世間最偉大的事業(yè)是付出、是貢獻(xiàn)，是為了讓人得到更好的幸福而奉獻(xiàn)自己。一個(gè)人一輩子可能只做了一件事情，但這件事情是利國(guó)利民的千古事業(yè)，那么他的人生也就是成功的人生。事業(yè)不在乎多少，而在乎貢獻(xiàn)的是多少。

古人說：“但在流傳不在多”。南懷瑾說真正的事業(yè)是付出，盡其所能地為了大眾而貢獻(xiàn)自己的力量，而不是自私地?fù)碛泻驼加校軌蚍窒淼目鞓凡攀钦嬲目鞓贰?

人生的可貴之處在于付出

中國(guó)有句古話說：“一分耕耘，一分收獲”。人們?cè)诟冻龅臅r(shí)候應(yīng)更多地考慮付出可以給別人帶來什么，而不是付出可以得到什么。真正的付出是不求回報(bào)的，人生真正的偉大是懂得付出，懂得分享，而不是求得回報(bào)和占為己有。

英國(guó)作家薩克雷說：“生活就是一面鏡子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。”中國(guó)有句古話說：“送人玫瑰，手有余香。”人生在世，只要受人恩惠，都需要感恩。懂得感恩生活的人，生活將賜予你燦爛陽光。佛經(jīng)上經(jīng)常會(huì)說，要懷有慈悲之心，懷有大善之意。說的是人要有慈善的心，懂得付出，懂得布施。“勿以善小而不為”也告訴世人，不要以為小的善舉而不去做，往往小的善舉更能體現(xiàn)一個(gè)人的品行，一個(gè)小小的付出在付出者眼里可能微不足道，但是在接受者眼里那可能就是很大的恩惠了。人生的可貴之處就在于付出，付出不一定有回報(bào)，但是付出一定不會(huì)有惡果。

很久以前，有一個(gè)叫弗萊明的貧苦農(nóng)夫，他心地善良，樂于助人，雖然生活清貧，但還是會(huì)力所能及地去資助比自己更困難的人。一次，他在田里耕作，忽然聽到附近的泥沼地帶有哭泣聲，他當(dāng)即放下手中的農(nóng)具，迅速地跑到泥沼地邊，發(fā)現(xiàn)有一個(gè)男孩掉進(jìn)了糞池里，他迅速將這個(gè)男孩救起來，使他脫離了生命危險(xiǎn)。

兩天以后，一輛華麗的馬車來到了弗萊明所住的農(nóng)舍，車上走下來一位很有禮貌的紳士，他看到弗萊明就自我介紹，說他是兩天前被弗萊明救起的男孩的父親，他這次來不但要表達(dá)感謝之情，更重要的是要給弗萊明一些回報(bào)，弗萊明卻堅(jiān)持不受，并一再申明：“我不能因救了你的小孩而接受你的報(bào)酬，我只想救活他的命。”正在他們互相推讓之際，一個(gè)少年從外面走進(jìn)屋來，紳士瞥了一眼便問道：“這是你的兒子嗎？”農(nóng)夫點(diǎn)頭說：“正是。”紳士接著說：“這樣吧，既然你救了我的孩子，那就讓我為你的兒子做點(diǎn)事情吧，請(qǐng)?jiān)试S我把你的兒子帶走，我要讓他接受良好的教育。如果這個(gè)孩子也像你一樣善良，那么他將來一定會(huì)成為一個(gè)令你感到驕傲的人。”紳士的誠(chéng)心誠(chéng)意讓農(nóng)夫盛情難卻，只好答應(yīng)了他的提議。

紳士講信譽(yù)、重承諾，他把農(nóng)夫的孩子送到學(xué)校讀書，直至畢業(yè)。這個(gè)農(nóng)夫的孩子就是后來英國(guó)著名的細(xì)菌學(xué)家亞歷山大·弗萊明教授。他于1928年首次發(fā)明了舉世聞名的青霉素，后來又經(jīng)過英國(guó)病理學(xué)家弗洛里和德國(guó)生物學(xué)家錢恩的進(jìn)一步研究完善，于1941年開始用于臨床，并于1943年逐漸加以推廣。被救起的那個(gè)孩子也是赫赫有名的英雄，他就是后來英國(guó)著名的政治家、二戰(zhàn)時(shí)期的首相丘吉爾。

沒有人會(huì)想到，一個(gè)農(nóng)夫救起一個(gè)素不相識(shí)的孩子對(duì)后世的影響會(huì)如此重大，丘吉爾首相在二戰(zhàn)中的卓著功勛數(shù)不勝數(shù)，弗萊明教授發(fā)明的青霉素也不知拯救了多少過去根本無法拯救的生命，真是為全人類造福不淺。一個(gè)簡(jiǎn)單的善舉，可以成就那么多的意想不到。付出是一種善意的舉動(dòng)，如果人人都是自私地占有，那么就不會(huì)有愛的回報(bào)和愛的輪回。

世間的人最害怕的是失去，沒有人不想得到。而世間最難得的是擁有以后的分享，人生最偉大的地方在于付出，懂得與人分享，而不是占為己有。真正的偉大是懂得付出，付出是一種愛，付出是一種修養(yǎng)，付出更是一種品格魅力的彰顯。

兩個(gè)年輕的朋友——杜勒和克尼格司登，他們關(guān)系很好，一起吃住。他們因?yàn)楣餐闹救ず拖嗤纳罱?jīng)歷而成為很好的朋友。他們都是奮發(fā)上進(jìn)的年輕藝術(shù)家，但也是家境貧窮的人，所以他們一面學(xué)藝術(shù)，一面靠工作來維持生活。

他們的工資并不高，而且一旦工作起來就會(huì)占用太多的時(shí)間，這樣就會(huì)使學(xué)習(xí)藝術(shù)的時(shí)間越來越少了，所以他們?cè)谒囆g(shù)上的長(zhǎng)進(jìn)很慢。就這樣過了一段時(shí)間，兩個(gè)人都覺得這樣一邊工作一邊學(xué)習(xí)很辛苦。經(jīng)過商議兩人達(dá)成了一個(gè)共識(shí)，用抽簽的方法決定他們其中的一個(gè)繼續(xù)工作來維持兩人的生活，而另外一個(gè)則去專心地學(xué)習(xí)藝術(shù)。如果另外一個(gè)學(xué)成后就回來與工作的人交接，這樣就能互補(bǔ)學(xué)習(xí)。

抽簽的結(jié)果是杜勒獲得學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，而克尼格司登將會(huì)繼續(xù)工作，以支付他們共同的生活費(fèi)用。從此杜勒便開始一門心思地學(xué)藝術(shù)，而克尼格司登則去工作以維持兩人的生活，他們還約定一旦杜勒學(xué)成歸來就支援克尼格司登去學(xué)習(xí)繪畫，成為藝術(shù)家。

從那以后，杜勒就到歐洲的許多大城市去學(xué)習(xí)繪畫，并且逐漸地小有名氣。漸漸地杜勒出名了。別人在說到他的時(shí)候會(huì)說他才華橫溢，很有繪畫的天賦。杜勒學(xué)成歸來后，就按照事先的約定跟克尼格司登交接，讓克尼格司登去學(xué)習(xí)繪畫。過了一段時(shí)間，杜勒發(fā)現(xiàn)克尼格司登的手因?yàn)殚L(zhǎng)時(shí)間做粗活已變得僵硬而扭曲了，他的手已經(jīng)無法再拿起畫筆了，也無法進(jìn)行工筆繪畫了，他這才知道朋友為他付出了何種代價(jià)。但克尼格司登并不覺得痛苦，他覺得能夠?yàn)榕笥迅冻鍪且环N幸福，并且為朋友的成功而感到高興。

有一天，杜勒來看克尼格司登，走到房屋的時(shí)候他發(fā)現(xiàn)克尼格司登跪在那里，粗糙的雙手合在一起，正在為杜勒的成功禱告。杜勒含著眼淚畫下了朋友合攏雙手的素描，后來這幅被命名為《禱告的手》的畫舉世聞名，成為一個(gè)偉大的杰作。

朋友的真正意義是什么？朋友的真正意義是付出。懂得付出的人不會(huì)吝嗇地占有，也不會(huì)在付出的時(shí)候索求回報(bào)。付出是全心全意地給予，是真心實(shí)意地傾囊一授，也是不求回報(bào)地舍棄。人生最珍貴的地方就是付出，而不是占有。

人的一生都在追求屬于自己的事業(yè)，有的人想名垂千古，永留史冊(cè)；有的人想被世人敬仰，成為眾人頂禮膜拜的楷模；而有的人卻默默無聞地一味付出，不求回報(bào)，更不會(huì)索取；有的人甘于淡泊，與世無爭(zhēng)，懂得與人分享而不是自私地占有。這是偉大與渺小的區(qū)別，真正偉大的是那些懂得付出并且敢于付出的人。

做有益于人的事，才是真正的事業(yè)

人生在世，大都會(huì)為了一個(gè)目標(biāo)而苦苦追尋，那么這個(gè)目標(biāo)其實(shí)就是人窮極一生所要達(dá)到的頂峰，也被世人稱為事業(yè)。《周易·系辭上傳》中說：“舉而措之，天下之民謂之事業(yè)。”意思是說這些廣為流傳的道理留給天下百姓使用，就叫做“事業(yè)”。

南懷瑾說事業(yè)是永遠(yuǎn)的，人生在世所做的哪怕只有一件事情，但這件事情對(duì)人類社會(huì)是有意義的，那么它就是事業(yè)，就是人生的價(jià)值。不管是過去的皇帝還是今天的什么部長(zhǎng)，或者是街頭流浪的乞丐，那些都不是事業(yè)。真正能稱得上事業(yè)的沒有幾個(gè)人，像釋迦牟尼、孔子、耶穌等，他們做的才是真正的事業(yè)。因?yàn)樗麄優(yōu)槿祟愖龀隽俗吭降呢暙I(xiàn)，永遠(yuǎn)地活在世人心中，所以他們的事業(yè)才是真正的事業(yè)，是千秋大業(yè)。

人生真正的事業(yè)是做有益于人的事業(yè)，而不是只為了一己之私而成全自己，如果是那樣，不管多么亮的光環(huán)都會(huì)成為歷史，不被世人所記起，會(huì)隨流沙一樣灰飛煙滅。南懷瑾說：“一個(gè)人當(dāng)了皇帝，就算統(tǒng)治全世界，最多也不會(huì)超過幾十年就過去了。”而一個(gè)真正偉大的人是會(huì)懂得與他人共謀幸福的。

有一個(gè)人一直被天堂和地獄困惑著，他不知道天堂和地獄的區(qū)別在哪，也不知道該如何去區(qū)分天堂和地獄。這天，他遇見上帝，請(qǐng)求上帝解開他心中的疑惑。上帝知道來人的心意后，對(duì)他說：“你跟我來吧，我先讓你看看什么是地獄。”

上帝領(lǐng)著那個(gè)人走進(jìn)一個(gè)房間。房間里有一大群人，這些人都圍著一大鍋肉湯，但是他們每個(gè)人看上去都是一臉餓相，而且瘦骨伶仃，好像很久都沒有吃過東西了。他們每個(gè)人的手里都拿有一把可以伸到鍋里舀湯的湯勺，仔細(xì)看發(fā)現(xiàn)他們手里的湯勺柄比他們的手臂還長(zhǎng)，如果依靠自己是絕對(duì)沒有辦法喝到鍋里的湯的。鍋里有肉湯喝不到他們的肚子里，他們只能望“湯”興嘆，無可奈何。

那人滿臉疑惑地看著上帝，上帝沒有解釋什么，而是輕輕地對(duì)他說：“你跟我來吧！我再讓你看看什么是天堂。”上帝把那個(gè)人領(lǐng)到地獄旁邊的另外一個(gè)房間。屋里的一切和地獄沒有什么區(qū)別，一群人圍著一鍋湯，每個(gè)人手里都握有一把比手臂還長(zhǎng)的長(zhǎng)勺，不同的是這里的人都是身寬體胖，而且正在快樂地唱著歌，可以看出他們很幸福。

那個(gè)人很不解地問：“為什么這里的情形和地獄相似，但地獄里的人都喝不到湯，而天堂里的人能喝到湯，而且很幸福呢？”

上帝微笑著說：“其實(shí)道理很簡(jiǎn)單，在天堂里的人懂得用勺子去喂別人，他們想的是別人，而地獄里的人想到的只有自己，這就是天堂和地獄的區(qū)別。”

這個(gè)故事中蘊(yùn)涵著深刻的社會(huì)哲理和意義。相同的條件、相同的境遇，但卻是一個(gè)天堂一個(gè)地獄，其本質(zhì)的區(qū)別就是選擇共同幸福還是獨(dú)霸利益。選擇共同富裕的人把他人的利益看得很重，盡可能多地為別人著想；而選擇獨(dú)霸利益的人把自己的一己之私看得過重，占有的結(jié)果必將損己。

事情不分大小，人物不分貴賤。只要所做的事情是好事，那么就是偉大的事業(yè)。布魯塞爾的小尿童僅僅因?yàn)橐慌菽蚨蔀閲?guó)家的第一公民。事情其實(shí)很簡(jiǎn)單，在外國(guó)入侵者在撤離布魯塞爾的時(shí)候，為了毀滅這個(gè)城市，就在城市的許多重要的建筑下面安放了炸藥。就在炸藥剛要引爆的時(shí)候，一個(gè)孩子看見了，用一泡尿澆滅了導(dǎo)火線，挽救了城市的損失，也挽救了數(shù)千萬人的性命。

一泡尿在世人看來可能是微不足道的，但是用的地方不同，那么帶來的效果也是不同的。那個(gè)孩子的形象被雕刻成雕像立在城市的街頭，也因此而立在世人的心里。這就是事業(yè)，雖然很小，但是對(duì)全局的影響卻是廣大而深遠(yuǎn)的，這樣的事業(yè)才是真正的事業(yè)。

事業(yè)無關(guān)乎大小，只要是對(duì)人類有益的，對(duì)他人是有利的，不管歷經(jīng)怎樣的滄海桑田，都會(huì)被世人銘記于心，那么都可以稱之為事業(yè)，是人類真正的事業(yè)。人生最偉大的事業(yè)就是貢獻(xiàn)自己的力量，哪怕只是綿薄之力，但只要是對(duì)人類社會(huì)有用，不管付出的多少都是貢獻(xiàn)，這樣的事業(yè)也是真正的事業(yè)。

南懷瑾說事業(yè)的多少不是很重要的，重要的是是否對(duì)人類有所貢獻(xiàn)。一個(gè)人一輩子可能都在忙碌，但是為了自己的事情而忙碌的就不叫事業(yè)，確切點(diǎn)說不是千秋偉業(yè)。一個(gè)人如果想名垂青史，或者說過得有意義點(diǎn)，那么就應(yīng)該做點(diǎn)有意義的事情，不管是對(duì)國(guó)家還是對(duì)個(gè)人，只要是有所益的就一定能稱之為事業(yè)。

事業(yè)“但在流傳不多”

《周易·系辭上傳》中說：“舉而措之，天下之民謂之事業(yè)。”南懷瑾說：“舉措之間能使國(guó)家社會(huì)都安定了，這就叫事業(yè)。”

世人大都追求事業(yè)，但卻不知道事業(yè)的真正含義是什么。有人認(rèn)為能夠在一個(gè)部門里位居高官，那么人生就無憾了，因?yàn)樵谒劾铮聵I(yè)已經(jīng)達(dá)到了高峰；有人認(rèn)為只要能闖出屬于自己的一片天地，那么就今生足矣了，因?yàn)樵谒劾铮瑩碛辛俗约旱囊黄斓兀约壕褪歉吒咴谏系牧耍晒σ呀?jīng)站在頭頂上了；有人認(rèn)為家財(cái)萬貫便是富貴極致，因?yàn)樵诮疱X的領(lǐng)域他擁有的是太多的財(cái)富，可以說得上是富可敵國(guó)，人生已經(jīng)到達(dá)極致，何來追求而言？這些不都是事業(yè)嗎？

人類的事業(yè)是這樣的嗎？南懷瑾說所謂的一個(gè)事業(yè)，就是不管做了或大或小的一件事情，但這件事情對(duì)人類的影響要達(dá)到50年、100年，甚至千秋萬代。真正的好東西是可以經(jīng)歷時(shí)間的捶打的，哪怕滄海桑田，哪怕烈火焚燒，被世代傳誦而不舍得丟棄的東西，那才叫事業(yè)。

事業(yè)的真正價(jià)值在于流傳而不在于多，真正的好東西是愈久愈濃。就如陳年的女兒紅，它真正能夠醉人心的不是數(shù)量，而是醇香。而真正有價(jià)值的事業(yè)能夠流傳下來的不在乎數(shù)量，而是在乎流傳的久遠(yuǎn)。就如南懷瑾先生說的那樣：“但在流傳不在多。”

諸葛亮的一生可謂經(jīng)歷了由貧窮到富貴，由劉備的“三顧茅廬”到白帝城托孤，歷經(jīng)人生的百味滄桑。他留給世人的不是他鞠躬盡瘁、死而后已的還報(bào)“知遇之恩”，而是“親賢臣遠(yuǎn)小人”的《出師表》。他的一生有這篇文章足矣。

事業(yè)的真諦不在乎多少，而在于對(duì)世界所做的貢獻(xiàn)。“四兩拔千斤”說的不是一個(gè)重量，更多的是一個(gè)價(jià)值。就如螻蟻尚能撼動(dòng)大樹一樣，注重的是結(jié)果。南懷瑾先生說人生能夠稱得上事業(yè)就是那種能為社會(huì)做貢獻(xiàn)的人，而因?yàn)槟切┤说呢暙I(xiàn)才使社會(huì)和人民安定下來，那樣的事業(yè)才能算得上真正的事業(yè)。

王昭君留給世人品味的不是她那絕世的美貌，而是那敢于犧牲的精神和頑強(qiáng)的個(gè)性。西漢元帝年間，漢朝的經(jīng)濟(jì)、文化、政治等都達(dá)到了一個(gè)鼎盛的時(shí)期。位于漢朝西北部的少數(shù)民族卻因?yàn)榻?jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，導(dǎo)致四分五裂的狀態(tài)。呼韓邪是少數(shù)民族里的一個(gè)較大部落的單于，他曾多次到長(zhǎng)安，看到長(zhǎng)安的繁華和經(jīng)濟(jì)的繁榮，請(qǐng)求與漢朝和親。