反省自察，善于補過

南懷瑾說：“人生就是悔，悔就是很困難的，沒有真正的無咎。”他認(rèn)為人要真正達到?jīng)]有毛病，就要“善于補過”，自己隨時反省自己，隨時隨地要能檢查出自己每一方面的錯誤，隨時隨地檢查自己的毛病。只有這樣，人才能無咎。

“金無足赤，人無完人。”在世界上，完美無缺的人、品格、事物、工作等是不存在的。面對著諸多方面的問題與不足，人們需要時時地反省自察，勇于彌補自己的過失，這樣才能塑造日趨完美的品格和盡善盡美的工作。

在夏朝的時候，有一個叫做有扈氏的部落發(fā)動了叛亂，他們帶領(lǐng)著軍隊入侵夏朝的領(lǐng)地。

面對著敵人的大兵壓進，夏禹于是派出兒子伯啟帶領(lǐng)軍隊抵抗。然而出師不利，伯啟被敵人打敗了，因而停止了進攻。但是他的許多部下對他的決定十分不認(rèn)可，請求他繼續(xù)進攻。伯啟說：“大家想一想，我的兵多于有扈氏，地域也比有扈氏廣大，結(jié)果卻吃了敗仗。這是為什么呢？原因就在于我的品德不如敵人，帶兵的方法也比不上敵人。從現(xiàn)在開始，我一定要深刻地反省自己，努力改正自身的過失。”

自此之后，伯啟一大早便起床管理各種事物，吃的是粗淡的食物，穿的是簡樸的衣裳，關(guān)注百姓衣食住行的各個方面，提拔任用有才干與品行的官吏。過了一段時間，有扈氏的人知道了伯啟的良好德政，不僅不再來侵犯領(lǐng)地，而且主動向伯啟投降了。

完善自己的品德，查找自身的毛病，然后改正它，那么每個人都有可能做到伯啟一樣的效果。

孔子說過“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。他的意思是叫人面對賢能人，要努力以其為榜樣，努力趕上。看到不賢的人要學(xué)會汲取教訓(xùn)，不與別人墜落下去。

古往今來，許多在事業(yè)上獲得成功，在德行上有較高修養(yǎng)的人都是因為時時注意反躬自省，注意檢查自身的過失，“有則改之，無則加冕”，才最終取得了常人難以取得的成就和業(yè)績。

清末的中興名臣曾國藩曾經(jīng)說過身處高位的規(guī)律主要有3點，就是不參與、無結(jié)局與不勝任。他認(rèn)為隨著人自身官位的提升，其失敗的可能性也在增大，進而發(fā)生悲慘結(jié)局的可能性也就會隨之增多。因此，人每升一次官，就要用十倍于以前的謹(jǐn)慎心理來處理事務(wù)，否則就會有繩斷車翻的可怕后果。正因為這樣，曾國藩雖然身居高位，于朝廷有大功，但時時都能反躬自省，不敢懈怠，所以才總是能化險為夷，屢度危局。

實際上，反省自察是一個自我否定、重新認(rèn)識的過程。因此，具有這種素質(zhì)的人一定具備著自我否定的精神。而對于那些驕傲自滿、目空一切的人來說，自以為是、固執(zhí)、偏狹、狂傲占據(jù)了其性格的絕大部分，因此反省自察的精神很少在他們的身上體現(xiàn)出來。當(dāng)面對困境時，這些人便會將失利的責(zé)任推脫到別人身上，甚至毫無顧忌地傷害別人，以此來保護自己虛假的尊嚴(yán)和面子。在這些人的內(nèi)心當(dāng)中，別人的成就和批評是其無法容忍的。故而，他們也就不會有否定自身，變革自身的反省自察的精神。

相反，一個具有反省自察精神的人，對自己的要求也是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹＿@些人查找自身的缺點和不足，彌補自身的過失，并積極地改正缺點和不足。他們能謙遜地聽取別人的不同意見，從中吸取好的建議提高自己、完善自己，從而使自己的層次達到一個更高的水平。

英國某位詩人說：能夠反躬自省的人，就一定不是庸俗的人。所以說一個具有反省自察精神的人充滿了自信、大方、嚴(yán)謹(jǐn)、寬容與謙虛的精神，他們在提升自身的同時，也在感染著別人，給別人帶來清新、健康的謹(jǐn)慎氛圍。

人在自身的發(fā)展過程中，要想取得成功，就需要具有反省自察的素質(zhì)。當(dāng)人們獨自一人之時，就應(yīng)該不斷反問自己的人生觀和價值觀，反問自己的所言所行有無錯誤的地方。只有這樣，人們才能夠取得更大的進步，才能夠?qū)⒆约旱娜松凡粩嗤貙挕⒉粩嘌由臁?

有人曾經(jīng)說：“愛自己的人就會謹(jǐn)言慎行地保護自己，并要用三分之一的時間來深切反省自己。”巴爾扎克也說過：“反省是一種美德。”

人們在生活中為功名利祿而忙碌，有時候就是缺少了一份反省自察的精神和勇氣，所以有的人一生雖然奔波不停卻始終沒有一點作為，有的人稍微取得一點成就便難以繼續(xù)發(fā)展了。

其實，停下腳步梳理一下自己的心情，反躬自省一番，找找自己的優(yōu)點和缺點，改正錯誤的行為，彌補自己的過失，那么人們以后就會用一種更加積極的心態(tài)學(xué)習(xí)、工作，“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，也就會取得更大的碩果。

做人要發(fā)揮出能動性

南懷瑾說，人類的價值，就在于有頭腦、有智慧，用自己的智慧把危險變成平易，壞的把它矯正過來——變成好的。但同時，他還認(rèn)為人們也會把好的破壞了，變成壞的。

南懷瑾所說的智慧就是指人的主觀能動性，發(fā)揮主觀能動性對人們做人、做事起到的作用影響深遠(yuǎn)。

春秋時期，齊國的晏子奉命出使楚國。楚王在知道這一消息后，跟他的臣子們說：“我聽說齊國的晏子十分能言善辯，他這次來到楚國，我想要折辱他一番，不知道你們都有什么好的辦法？”

這時有一位大臣站出來說：“我有一個辦法。晏子來到楚國，必然會前來拜見大王。那時，我就會領(lǐng)著一個被捆綁的人從大王面前走過，等到那時大王您就詢問這個人的來歷以及被綁的原因。然后我會跟大王您稟報，說這是個齊人，因為犯了盜竊罪所以被綁了。到那個時候，咱們再看晏子還能夠說什么。”楚王聽完，覺得這個主意不錯，就答應(yīng)了。

過了一段時間，晏子一行人果然來到了楚國，于是楚王擺設(shè)酒宴款待齊國使臣。當(dāng)喝得正高興的時候，突然有個官吏押解著一個被捆綁的人覲見楚王。楚王故作驚訝地問道：“這個被綁的是什么人？因為什么被捆綁至此啊？”官吏恭敬地回答：“這個人是從齊國來的，因為偷盜別人的東西，所以被臣等緝拿歸案。”

楚王聽到這里，轉(zhuǎn)過頭對晏子說：“難道你們齊國均善于偷竊東西嗎？”晏子聽罷起身離席，不慌不忙地對楚王說：“我聽說那橘子樹在淮南一帶種植就會長出橘子，但是種植在淮北就不一樣了，成了枳子。大王您看，這生長出來的兩種果實十分相似，但是卻有著不一樣的味道。枳子不能吃，只能用來入藥。這是什么原因呢？根由就在于淮南淮北有著不一樣的水土，百姓在齊國沒有偷盜，安分守己，而一旦來到楚國卻變成了盜賊，這可能是因為受楚國的風(fēng)俗習(xí)慣影響的吧！”

楚王聽到晏子的話后十分尷尬，接著對他說：“我今日本來是想要羞辱你一番，沒想到弄巧成拙，這是我的過錯，請你原諒我吧。”

在為人處世中，巧妙地發(fā)揮自己的主觀能動性，人們就可能化被動為主動，化劣勢為優(yōu)勢，大則能為國家爭取利益、尊嚴(yán)和榮譽，小則能夠為個人化解困境，獲得掌聲。

人的智慧是無窮的，有著無限的潛力和能量。人們想要完成一項事業(yè)，或者要實現(xiàn)某個遠(yuǎn)大的理想，除了要有拼搏進取的精神之外，還要學(xué)會發(fā)揮自己的主觀能動性，講究方法，以達到事半功倍的效果。

有兩只螞蟻，它們一起外出覓食。當(dāng)它們嗅到不遠(yuǎn)處可能存在食物的時候，一段矮墻擋住了它們。為了墻那頭的食物，一只螞蟻沒有絲毫猶豫就來到墻角，快速地向上爬去。然而，當(dāng)它剛爬到墻的一半時，就覺得十分疲勞，然后掉落下來。它沒有灰心喪氣，繼續(xù)不停地嘗試往上爬。而另外一只螞蟻將這里仔細(xì)查看了一遍，接著便繞過了這堵墻，不一會兒就找到了食物，享用起來。這時，那只螞蟻還在嘗試著攀爬那堵它似乎永遠(yuǎn)也爬不過來的墻。

笛卡爾認(rèn)為人僅僅是具備出色的智力是不夠的，主要的問題是如何出色地使用它。古語也說人之初，性本善；性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。在最開始的時候，人們的智力水平和能力是很相近的。后天生活環(huán)境的不同，才導(dǎo)致了人們會出現(xiàn)智力的高低、能力的優(yōu)劣、品行的好壞。

人們將自身的智慧巧妙地發(fā)揮就能將壞事矯正，成為好事。但是如若不遵守客觀規(guī)律，違背事實，不注重改變思路，那么好的事情也會變成壞事。

人們?yōu)槿颂幨溃绻陨淼闹饔^能動性脫離實際，生搬硬套，不僅不會擺脫困境，反而會使自己愈加危險。因此，只有正確地觀察問題、看待問題，按照客觀規(guī)律來解決問題，才能夠變“壞”為“好”。