相業(yè)，聽子得忠臣?！弊宰ⅲ骸胺蛉碎L子起居昔將論事，以南遷之憂告於夫人，夫人以當(dāng)官許焉。”呂紫微《詩話》以為孔毅甫學(xué)士建中靖國間作，以“見夫”為“贊夫”，亦云：其子傳正安詩，“紹圣初，以左史權(quán)中書舍人，欲論事，懼親老未敢，夫人聞之，促其子論列，由此遂貶，夫人不以為恨?！睆?fù)注：“詩乃蘇子由作。”蓋誤指為毅甫矣。按紹圣初，子由以策題引喻失當(dāng)罷政，吳權(quán)中書舍人命詞，有“文學(xué)風(fēng)節(jié)，天下所聞”及“原情終是愛君”之語，罷起居郎。又以為給舍附呂汲公與子由，謫監(jiān)光州鹽酒稅，再竄連州。初章惇復(fù)官，將召用，吳不書黃，惇既相，必追仇也。然去國，坐行子由賚詞，蘇公注將論事，或槩言立朝時(shí)?！对娫挕匪熳C其由此遷謫也。昔梅圣俞《挽齊國長公主》云：“每令夫結(jié)友，不為子求郎?！闭撌故轮ぃ瑒t此勝。
李商隱詩：“夕陽無限好，只是近黃昏?！弊阋越涫M，而意似迫促。程子云：“未須愁日暮，天際是輕陰。”悠然無盡之味，詩家未能及。
陳無巳《放歌行》，魯直以為顧影徘徊，炫耀太甚。予謂“不惜卷簾通一顧，怕君著眼未分明”，誠太炫耀。“說與旁人須早計(jì)，隨時(shí)梳洗莫傾城?！币嗉雀谢谝印＠隙拧安患尴ф虫谩蔽遄?，無巳衍其詞也。《后村詩話》云：“世稱朱慶馀‘妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時(shí)無’之句，卻不入選，豈嫌其自鬻邪？”無巳措意偶類此，用魯直法評(píng)唐人故亦通。皇甫冉云：“借問承恩者，支蛾幾許長。”語獨(dú)含蓄。
“誰能更學(xué)孩童戲，尋逐春風(fēng)捉柳花?！睒诽臁斗帕Υ饎?mèng)得》詩也。誠齋楊氏乃有“日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花”之句，得非默閱世變中有感傷？此靜中見動(dòng)意。王直方《詩話》：東坡平日最愛樂天之為人，故有詩云：“我甚似樂天，但無素與蠻。”又“我似樂天君記取，華顛賞遍洛陽春。”又：“它時(shí)要指洛陽人，知是香山老居士?！庇郑骸岸ㄋ葡闵嚼暇邮?，世緣終淺道根深?！倍略阱X塘，與樂天所留歲月略相似，其句云“在郡依然六百日”者是也。洪氏《三筆》論蘇公謫黃州，始稱東坡居士，其意蓋專慕白樂天，白公有《東坡種花》詩、《步東坡》詩、《別東坡花樹》詩，皆為忠州刺史時(shí)作。蘇公在黃，正與白公忠州相似，因憶蘇詩《贈(zèng)寫真李道士》云“知是香山老居士”、《贈(zèng)善相陳傑》云“我似樂天君記取”、《送程懿叔》云“我甚似樂天”、《入侍邇英》云“定似香山老居士”，而跋云：“樂天自江州司馬除忠州刺史，旋以主客郎中知制誥，遂拜中書舍人。某雖不敢自比，然謫居黃州，起知文登，召為儀曹，遂忝侍從，出處老少大略相似，庶幾復(fù)享晚節(jié)閑適之樂焉。”《去杭州》云：“出處依稀似樂天，敢將衰朽較前賢?！毙蛟唬骸捌缴杂X出處老少粗似樂天，才名相遠(yuǎn)，而安分寡求亦庶幾焉。”則東坡之名，非偶爾暗合也。益公《雜志》亦稱蘇公不輕許可，獨(dú)敬愛樂天，屢形詩篇。蓋其文章皆主辭達(dá)而忠厚好施，剛直盡言，與人有情，於物無著，大略相似。謫居黃州，始號(hào)東坡。其原必起於樂天忠州之作。予因諸詩之作而考之，東坡之慕樂天，似不盡始黃州?！兜鹾Ｔ卤鎺煛吩疲骸皹诽觳皇桥钊R客，憑仗西方作主人?！眰y杭時(shí)作，已有慕白之意矣。坡詩注：《盧子逸史》：會(huì)昌元年，有南客飄至大山，有人引至一處，見道士坐大殿，曰：“此蓬萊山也?！睂m內(nèi)院宇數(shù)十，而一院扃鎖，曰：“此白樂天宮。”樂天在中國未來耳。樂天聞之，遂作《答客說》詩：“海山不是吾歸處，歸則應(yīng)歸兜率天?！庇帧杜c果上人》詩：“不須惆悵從師去，先請(qǐng)西方作主人?！庇^引用此事，知其已慕白也。《守膠西和張子野竹閣見憶》云：“柏堂南畔竹如云，此閣何人是主人。但遣先生披鶴氅，不須更畫樂天真?！被蛑^此自屬之子野。元囗經(jīng)筵賜御書樂天《紫微花》絕句，又不獨(dú)公以此自擬也?！队涰n魏公醉白堂》以“所得之厚薄深淺，孰有孰無”，較勛名富樂之不同，而以“忠言嘉謨，效於當(dāng)時(shí)，文采表於后世；死生窮達(dá)，不易其操，道德高於古人”為同。迨其自處，則謂才名相遠(yuǎn)，不敢自比，而以由謫籍起為守登侍從，庶幾出處老少、晚節(jié)閑適、安分寡求為同。若樂天聲伎之奉，固蘇公所無。坡后賦朝云“不似楊枝別樂天”，豈誠過之？戲言也，況已云“但無素與蠻”矣。子由暮年賦詩，亦謂：“時(shí)人莫作樂天看，燕望端能畢此身?！弊宰ⅲ骸皹诽炀勇尻枺照c予年相若，非齋居道場，輒攜酒尋花，游賞泉石，略無暇日。予性拙且懶，杜門養(yǎng)病，已僅十年，樂天未必能爾也?！被虍?dāng)日又以樂天稱子由香山一老，而兩蘇公共之。子由《讀白集》五絕句，極論所處同異，今盡抄其詩，云：“樂天夢(mèng)得老相從，洛下詩流第二雄。自笑索居朋友絕，偶然得句共誰同?！薄皹诽斓梅ɡ夏龓?，后院猶存楊柳枝。春盡絮飛馀一念，我今無累百無思?！薄皹诽焱独洗炭固K，溪石胎禽載舳艫。我昔不為二千石，四方異物固應(yīng)無。”“樂天引洛注池塘，畫舫飛橋映綠楊。潩水隔城來不得，不辭策杖看湖光。”“樂天種竹自成園，我亦墻陰數(shù)百竿。不共伊家關(guān)多少，也能不畏雪霜寒。”
徐師川《題雙廟》云：“向使不死賊，未必世能容?！睒谴蠓涝u(píng)：“不惟自巡、遠(yuǎn)以來未有此論，蓋隱寄永懷之痛?！秉S魯直亟稱之。師川，乃德占禧之子，德占以給事中計(jì)議邊事，沒於兵。呂居仁亦有《雙廟詩》云：“念我不量勢(shì)力微，本自不辱國士知。大廈又非一木支，何必如此感慨為。往昔開元全盛時(shí)，公胡不念魴魚歸。亦不往吊湘江累，死后聲名何足奇。”其論稍異，識(shí)者當(dāng)別會(huì)意。