★我欣賞的白巖松·10個精彩瞬間

瞬間1：啟智

在寂靜的高原上，放映機沙沙的轉(zhuǎn)動聲如天籟之音。

流動電影放映員趙克清，是農(nóng)牧民最期待的貴賓。

生活閉塞，擋不住人們對精神生活的探索。

工作清苦，趙克清卻把心靈調(diào)劑得有滋有味。

巖松的采訪，為我們打開了趙克清的精神寶箱。

初入電視行業(yè)，巖松說這期節(jié)目“找到了感覺”。

第一次欄目評比獲獎，第一次得到認可。

趙克清送給巖松的那條白哈達，如神帶，

開啟了“國嘴”的電視神奇之旅。

代表節(jié)目：《東方時空·東方之子》1993年8月8日《鄉(xiāng)村放映員——趙克清》

記者白巖松：你好，觀眾朋友，我現(xiàn)在是在青藏高原上的青海省都蘭縣的科日村向您報道，這里海拔3100米，空氣缺氧量已經(jīng)達到百分之四十。也許您是在很多的業(yè)余生活當(dāng)中選擇了坐到電視機的前面，但是對于這里每平方公里只有一個人的農(nóng)牧民們來說，隔幾月能看到一次的流動電影就是他們最高級的精神享受，所以一到放電影的時候就是附近農(nóng)牧民們的一個節(jié)日。在這里我認識了一個流動電影放映員，他的名字叫趙克清。他穿山越嶺為附近農(nóng)牧民們服務(wù)已經(jīng)有28年了，所以附近的農(nóng)牧民都把他稱作中國最棒的電影藝術(shù)家。

解說：跟老趙相處了幾天，我似乎感覺到他更加屬于草原和荒山，家對于老趙來說像是一個匆匆的驛站，當(dāng)我到了縣城老趙家里的時候，他老伴和孩子談起他時，那種不遠不近的神情，和老趙回家時家中的狗都要咬他的故事，都很難使我相信，趙克清的確就是這個家的主人，然而，在他所到達的每一個氈房和蒙古包里，他都像貴賓一樣承受著農(nóng)牧民最熱情的款待。

同期：

白巖松：我聽牧民說有的時候你演這個電影啊，直到清晨觀眾都睡著了你還在這里放。

趙克清：放到最后想睡都沒辦法，已經(jīng)放三部影片了，還非要演不成，你怎么辦呢，你得滿足他的要求，一般來一趟也不容易。

瞬間2：細察

這是《新聞?wù){(diào)查》開播的第一期節(jié)目，

多年后再看，依然散發(fā)上乘的光澤和質(zhì)地。

敘事精巧，情感飽滿。

巖松觀察下的宏志班，有社會和心理層面的碰撞。

他挖掘正面題材的內(nèi)部矛盾，正視愛心背后的沉重。

這不僅是采訪，也是探尋國家變革下的人物命運。

更是在倡導(dǎo)公平合理競爭的制度保障。

代表節(jié)目：《新聞?wù){(diào)查》1996年5月17日《宏志班》

白巖松探訪幾個貧困學(xué)生家。

記者白巖松：平常睡覺的時候是一家三口擠在這張床上？劉程母親：是，我一個人頭朝這邊，他們兩人頭朝那邊，也都翻不過來身，他現(xiàn)在又長那么大了。就這么湊合著，把床旁邊接了這么一塊。

白巖松串場：在去宏志班學(xué)生的家里時，我發(fā)現(xiàn)，他們的父母大多在47歲左右，屬于共和國同齡人那一撥，可能和其他年齡段相比較，這一撥人身上的故事更多，因此，當(dāng)他們自己的人生道路走得不是很順暢的時候，他們把很多的希望放在了孩子們身上，生活中吃得差點或者住得狹小點，他們都可以忍受，但是如果孩子求學(xué)道路喪失希望時，他們受的打擊特別大，因此這次當(dāng)他們孩子走進宏志班，對他們心靈來說，是很大的一種安慰，甚至使他們的人生又看到另外一種希望。

…………

白巖松在教室串場：這是放在宏志班教室的兩個暖壺，這里還有一段故事。現(xiàn)在宏志班班費已經(jīng)上千元了。這和其他班級比較起來是比較多的，有一天班主任讓班長去給班里買兩個暖壺，沒想到班長出去只買了兩個暖瓶膽，然后到母親單位找了兩塊鐵皮，刷上油漆做好了。后來針對這件事，廣渠門中學(xué)在其他班級做了調(diào)查，說給你錢，你會買什么樣的暖壺，學(xué)生大部分回答是買電暖壺，或者其他什么，沒有一個人想到這種方法。說到這，我想到前一段一個北京學(xué)生一個年能拿多少壓歲錢的調(diào)查，人均700元。這個700元和這個暖瓶故事產(chǎn)生的反差，就容易讓人感受到宏志班孩子與眾不同的地方。

瞬間3：穩(wěn)健

那年，他還不到30歲。

那年，香港回歸，洗雪百年恥辱的民族慶典。

他手持話筒、現(xiàn)場直播，講述一個個細節(jié)。

億萬人在電視屏幕前注視他，聽他的每句話。

直播信號故障，他不慌張，即興說話。

有點有面，述評結(jié)合，他的能量讓人驚訝。

這次歷練，也讓他迅速成長為駕輕就熟的主播。

代表節(jié)目：央視1997香港回歸直播節(jié)目

記者白巖松：各位觀眾，我現(xiàn)在是在落馬洲的大橋上。大家可以看一下，這有一個鐵的這樣的一條線，在橋的中央。可以這樣說吧，我現(xiàn)在左腳一面是香港，在右腳的這一面就是深圳。剛才水均益也說了，按理說這條線是不應(yīng)該存在的。因為深圳和香港自古就屬于同樣的一個縣志。但是150多年前，英國人侵入之后，便有了這條線，便有了這條深圳和香港之間讓很多人感到傷心的線。但是再過三個多鐘頭，這條線就只具有區(qū)域線的意義了。一面是我國的經(jīng)濟特區(qū)；另一面是我國的特別行政區(qū)。

記者白巖松：各位觀眾，這條線并不長，車速也并不快，但是今天駐香港部隊，越過管理線的這一小步，卻是中華民族的一大步，為了這一步，中華民族等了百年。

記者白巖松：各位觀眾，現(xiàn)在要向您介紹的一個細節(jié)是，我們可以看到一個車牌號，上面寫著的是“ZG”，比如這個剛剛過去的ZG446，那么這個“ZG”是什么意思呢，它是“駐港”這兩個漢字拼音的第一個字母“ZG”，同時也是“中國”這兩個漢字拼音的第一個字母“ZG”，這當(dāng)然不是一種巧合。

瞬間4：動情

這一刻，他是一個柔情女星的粉絲。

他不掩飾自己深情的記憶、綿綿的思念。

他，不僅是硬新聞下的冷面孔，

還有軟新聞上的熱心腸。

鄧麗君墓前的他，那些熟悉的時代回憶。

節(jié)目結(jié)尾，他引用一段留言：

“時光自身畔流逝，我們永遠只在乎你。”

這期節(jié)目，讓他離我們更近，

原來，我們都是有愛有痛、相似的人。

代表節(jié)目：《東方時空》2005年7月《巖松看臺灣》

記者白巖松：鄧麗君的墓園非常有特點，安靜而視野開闊，前面就能看到整個太平洋，這個時候讓人很容易想起她曾經(jīng)唱過的《在水一方》那首歌。現(xiàn)在大家聽到的歌曲當(dāng)然也是鄧麗君墓園有意選擇的一支歌曲，“好花不常開，好景不常在，愁堆解笑眉，淚灑相思帶”。可能也正是用“好花不常開”來表達對她的一種紀(jì)念。

記者白巖松：其實鄧麗君在我的記憶當(dāng)中不僅僅是一個成長的路標(biāo)。我記得在70年代末的時候，當(dāng)時自己的年歲還非常小，會在收音機里去調(diào)她的短波，去聽當(dāng)時臺灣的“中廣廣播公司”還有澳廣的電臺，聽鄧麗君和當(dāng)時劉文正的歌。當(dāng)然，在我的記憶當(dāng)中，還會把鄧麗君的歌曲和喇叭褲等連接在一起。看到了一個評論蠻有意思的，說在70年代末的時候，中國的變化首先是鄧小平來引領(lǐng)了整個中國的改革，而對于當(dāng)時的很多年輕人來說，鄧麗君在70年代也給了我們不少永恒的回憶，成為那個時代的一個象征。鄧麗君的確留在了很多人的記憶當(dāng)中，一首又一首的歌曲非常真實而且非常有魅力地留在了許多人的記憶當(dāng)中。我想對于很多華人來說，這種記憶是共同的。

瞬間5：理性

邊觀看靖國神社，邊即興串場，

一氣呵成，是巖松多年功力的沉淀。

靖國神社意味著什么？日本人有多少種歷史觀？

他在行走中思考，努力尋求答案。

價值觀辨析，復(fù)雜關(guān)系剖解，

不簡單化是非判斷，不情緒化喊口號，

而是呈現(xiàn)多元化交織的歷史觀。

結(jié)尾，他靈機一動，順手拈來，

用東京理科大學(xué)門口的“理”做文章，

“有理走遍天下，無理寸步難行”。

代表節(jié)目：《東方時空》2007年3月《巖松看日本：探訪靖國神社“多元交織的二戰(zhàn)史觀”》

出鏡背景：鏡頭緩緩搖向靖國神社門口，記者站在門口

記者白巖松：我現(xiàn)在是在位于日本東京的靖國神社的大門外。我想不管對于我，還是對于其他的來到這里的中國人來說，靖國神社一共有兩個，一個是在穿過這個大門外之后繼續(xù)向前走，進入到靖國神社里頭，它有正殿，還有游就館以及其他的一些建筑，包括園林構(gòu)成的一個實體的靖國神社。但是相對于實體的靖國神社來說，對于中國人還有其他的一些亞洲國家的人來說，恐怕一個精神的靖國神社才是格外地讓人敏感。那么這個精神的靖國神社也被學(xué)者們稱為靖國史觀。今天我們就一起去看看，透過實體的靖國神社的背后到底蘊藏著怎樣的一種歷史觀。

出鏡背景：鏡頭從靖國神社門口的記者，搖到紀(jì)念塔，再搖回記者

記者白巖松：在即將進入靖國神社的正門之前，在它馬路的兩邊，有兩個日本陸海軍的大燈籠，也就是我們所習(xí)慣地稱之為所謂的紀(jì)念塔。那么，在這兩個大燈籠的紀(jì)念塔的下方有16個浮雕的畫面，其中多面都與日本侵略中國的畫面是緊密相關(guān)的。今天為了更好地讓大家來看到在一個實體的靖國神社的背后究竟隱藏著怎樣的一種歷史觀，我們特別還請到了一位嘉賓，就是旅日的導(dǎo)演李纓，他剛剛拍攝完畢記錄電影《靖國神社》。

出鏡背景：記者從游就館里走出來，邊走邊說

記者白巖松：出來了，可能是心情決定的原因，不想在里頭待的時間太長。你要問我此時是什么樣的一種心情，我覺得用生氣或者憤怒這樣的字眼并不能準(zhǔn)確地概括，或許用荒唐這樣的字眼來概括的話，相對來說比較準(zhǔn)確，因為面對歷史，如果有一定差距的話還有辯論的可能，但是如果差距太大，甚至變成黑白之間的問題的時候，可能你的感受就變成了一種荒唐。

出鏡背景：記者從靖國神社走出，鏡頭搖向?qū)γ娴睦砜拼髮W(xué)

記者白巖松：在我結(jié)束了今天這個采訪，即將走出靖國神社大門的時候，我突然發(fā)現(xiàn)，就在靖國神社大門的正對面，就是東京理科大學(xué)這樣的六個大字，其中一個理字深深地觸動了我，任何的一種歷史觀應(yīng)該講理、有道理，要有理性，因為我們所有人應(yīng)該信奉一句話“有理走遍天下，無理寸步難行”。

瞬間6：率真

地震災(zāi)區(qū)，堰塞湖險地。

巖松用身體丈量泄洪槽的深度和寬度，

他突然躺倒，毫不猶豫，輕松自如，

為觀眾展示直觀、真實的現(xiàn)場。

本能的體態(tài)語言，更具雄辯力，

記者的一個表情、一個動作，

細心的觀眾，都能捕捉感知，

幾分誠意、幾分投入，都清晰可鑒。

躺下的那一刻，一個記者的率真躍然鏡頭。

代表節(jié)目：《新聞1+1》2008年6月2日播出《堰塞湖：震后新險情》

出鏡背景：記者先站在泄洪槽，然后臥倒用身高丈量槽深和槽寬

記者白巖松：現(xiàn)在我就在唐家山堰塞湖排險現(xiàn)場，剛剛挖掘成功的泄洪槽的里邊。這個泄洪槽究竟是一個什么樣的深度和寬度呢？拿我的身高做比例，我的身高是1米79，那大家能夠感受到，大約最窄處有我兩個這么寬，將近4米，但是這還是最窄的地方，如果是從高度來看，拿我的身高做一個比例的話，大家會清楚這樣的一個泄洪槽一共挖了有多高。

上游在那邊，將來的水從那上面泄下來之后，從這向下游走，它這個上游的高度跟下游的高度有一定的高差，以便使泄洪的時候變得更加暢通。能夠看到，在這短短的幾天時間里頭，武警的官兵居然在天氣、儲備、設(shè)施等各方面不太全面配合的這種情況下，硬是用自己的一種精神和這種體力生生地在大家非常關(guān)心的唐家山堰塞湖的壩頂開掘出了這樣的一條泄洪槽，非常非常的了不得。

瞬間7：博識

巖松看美國，美國校車小中見大。

黃色的特權(quán)，是嚴格的制度約束和技術(shù)保障，

更是一個國家對新一代人厚實的愛護。

當(dāng)中國校車新聞頻頻刺痛人們的心靈，

讓幼小的孩子難以承受之時，

美國校車的經(jīng)驗，是借鑒，是提醒。

巖松探訪美國校車的標(biāo)本，

打開了中國人的視野和心靈，

最終也推動了中國校車制度的完善。

代表節(jié)目：《巖松看美國》2009年4月22日《黃色的特權(quán)》

（同期）白巖松：坐這個小車，你告訴我需要注意一些什么，不能做什么？

小孩：必須要系好安全帶，不能到處亂竄，在座位之間跳來跳去的。

記者白巖松：提到校車就不能不提到安全，在這兒先要給大家講一個新聞，2007年7月31號，在明尼蘇達州有一座橋梁突然坍塌了，而當(dāng)時正是交通的高峰期，60輛汽車掉進了水中，其中很多人死亡，很多人重傷，其中也有一輛正在運送學(xué)生的校車也掉了進去，但是慶幸的是只有幾個孩子受了一點點的輕傷，幾乎大家是安然無恙的。那么除了汽車，也就是校車的質(zhì)量絕對得到了保障之外呢，平常日常的維修和管理也顯得十分地重要。我現(xiàn)在就是在校車公司的維修車間里頭，它承擔(dān)著所有校車的日常檢驗和維修，那么自打校車這種制度出現(xiàn)之后，就已經(jīng)牢牢地把安全放在了第一位。有這樣一個數(shù)字就可以告訴大家它的安全系數(shù)，它的安全系數(shù)要比其他的運送孩子上下學(xué)的交通工具安全系數(shù)高出很多很多倍。

記者白巖松：校車上這樣一個“STOP”的標(biāo)志牌對于整個美國社會來說，是一個必須令行禁止的標(biāo)志。怎么說呢？因為當(dāng)校車一到了目的地，或者到了要接孩子那樣一個區(qū)域的時候，司機就會將它展開顯示出來，這個時候迎面而來的汽車必須停下，而校車后面的車也必須停下，如果校車后面的車有比較著急的，在校車停下來之后，超越這個車的話那就是嚴重違章。當(dāng)然所有這些規(guī)矩，還必須很好地執(zhí)行，美國的各個州早已經(jīng)有了非常嚴厲的交通法規(guī)，會對肇事者給予非常嚴厲的懲罰。所以校車的安全不僅靠校車的質(zhì)量本身，還靠法律條款，還有相應(yīng)的執(zhí)法者，以及每一個公民參與其中，才能保證安全。

瞬間8：良知

“7·23”甬溫線特別重大鐵路交通事故，

傷亡慘重，原因未明，舉國凄然。

誰來第一時間滿足公眾知情權(quán)？

面對鐵道部新聞發(fā)言人的“我相信”，

巖松第一時間關(guān)注這場新聞發(fā)布會。

他不盲從，而是回歸常識的角度，

保持必要的清醒，秉持理性，

重申“說真話”和“及時糾錯”的底線，

強調(diào)中國鐵路的信心和信任需大量工作。

人們看到的，是一個有良知的評論員。

代表節(jié)目：《新聞1+1》2011年7月25日《中國高鐵：重建信任！》

評論員白巖松：昨天晚上鐵道部的新聞發(fā)言人王勇平在舉行新聞發(fā)布會。我?guī)退y(tǒng)計了一下，他向所有的記者和在場的人員提出這種反問，你們相信嗎？一共提出了不少于三次。他的回答是我相信。是，我相信他必須得說“我相信”。但是你要問我呢？我的答案是，一個多月之前我愿意相信，但是現(xiàn)在我不敢信，不能信，我就簡單地信了，對鐵路糾錯也不一定很好，要想真信，有很多的工作要做。

節(jié)目開播之前我看到了一個專欄作家的建設(shè)性的微博，寫得挺好的“諒解建立在真相之上，沒有真相，沒有諒解。部門要擺脫塔西佗陷阱（當(dāng)一個部門失去公信力時，不論說真話還是假話，做好事還是壞事，都會被認為是說假話，做壞事），就必須深入調(diào)查事故真相，坦然道出事故。任何的遮掩或回避只能激怒民眾，加深裂痕”。

這對于鐵道部，以及相關(guān)的部門提醒就是，必須要堅持說真話。絕不能說你已經(jīng)說了20句或者30句真話，覺得說一句假話也沒關(guān)系，這一句假話就會把你前面的真話所積累的某種信任全部喪失殆盡。要不停地、不斷地、永遠說真話，直到大家的信心真正建立起來。當(dāng)然，僅有真話和真相是不夠的，建立大家對中國鐵路的信心和信任還需要做大量的工作，甚至有很多是處理這次事故當(dāng)中的一些細節(jié)。

瞬間9：靈巧

小學(xué)給學(xué)生區(qū)分戴“紅領(lǐng)巾”、“綠領(lǐng)巾”，

是學(xué)校的功利教育，還是挫折教育？

教育懲罰的界限在哪里？

硬性的探討需要觀眾的參與感，

巖松開頭戴上綠領(lǐng)帶，對孩子說：

“白叔叔和你們一樣都戴過綠色的領(lǐng)巾。”

形式感的趣味中，是莊重的悲憫。

這期節(jié)目的開篇語，

第二天成了媒體新聞標(biāo)題，

《白巖松戴“綠領(lǐng)巾”聲援被色彩區(qū)分的差生》

起到二次新聞傳播的意外效果。

代表節(jié)目：《新聞1+1》2011年10月19日《這個“綠色”不環(huán)保！》評論員：白巖松

主持人白巖松：在進演播室之前，我究竟是戴一個紅色的領(lǐng)帶還是戴一個綠色的領(lǐng)帶，我猶豫了一下。最后我還是選擇要戴一個綠色的領(lǐng)帶。但是戴完了綠色的領(lǐng)帶之后心里又有點含糊，會不會有很多觀眾朋友會認為我是一個不太好的主持人，跟戴紅領(lǐng)帶的主持人比較起來我比較差。當(dāng)然，這只是一段開玩笑的語言。我是故意戴上綠色領(lǐng)帶的。但是戴上這條領(lǐng)帶其實是特別想跟西安一所小學(xué)剛開學(xué)，剛上小學(xué)一年級就戴了綠領(lǐng)巾的孩子們說上兩句話，白叔叔和你們一樣都戴過綠色的領(lǐng)巾，但是這不意味著咱不好，咱們相當(dāng)棒，而且非常好，跟戴紅領(lǐng)巾的孩子一樣棒，當(dāng)然了，你們比白叔叔還棒。

瞬間10：敏銳

哈醫(yī)大醫(yī)生被患者殺害事件。

醫(yī)患矛盾，誰來把持公正的天平？

一個調(diào)查數(shù)字，讓巖松注意到更可怕的輿論，

面對醫(yī)生被殺，大部分人竟表示心情高興。

巖松擔(dān)心，這種“仇恨”，最終的受害者是誰？

殺醫(yī)生：我們可能也是“兇手”！

熟悉的選題，陌生的挖掘。

這是一個媒體人的敏銳，

也是在喧囂的輿論中，一記清亮的忠告。

代表節(jié)目：《新聞1+1》2012年3月26日《殺醫(yī)生：我們可能也是“兇手”! 》

評論員白巖松：一個患者在哈爾濱醫(yī)科大學(xué)第一附屬醫(yī)院里頭，突然瘋狂地用刀子扎向了醫(yī)生，最后結(jié)果是一個醫(yī)生死亡、三個醫(yī)生受傷，這是對醫(yī)生的第一次傷害。沒有想到，幾個小時之后，對全國醫(yī)生的第二次傷害又開始了。在當(dāng)天晚上的8點21分人民網(wǎng)刊登了這條消息，當(dāng)時情況可能還沒查明，在這條消息里有“疑因醫(yī)患糾紛”這樣的字眼。可能是與此有關(guān)吧，我們看看看完這個消息之后有一個調(diào)查，讀完這篇文章之后您心情如何呢？當(dāng)時參與人數(shù)是6161人，而選擇高興的居然高達4018人。看完這樣一個數(shù)字，我一身冷汗，我在想，我是不是也有可能成為這4000人當(dāng)中的一個？我們是不是也有可能成為這4000人當(dāng)中的一個？殺那個醫(yī)生的兇手只是一個嗎？我們是不是也有可能成為兇手當(dāng)中的一員呢？而歸根到底地說，在這樣一種仇恨被演繹到新的高度的情況下的時候，最終的受害者會是誰呢？

評論員白巖松：前幾天讀到臺灣慈濟人寫的一本書上說了這樣一段話，面對很多我們不喜歡的丑惡現(xiàn)象的時候，以暴制暴是一種方法，但不是我們采取的，我們要擴大善，當(dāng)真正把善擴大到足夠地步的時候，惡不就剩不了多大的空間了嗎？我們要去強調(diào)那個殺人的兇手不是一個醫(yī)患糾紛，而是一個刑事案件。但他可能也是受害者，據(jù)媒體報道，他3歲的時候父母離異，父親現(xiàn)在還在服刑，母親沒有去帶他，他跟爺爺一起相依為命，爺爺?shù)昧税┌Y，而他可能也是一個受傷者，是這個社會病了。我們要去思考為什么過去我們沒有把愛給他。另外，我們也要對我們的醫(yī)生，我們醫(yī)生的守護人可能說上一句，我代表不了其他的人，我只能代表我自己。可能我也人微言輕，要對他們說上的是，中國所有的醫(yī)生，我愛你們！真的，你們辛苦了！相信你們也會愛這個世界！愛眾生！愛每一個生命！我們每一個人都會生病，都會期待你們對我們的這種救護，但是相信愛會慢慢地生長，仇恨只是一時的事情，是這個特有階段所會出現(xiàn)的一種事情。