任何事物都是相對而出的

南懷瑾先生認為人生的一舉一動都有相對、正反、交錯，有得意就有失意，有人贊成就有人反對。 事實上，不止人生如此，世界上的萬事萬物均是如此。如同太極之中的陰陽、兩儀一般，萬事萬物也都有著它的兩面。事有成敗之分，人有老幼之別，物有輕重之差，花有美丑之表，天有陰晴之日，月有圓缺之時……總之，所有事物都有其相互對立的兩面。

所有事物相對而出，就像是花園里的玫瑰雖然顏色鮮麗，但是每朵花的下面都長滿了讓人生畏的刺，正是這些刺使得玫瑰開放得愈加美麗。

道家說福禍相依，佛家說空色相存。而究竟該如何看待事物的兩面，就取決于人們以什么樣的視角和態度來看待生活。不一樣的人以不同的方式看待事物，得出的結論也是不一樣的。

在古代的巴比倫曾經有一個國王，他十分想擁有一個瑰麗無比的大花園。于是在某一天，他召見一個能干的大臣，說：“我想要一個大花園，這個大花園里不能種植其他的花，只能栽種世界上最美麗的花。”

這個大臣接到國王的命令后，馬上組織工匠修建國王想要的大花園，另外派遣了許多人到全國各地去選取品種優良的花卉。

沒用多長時間，大臣便把大花園給建成了。同時，大臣們將從全國選來的花卉千挑萬選，最終一致認定這個世界上最美麗的花是玫瑰花。

接著，大臣便召集了大量的花匠，命令他們在這個大花園中種植玫瑰，而且還要按照玫瑰的花色及品種拼出各種各樣的圖案。另外，大臣還把花園旁邊的亭臺樓閣進行了別出心裁的設計和修整。在里里外外這么修整一番后，大臣覺得如此漂亮的花園肯定會讓國王滿意的。

過了一段時間，這位大臣就將國王領到了大花園里。他原想國王見到這個場景會對自己大加夸贊一番，沒想到的是國王看到這些，頓時怒斥道：“我讓你建造的是最美的花園和種植最美的花，誰讓你栽種這么多的棘刺了？”大臣聽到這里，趕忙分辯道：“我最尊敬的國王陛下，這些玫瑰雖有刺，但是它開的花卻是最美麗的??！”

國王在盛怒之下，不由分說便命令衛士將這位大臣殺了。最后，國王生氣地說：“這些長滿荊刺的花怎么可能是世界上最美麗的花呢？”

沒過多久，國王又命令另外一個大臣在這個花園里種植世界上最美麗的花朵。這個大臣在接到命令后，便不慌不忙地回家休息去了。在此后很長時間里，這個大臣從來就沒有操心過花園的任何事。家人不禁對其十分擔憂，但這位大臣卻表現得沒什么事發生過一樣。

后來，花園里的玫瑰在春風的吹拂下，競相開放，爭奇斗艷，香氣襲人。這時，大臣便來到王宮請求國王來花園賞花。當國王一行人來到花園時，大臣走上前笑著對國王說：“國王陛下，您看這些棘刺是多么好看啊，而棘刺上的花朵更是艷麗無比?！眹蹩吹竭@滿園的花朵，立刻十分愉快，高興地對這個大臣說：“確實如此，這些棘刺連同它上面的花朵展示著美麗、外表和散發著芬芳的氣息，是世界上最美麗的花了?！?

賞花完畢后，國王不僅給這個大臣加官進爵，而且還賞賜他大量的金銀珠寶。其他人看到這幕場景感到十分疑惑，都問這位大臣：“同是一種花，你因此受賞，而另外一人卻因此丟掉性命，這是什么原因呢？”這個大臣微笑著回答：“花雖然是同一種花，我讓國王看到的是刺上的花，而他讓國王看到的卻是花下的刺啊。”

世上萬物都有其熱情、溫暖、愉快的一面，但也有冷漠、冰冷、沮喪的一面，就像是玫瑰花的下面均長滿了棘刺，但在棘刺的上面又綻放著美麗的花朵。人們到底是看到花還是看到棘刺，這就取決于各自看問題的角度。如果以積極健康的、和善的心態去看玫瑰，那么展現在人們面前的就是美麗的花朵；如果以偏激的、嚴刻的心態來欣賞玫瑰，那么在人們面前的就只剩下棘刺了。

非獨花如此，萬物皆然。所以南懷瑾先生才說：“人事物理都一定是這樣的，離不開這個宇宙大原則。”

萬物都有相對的兩方面，這兩方面相輔相成，相互制約，相互發展。海洋有平靜時的靜謐，也有波濤洶涌時的暴戾；山有巋然不動時的穩重，也有地動山搖時的猛烈；人有氣定神閑時的閑適，也有急躁憤怒時的激烈。動靜轉化，大小重疊，有無互通，對錯互析，這才是大道，才是宇宙發展的規則所在。

以這樣的規則去看待人生，以如此的規則去描繪人生，人們才有可能找準自己前行的方向，才有可能取得進步，獲得發展，進而實現人生的價值。

人世萬物，沒有真正的結果

南懷瑾先生認為這個宇宙是做不了結論的，人生也是沒有結論的，歷史也永遠沒有結論。

人的壽命是有限的。即使是那些長壽的人，一個世紀之后，一切的一切都會隨著時光的推移而消散。然而，人的肉體固然可以灰飛煙滅，但人的精神卻可以大步跨過歲月的長河，走向遠方深邃的時空。如此看來，人生卻又是沒有終點的！

《莊子·內篇·齊物論》里講了一個關于瞿鵲子與長梧子對話的故事。瞿鵲子問長梧子：“我在孔夫子那里聽說，圣人之所以成為圣人是因為他們淡定的態度，他們不會為了追逐塵世的功名利祿而去努力；不會去討好獻媚別人而失去自己的人格；對于災禍更是順其自然，不逃避、不躲避；也不會刻意地去尋求學識而顯示自己的淵博。他們討論的不是大家都喜歡的事情，而是大家不經常提及的事情，他好像不屬于這個世界而是在另外一個世界里暢游?？追蜃诱f這些話聽起來很魯莽，但是我覺得似乎有什么玄機在里面，你是怎么看的呢？”

長梧子說：“這些事情連軒轅黃帝聽了也會感到迷惑不解的，孔夫子又怎么能明白其中的內涵呢？而你覺得另有玄機是因為你把事情想得遙遠了，看到雞蛋就希望它可以成為報曉的公雞，看到彈弓就希望得到烤熟的鳥肉。我是亂說的，你就當做是隨便一聽吧。日月被什么圍繞，宇宙又由誰掌控，是什么讓它們成為一個協調的系統而使渾濁的宇宙變得有條不紊，然后每個星體都按照從屬關系在自己的軌道上運行，這些都是需要萬年才能參透的真理，世間的萬物也都是如此，沒有真正的結果?！?

世間的萬物是沒有定論的，也不是一成不變的。沒有人能夠真正地研透世界，哪怕圣人，他的看法也是滄海一粟。世間的萬物都有起始的過程，但這個過程也是循環的，不會有真正的結束。人生沒有終點，歲月沒有盡頭，時間是永恒流逝的，生命也是生生不息的。

唐朝憲宗時期非常崇信佛法，唐憲宗更是把佛舍利迎接到宮殿里供養。有一天，安放佛舍利的殿中在夜晚呈現出一片光火通明的景象。早朝時候群臣都向皇帝祝賀，說是佛光有靈性。而唯獨韓愈沒有恭賀皇帝，而是給皇帝上了一份“諫迎佛骨表”，說佛是蠻夷之地的東西，不能教化中原的人。這份諫表觸怒了對佛教虔誠信仰的皇帝，于是韓愈就被貶到潮州當刺史。

當時潮州地處唐代的最南邊，土地沒有開墾，人民的文化也沒有達到開放的地步，社會的文明無法與中原相比。潮州有個很有名的大顛禪師，他道行頗深，經常傳教講學，很受當地百姓的推崇。韓愈來到潮州聽說有這樣一位高僧，于是決定拜訪他。

韓愈懷著問難的心情去見禪師，當他走進禪師的屋子，看見禪師正在打坐，他不好意思去打擾禪師，因此站在門外等候。時間過了很久，侍者看出了韓愈的不耐煩，于是走到禪師身邊，在禪師的耳邊敲了3下木魚，然后輕輕地對禪師說：“先以定動，后以智拔?！币馑际钦f韓愈傲慢的心已經被您的禪定打動了，現在您應該用智慧來根除他的執著。韓愈在旁邊聽到侍者的話，立刻就行了個禮告辭了。走出寺廟的時候他自言自語道：“幸好我在侍者那聽得這個消息，要不也不知道要等多久了?！?

時隔不久后的一天，韓愈覺得心中有一團謎語無法解開，然后再次去拜訪大顛禪師。他問禪師：“請問春秋多少？”

禪師沒有立即回答，而是拈著手里的佛珠問韓愈：“你會嗎？”

韓愈疑惑地回答：“不會。”

禪師輕輕地說：“晝夜一共一百八?！?

韓愈仍然不明白禪師的話是什么意思。他想等到第二天的時候再來請教。走到廟門口的時候，他看到一個小和尚，就走上前去問他：“請問春秋多少？”小和尚沒有回答韓愈的話，而是對著牙齒敲了3下。韓愈看著小和尚更是如墜云霧里了，然后又轉身回去拜見大顛禪師，請求禪師解開他心中的疑團，禪師同樣也是敲了牙齒3下。這時韓愈仿佛似有所悟地說：“原來佛法沒有兩樣的，都是一樣的?！?

這個故事的意思是韓愈立足于常識經驗問春秋有多少，想對時間做一番計算。事實上，時間的齒輪是輪轉不停的，沒有開始也沒有盡頭，又從哪里談得上是多少呢？禪師扣齒3下，表示在無限的時間、空間中，生命是無盡的，人們不應該只逞口舌之能，應該認識自己無限的生命，去尋找大千世界中的永恒存在。

世人常常習慣用長度去衡量世間的寬度，其實，世間萬物都是沒有尺度的。就如南懷瑾先生說的那樣，“歷史永遠沒有結論”，其實人生何時又有結論呢？人生就是一種運動，在日月中穿梭，在斗轉星移中永不停息。人生沒有終點，世間萬物亦沒有真正的結果。