道理都明白，就是做不到？

文/高地清風(fēng)

有拖延癥怎么辦？那就“戰(zhàn)拖”唄。

可是“戰(zhàn)拖”容易嗎？不容易。

“萬事不拖延”當(dāng)然是個不切實際的目標(biāo)，“在某方面實質(zhì)性地減少拖延”則相對現(xiàn)實。不過，從我們社區(qū)的絕對人數(shù)來看，即便是后者，比例往往也少之又少。大部分人沒有取得“戰(zhàn)拖”的勝利。

為什么呢？經(jīng)過歸納，我們發(fā)現(xiàn)，“戰(zhàn)拖成功”的人各有各的成功，而“戰(zhàn)拖有待成功”的人，卻有一個共同的原因：他們都是—拖著不去戰(zhàn)拖。

這種繞口令一般的說法，多少會讓人哭笑不得。我們把它縮減成一個概念，叫做“拖戰(zhàn)”。什么是“拖戰(zhàn)”呢？“拖戰(zhàn)”有很多種方法，有很多條經(jīng)驗，有很多心理咨詢師等著給你治病驅(qū)魔，有很多精神科大夫準(zhǔn)備給你開改善注意力的處方。

而你，只是漠然地看了他們一眼，說了一聲：“哦，知道了。”

然后，就沒有“然后”了。

于是拖延依舊。“慢性拖延”依然如故，直到它下一次急性發(fā)作，也許是某門考試迫在眉睫，也許是老板終于受不了你威脅要炒你魷魚，也許是因為遲到錯過了1分鐘前起飛的航班。你才回到小組，又一次發(fā)出嚎叫帖：

“怎么辦？？？我就是克服不了拖延！！！別跟我講方法講技巧講經(jīng)驗講道理了！！！道理我都明白，可我就是做不到！！！”

“拖延癥”這個詞傳開已有數(shù)年，至今已覺得不新鮮了。如果說5年前在豆瓣“我們都是拖延癥”小組發(fā)軔之初，大家對拖延的了解還少得可憐，那么現(xiàn)在，有經(jīng)驗的過來人、有成效的技巧方法已經(jīng)很多了。如果當(dāng)時大家都是摸著石頭過河，那么現(xiàn)在已經(jīng)有許多大橋的雛形了。很多人還是餓死在面包堆里。

知行合一

“道理都明白，就是做不到！”沒有什么比這個更令人沮喪了。就好像是嘗遍了全世界所有的藥，卻發(fā)現(xiàn)無一有效，只好給自己貼一個標(biāo)簽—“絕癥”。

問題出在哪里呢？可能出在“嘗”上。看了帖子看了書，你覺得這些都明白了。事實卻是：你明白個頭啊，你根本沒明白。

因為真正明白的人，早就去做了。這里有一個思想——“知行合一”。

“知行合一”是傳奇大儒、儒家四圣之一王陽明先生的寶貝，應(yīng)該說是壓箱底兒的寶貝。這位王陽明先生的事跡，很多人早有耳聞。他既是思想家，又是軍事家。在寫書的人里邊他是最能打仗的，在打仗的人里面他是最有思想的。龍場悟道、深山剿匪、只身平叛，一件件事情成就了這位曠世全才。不知什么原因，從1949年以后，大陸這邊就有意無意地疏遠了他，直到近幾年，“陽明熱”再度興起。如果你沒有聽說過他，可以去讀《明朝那些事兒》的第三本。大半本書都在講他的事跡，作者寫得非常好，讀來極其可口。

可是，“知行合一”太流行了，流行到變成成語了，以至于很多人忘了它本來的意思。就像是所謂的“拖延癥”，變成熱詞以后，多數(shù)人也已經(jīng)不記得它本來的意思一樣。

我最早對“知行合一”的理解，是把它當(dāng)成一句道德勸勉，當(dāng)做“行要跟上知”的意思。這就等于旁邊有人說：“嘿，哥們兒！可不能光說不練啊。”你的理解是不是這樣？這能產(chǎn)生什么效果，能給你行動的動力嗎？那些你知而不行的事情，該不做還是不去做。

后來增加了一項理解，叫做“知要體諒行”。在這個階段，我意識到人的局限—個人的局限，組織的局限，時代的局限，世界的局限。我意識到接納的重要性。我意識到應(yīng)該調(diào)整認知，做出有可行性的計劃。

直到后來，我讀王陽明《傳習(xí)錄》里的原文，又讀錢穆《陽明學(xué)述要》里的梳理，這才猛拍大腿，感嘆一句：“老爺子那里的‘知行合一’，原來根本不是這個意思啊！”

只是未知

怎樣理解“知行合一”？我在知乎上看過一條這樣的問題。遺憾的是，目前的回答里沒有讓我覺得直擊本質(zhì)的；或者接近本質(zhì)了，卻又語焉不詳。其中我最受不了的，是一些人把它說得玄之又玄。就算那些解釋本身是有道理的，但我肯定那不是王陽明先生的本意。老先生如果知道了，估計會氣得活過來，雖然在史書里，他都是以一副淡定的模樣，施施然地出現(xiàn)在讀者面前。

對“知行合一”最集中的解釋，我覺得是《傳習(xí)錄》里《徐愛引言》當(dāng)中的話：“未有知而不行者。知而不行，只是未知。”

如果要進一步闡釋，那就再加同一本書里《答顧東橋書》當(dāng)中的話：“知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知。”

回到“戰(zhàn)拖”語境中，前一句話的意思就是：什么“道理都明白”？你其實沒明白。明白的人早就去做了。在你說“明白”了對付拖延的方法時，你以為自己已經(jīng)“知道”了，但王陽明先生卻認為你“只是未知”，至少你沒有“真知”。而王陽明先生定義的“真知真行”，有一條標(biāo)準(zhǔn)是“如好好色，如惡惡臭”。如果你明白——就像見到帥哥或美女一樣想甩開節(jié)操猛撲過去，或者像聞到臭味一樣退避三舍—那才是真知。

戰(zhàn)拖當(dāng)中的“真知”

舉個例子來說。《拖延心理學(xué)》里曾推薦了阿蘭·卡凱的“瑞士奶酪法”。在一個比較大的任務(wù)中運用“見縫插針”的方法，利用零碎時間，而不要消極等待整塊時間的出現(xiàn)，即“瑞士奶酪法”。你可以把要背的單詞分成若干組，可以把要聽的公開課提前下載好，可以在平板電腦上安裝電子書閱讀應(yīng)用。這樣，在乘車或等人時就可以閱讀了，甚至在安全的地方走路或跑步時，也可以聽音頻了。

這是很有效率的利用碎片時間的辦法，戰(zhàn)拖會里很多有效率的達人也在使用。我認識的一位成員，兩年來，在上下班的地鐵上讀了上百本書。不過，只“知道”以上這些，并不等于你已經(jīng)“真知”。“真知”，應(yīng)該能對細節(jié)問題的答案做到心中有數(shù)：

· 哪些事情是真正值得在碎片時間里做的？是看書、背誦、練口語、運動、聽音頻還是看視頻？

· 如果是看書，那么哪些書是值得看的？

· 用什么形式來看？紙質(zhì)版還是電子版？

· 紙質(zhì)版是多大開本？是否方便攜帶？

· 電子版閱讀體驗怎樣？電池續(xù)航能否保證？是否方便做標(biāo)記？閱讀器應(yīng)用會不會閃退或頻出Bug？

· 書的內(nèi)容適不適合在相應(yīng)的環(huán)境里看？比如需要推演大量數(shù)學(xué)公式的書，就不一定適合在干擾密集的環(huán)境里看。

· 在車上看書會不會暈車？會不會容易坐過站？

· 如果是聽音頻，能不能聽清楚？會不會影響交通安全？

這樣的問題還可以列出很多。一旦你去試驗?zāi)撤N方法，這樣的問題就會撲面而來。如果你沒有解決掉這些，往往根本不可能堅持“瑞士奶酪法”。

“書太無聊了”“太費電池了”“總是坐過站”……于是作罷，然后得出結(jié)論—“奶酪法沒用！我試過”。甚至得出進一步的結(jié)論—“拖延癥是絕癥”。可是，有人逼著你選無聊的書嗎？小塊的移動電源很貴嗎？你手機沒有定時提醒功能嗎？

細節(jié)問題往往只能在行動中遇到，因為很少有人會把他們寫到書里、帖子里。原因至少有兩個：一個是，寫得面面俱到，實在是太婆媽了，不夠“高大上”，一句話讓讀者琢磨半天，那多有境界啊；另一個可能更主要，細節(jié)太多了，不同人面臨不同細節(jié)，根本顧不過來。孔老夫子倡導(dǎo)“吾日三省乎吾身”，可是，在互聯(lián)網(wǎng)時代應(yīng)該怎樣三省吾身？在什么時間自省？用什么工具來輔助記錄，是記事本還是電子表格？就算夫子有心回答，他難道要穿越嗎？

這才是“合一”的意思：要達到“真知”，就必須通過行動來總結(jié)；而總結(jié)得差不多以后，行動本身也完成了。從時間上，知和行的起點和終點都是差不多的。記得數(shù)學(xué)上的交集圖嗎？兩個鴨蛋，一碰，一擠，中間有塊重疊。對于知行合一來說，不是中間有交集，而是兩個鴨蛋被擠成一個。

如此一來，還會有能知不能行、光懂道理做不到的問題嗎？那就是個偽問題。

對一種方法的理解運用，到了自動自發(fā)、停下就會不舒服的境地，才能算“真知”。如此一來，才能避開“拖戰(zhàn)”，達到了戰(zhàn)拖的目標(biāo)，也就是“知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知”。

而把未知的狀態(tài)錯當(dāng)成了知，就是悲劇所在。世界就是一座熊出沒的森林，我們每個人都在里面冒險。最大的悲劇，不是你跑得比熊慢，不是你跑得比同伴慢，而是你跑得既比熊慢，又比同伴慢，卻還錯當(dāng)自己是短跑冠軍。

等一下，邏輯上似乎講得過去，但這不就是個文字游戲嗎，只是換了個定義嘛？而且，如果這樣定義“真知”，我們的知識豈不是要大幅度縮水？想想這二三十年學(xué)到的東西，一句話就給蒸發(fā)了。還有，聽說小組里有位成功的“戰(zhàn)拖先驅(qū)”，她希望把“知行合一”刻到“墓志銘”里，是怎么一個故事？

之前我們介紹了大部分人“戰(zhàn)拖”不成功的原因—“拖戰(zhàn)”，也就是“拖著不去戰(zhàn)拖”；介紹了常見疑問“道理都明白，就是做不到”；介紹了“知行合一”的關(guān)鍵所在“知而不行，只是未知”。也就是說，那些嘗遍百種藥然后宣稱統(tǒng)統(tǒng)無效的，往往只能算讀了個藥品說明書而已，根本不能叫“嘗”。

是概念游戲，還是確有其用？

“好的”，你說，“我理解了，不就是把‘知’的范圍往后拉了拉，把‘行’的地盤往前拽了拽嘛。可是這有什么差別嗎？換了個概念而已。中國把五星紅旗插到南極，美國把星條旗也插到南極，難道南極就變成聯(lián)合國了？”

這當(dāng)然不是概念游戲。“知行合一”能發(fā)揮效力，在我看來，有兩個原因：

第一個原因是，人類似乎天性厭惡“未完成”的狀態(tài)。以往知與行分離，中間是一條人為劃分的邊界。這個邊界可能是你看完一本書，或者做完一遍筆記，或者通過一場考試，或者是跟人討論完一篇帖子，等等。不要低估了邊界的力量，邊界的實質(zhì)在于給人一種完成感、成就感、回報感，一種“到此可以停下”的錯覺。

沒有到達邊界時，人更容易不甘心。為什么？我猜測是因為沉沒成本—已經(jīng)在這件事上花費了時間、金錢、精力，沒有人愿意有始無終，除非有其他目標(biāo)的強烈干擾。當(dāng)知與行分離時，因為一條虛擬的邊界，我們更容易在閱讀、考試、討論等過程的終點上長松一口氣。事實上，如果你學(xué)一門課的最終目的只是考試，那你的確可以松一口氣；如果你讀一本書的最終目的只是在豆瓣上標(biāo)記為已讀，增加“讀過”的數(shù)量，那你也可以松一口氣。可惜真正值得我們學(xué)習(xí)的一切，終點往往不是考試，不是標(biāo)記，而是運用，是行動。

而“知行合一”會提醒我們的是：那條邊界是不存在的，它是假設(shè)的。原先認為的“明白”不是真明白，原先認為的“知”不是真知，而是一知半解。而一知半解才是最大的浪費（就成本來說），而且可能有害。盲目自信、眼高手低者有之；抱怨現(xiàn)實不符合書本者有之，懂得越多信心越少者有之—最后一種，不是說懂得越多越謙虛，而是說在一知半解之前至少還有希望，而一知半解之后卻只收獲了“挫折感”，因為“拖延依舊”。

想要對得起你學(xué)習(xí)時死掉的腦細胞，那就把知行之間的溝壑填平。不然，你就虧大了。

第二個原因是，知行分離后就不再是知行。再打個比方吧，我喜歡“骨肉相連”的定義。你覺得什么是肉，什么是骨頭呢？

你可以著眼于解剖，除去毛發(fā)皮膚以后，再把動物軀體按照軟硬分開。軟組織稱為肉，硬結(jié)構(gòu)稱為骨頭，這是一種定義。你也可以著眼于功能，把起到支撐作用的硬結(jié)構(gòu)稱為骨頭，把連接硬結(jié)構(gòu)，通過牽拉收縮產(chǎn)生運動的軟組織稱為肉。

這兩種定義可不一樣。在屠夫的砧板上，只有前一種定義里才有骨和肉。要是按照后一種定義，不再起支撐作用的骨頭還是骨頭嗎？不再有生命機能的肉還是肉嗎？

知行分離的定義，是解剖的定義；知行合一的定義，是功能的定義。解剖的定義適合屠夫，也適合周圍那一圈流著口水的吃貨；而功能的定義，才適合動物自身。

你呢，你希望生活在哪里？是屠夫的砧板上？是吃貨流著口水的目光里？是心理學(xué)家和精神科大夫深深的腦海里？還是你自己的生命和夢想里？

你還覺得知行合一只是個概念游戲嗎？概念是我們精神殿堂的磚瓦。

讓“知行合一”與行動合一

如果你是從上篇一路看過來的，那現(xiàn)在你已經(jīng)看了四五千字了。可是很遺憾，這一切都是白看。你明白什么意思嗎？單純讀完這幾千字，仍然不能算“真知”，仍然是“一知半解”。重要的是，你得做點什么，讓“知行合一”的認知跟行動一致起來。

我想明白“知行合一”的內(nèi)涵是在兩個月前。現(xiàn)在我來說說它給我造成的幾條影響。

第一條，因為“干貨”，所以踏實，所以自信

這一條其實可以稱為“后果”。按照“知而不行，只是未知”的標(biāo)準(zhǔn)，我立刻意識到，其實在很多領(lǐng)域，我原以為自己知道的，其實根本不是真知。那么“知”的數(shù)量迅速縮水了。一開始覺得這是可怕的事實，但后來想通了：誰又不是如此？在信息時代，每個人接觸到的信息，肯定遠遠多于自己所能行動的量。至于縮水，縮水之后便是“干貨”，踏實的“干貨”，自信的“干貨”。

你也許早就聽說過蘇格拉底“自知其無知”的故事。蘇格拉底清楚自己的無知，但特爾斐神廟的神諭卻說，蘇格拉底是全雅典城最有智慧的人。在最初的惶惑之后，他考察發(fā)現(xiàn)，蘇格拉底是唯一一個承認自己沒有智慧的人，而這就是他的智慧之處。

你看，就連蘇格拉底都這么痛苦地承認自己的無知了。你還為自己“真知”的縮水煩惱什么？而今我覺得，踏實的感覺最好。

第二條，知不足然后學(xué)

“學(xué)然后知不足”是成立的，“知不足然后學(xué)”更常見。

意識到“瑞士奶酪法”不能停留在一知半解上，我反復(fù)總結(jié)，挑出了11個適合自己的App，分成“乘坐/等候”和“梳洗/行走”兩類，在手機第一屏分設(shè)文件夾裝進去。從此，我在碎片時間里可以閱讀，可以聽，可以運動，可以看視頻。

縮水的感覺過后，猛烈的好奇心重新回到心中。很多熟視無睹的東西，現(xiàn)在突然重新想探個究竟。之前為了避免信息過載，經(jīng)常關(guān)閉信息來源。而現(xiàn)在，信息減肥當(dāng)然還要做，另一方面也在注意知識面的平衡。現(xiàn)在我有意識讓自己讀綜合性雜志，讀之前讀不下去的財經(jīng)類和商業(yè)類雜志。

在手機和平板電腦上安裝了維基百科的App，可以一鍵查詢了。碰到尚未深究過的東西，無論是柿子里的澀味元兇“單寧”，還是“認知學(xué)徒制”，隨手查一下維基。

在朋友的影響下，看TED演講視頻和哈佛幸福課，聽《冬吳相對論》，研讀《騎士制度》學(xué)術(shù)論文集，籌劃新型系列課程“戰(zhàn)拖騎士團”。回首過去幾年，我覺得有挺長時間自己都生活在生活之外。而今，能聽到回歸的腳步了。

怎樣讀戰(zhàn)拖書和帖子

再回到一開始討論過的問題上。要怎樣讀戰(zhàn)拖方面的書和帖子？我的建議是：少量多次，隨讀隨用。

一本菜譜書該怎么讀？字典又該怎么讀？你見過有人把菜譜書從頭到尾仔細讀完，然后才去做菜的嗎？又有誰一定要把字典全看完再去閱讀別的書呢？答案是有的，但他們不是專家或圖書編輯，就是有毛病。

戰(zhàn)拖書怎么讀？道理也一樣。請回想你讀書看帖子是為了什么，是為了閱讀本身，還是為了獲得改變呢？你是希望活在砧板上，還是希望活在生機勃勃的命運里呢？不忘初心，方得始終。

有關(guān)“知行合一”對戰(zhàn)拖的啟發(fā)，就寫到這里。最后再說一句，在我們20萬人的“戰(zhàn)拖”社區(qū)，有史料記載的第一個大幅度好轉(zhuǎn)者，ID叫做“我要好起來”。她曾用半年多的時間，就像旱地拔蔥一樣，在幾十本好書的幫助下給自己來了一場“認知—行為”治療，不但擺脫了之前困擾她的嚴重拖延，還度過了身體健康方面的危機。她的故事曾寫成文章《我是怎樣好起來的》激勵了眾多成員，她也成為眾人的偶像。哦，就是我這篇文章的前一篇。而她的偶像之一呢，就是王陽明。她有這樣一個愿望：百年之后能獲得一塊墓碑，上書一行小字：

“此地長眠者，知行唯合一。”