靠自己，上天助自助者

南懷瑾說靠自己，自助者天助。自己保佑自己，上帝才能保佑你，一切來自自力。他認為要自助才能天助，能夠自立自強的人，才能大吉大利。

有一個小蝸牛問媽媽：“我們身上的殼又硬又重，一生都在背負著它，這是什么原因呢？”

蝸牛媽媽回答：“這是因為我們的一生都是在爬行，我們身體里沒有骨骼，不能像其他動物那樣快速奔跑，只能緩慢地前進。而這個堅硬的殼可以讓人們在遇到敵害時保護自己。”

小蝸牛疑惑地問：“毛毛蟲一家也沒有骨頭，爬的和我們一樣慢，為什么在它們的身上就沒有這個又硬又重的殼呢？”

“這是由于毛毛蟲最后能變成蝴蝶，它們在遼闊的天空起舞，有天空的庇護，就不會遇到敵害的襲擾了。”媽媽回答。

小蝸牛又問：“但是蚯蚓一家也和我們一樣啊，而且也成不了蝴蝶。它們同樣也沒有背負著又硬又重的殼呀？”

蝸牛媽媽耐心地說：“這是因為蚯蚓能夠鉆進土里，厚重的土地就是它們的保護者。”聽到這里，小蝸牛感到十分傷心，它哭泣著說：我們沒有天空和大地的保護，太可憐了。”

蝸牛媽媽安慰他說：“但是我們有殼啊，人們既不依靠天空，也不依靠大地，我們只依靠自己。”

實際上，與蝸牛的生存之道一樣，人們想要成就一番事業，唯一能夠依靠的就只有自己。“從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝。要創造人類的幸福，全靠人們自己。”對神仙皇帝的頂禮膜拜，只會磨損自己的銳氣；對自身的肯定與自信，才能讓自己愈加成熟與勇敢。

古語說：“自天佑之，吉無不利。”這就是說人依靠自身的努力，按照客觀規律來辦事，就會得到上天的幫助。相信自己，依靠自身的力量，人們在錯綜復雜的局面面前，才能夠把握住自己前進的方向，不至于迷失在自卑自嘆的困局之中難以自拔。

而不知道付出，只想讓別人向自己伸出援助之手，這種思想對自己不僅毫無益處，而且最終也會一無所得。

有一天，一個人趕路遇上了大雨，于是躲到路邊的屋檐下避雨。正巧，觀音也正在打著傘從他身邊走過。于是，他對著觀音說：“大慈大悲的觀音菩薩，您一向普度眾生，我求您帶我一程吧？”觀音平和地說：“現在站在雨里的是我，而你卻在屋檐下。在屋檐下的你淋不著雨，怎么會需要我來度呢？”聽到觀音這么說，這個人馬上離開了屋檐，來到空地之中，說道：“現在我同樣站在了雨中，這次應該度我了吧？”觀音答道：“當下你我都在雨中，我因為有傘，所以不會被淋到。而你沒有傘，故而被雨所淋。因此可以說度我的是這把傘，不是我自己。你假如想度，根本無需找我，找把傘就可以了。”觀音說完，便走了。

第二天，這個人由于碰到了一點困難，便走到寺廟里去請求觀音幫助自己。他剛走進廟堂下，便發現有一個人也在觀音像前跪拜祈禱。那個人與觀音長得完全相同。于是，這個人走過來便問：“你可是觀音？”那人回答：“沒錯，正是我。”這個人感到不解，進一步問道：“別人跪拜觀音也就罷了，你為什么還要拜自己呢？”觀音笑著答道：“我與別人一樣，同樣會遇到麻煩事，但是我清楚，拜求別人還不如求自己。”

這個世界本來就沒有什么神仙和上帝，人們只有依靠自己的努力和順應事物的規律，才能實現自己的愿望。

拿破侖認為人多不足以依賴，要生存只有靠自己。雨果也覺得自己才是生活的戰勝者。因而，拿破侖成了一個令無數人敬仰的統帥，雨果則成了舉世矚目的大文豪。

南懷瑾說：“人生命運都掌握在人們自己手里，任何一種外力都是靠不住的。”這里所說的依靠自己，并不是一味地固執己見，也不是剛愎自用，而是對自己充滿了信心，沒有自卑與怯懦，沒有退縮與猶豫，始終相信自己，認可自己，在充分尊重客觀規律的基礎上做學問，干事業。

人生的路途有長有短、有好有劣、有高有低，關鍵在于你怎么看待問題。與其坐等別人送給自己鮮花，何不親身去體驗采擷的情趣？與其等著別人送給自己美酒，為何不親手釀制一壇？與其等著別人送給自己財富，為什么不自己努力去創造？

一帆風順的事業不存在，親身面對困難與阻礙，努力解決它們，這樣才更有意義，才能讓人生變得豐富多彩。別人的幫助只能算是一種安慰和鼓勵，使人多一點自信，艱巨的任務還需要自己來完成，還需要自己披荊斬棘，戰勝困苦，征服自卑，到達理想之地。

相信自己的力量吧，抱著一顆永不服輸、依靠自己的心勇敢前進，那么一切都會變得不同一般。

剛柔要相濟，恩威皆并用

南懷瑾說：“剛柔者，立之本也；變通者，趨時者也。剛柔相濟，恩威并用，才是立本者也。”

變通是什么？就是要改變自己的行為處事的方法，以達到成功的目的。而文武之道、剛柔之道、恩威之道，都是一項高超的藝術，是人們追求的一種高超的境界。

現代的社會變化迅速，人們身處其中就要面對層出不窮的矛盾和壓力，這就要求人們要采用變通的方式來化解這些矛盾和壓力，來追求剛柔相濟、恩威并施的至高境界。

那么，怎樣才能提高自己變通的能力呢？這就要求人們能夠審時度勢，打破自己的思維定勢，勇于改變，這樣才會更好地為人處世。

古人云：“時移則事異，事異則備變。”當事物隨著時間的推移而發生改變的時候，人們所做的準備也就應當隨之發生改變。

很久以前，在一個偏僻的山村里住著兩個年輕人，甲和乙。他們是一對十分要好的朋友。后來，由于家鄉遭受諸多災難，人們生活都十分困苦。甲和乙于是就決定到外地去做生意。

之后，他們一起把自家的房產地契都變賣了，帶著全部的財產和驢開始遠行了。

走了一段時間，他們來到一個地方，這里盛產麻布。乙對甲說：“麻布在咱們家鄉是很值錢的東西，人們拿出所有的錢購買麻布，運回家鄉，肯定會賺取很大的利潤。”甲聽了乙的話，覺得很有道理，于是就用全部的錢換取了麻布，然后將麻布包裝好捆綁在了驢身上，踏上了回家的旅途。

當他們到一個盛產毛皮的地方時，這個地方碰巧缺少麻布。乙就對甲說：“與麻布相比，毛皮在咱們家鄉更值錢，咱們將麻布賣了，再購買毛皮，這樣咱們既把本錢收回來了，回鄉后賺取的利潤也更高了。”甲搖頭道：“我的麻布早已牢固地捆綁在驢身上了，這樣裝卸太麻煩了，我看就不必了吧。”乙于是只好把自己的麻布全換成了毛皮，另外還多了一筆錢。而甲依舊只有那一驢背的麻布。

然后，他們來到了一個氣候寒冷的地方，那里缺少抹布和毛皮，但是生產的藥材卻很多。看到這一情況，乙又對甲說：“相對于麻布和毛皮，藥材在咱們家鄉更值錢，咱們把麻布和毛皮都賣了，然后換成藥材，回到家鄉販賣，一定會賺很多錢。”甲指著驢身上的麻布說：“我的麻布已經牢固地捆綁在驢背上了，而且咱們又走了這么長的路，這樣來回裝卸太麻煩了。”于是，乙只好把自己的毛皮全部換成藥材，又多了一筆錢。而甲依舊只有那一驢背的麻布。

接著，他們來到了一個大城市，這里雖然有些荒涼，但是卻盛產黃金。此外，這里還十分缺乏藥材和麻布。看到這些，乙再次對甲說：“這個城市的黃金很便宜，但是藥材和麻布的價錢卻非常高，咱們把藥材和麻布都換成黃金運回家，一輩子就可以享福了。”然而甲再一次拒絕了乙的建議。于是，乙只好自己將藥材換成黃金，同時又賺了一筆錢，而甲一直守著他那一驢背的麻布。

最終，經歷長途跋涉的甲和乙返回了家鄉。甲將自己的麻布賣出，獲得了蠅頭小利；而乙將自己的黃金賣了，加之同時帶回的一大筆財富，就成了當地最大的富翁。

甲和乙的出身是一樣的，但最終的命運卻產生了顯著的不同。一個不知道改變，另一個卻知道根據實際情況來變更自己的計劃，于是兩人就取得了截然不同的效果。

俗話說：“一張一弛，文武之道。”事物是隨時都在發生著變化的，不以人的主觀意識為轉移。人們只有隨機應變，靈活變通，才能掌握主動權，隨時根據事物變化的趨勢做出調整。古人說：“當變化而不變化，雖有大賢而不能善治也。”需要改變的時候，就應該果斷決策，果斷做出正確的決定。一旦錯過機會，就是再賢能之人也難以改變局面了。

人們擁有變通的精神，就會多一份智慧，多一份能力，就會懂得在復雜的生活中創新求變，遭遇困難就會巧妙地化解，從而實現自己的目的。

南懷瑾認為變通還是需要把握時代，需要符合時代的規律和特點，如果不把握時代，那是十分要不得的。在世界上，萬物都是在持續不斷地運動的，同樣，真理也不是永遠不變的。所以，人們在帶著自己的夢想勇往前行時，不要一味地堅持己見，有時放慢角度，重新審視一下眼前的情況，改變一下自己的思維方式和思想觀念，這樣就能更容易地實現自己最終的理想與愿望。

在西方有一句諺語說：上帝向你關上一道門，就會在別處給你打開一扇窗。不要拒絕改變，那樣會讓人們少走更多的彎路；不要墨守成規，那樣會讓人們看到更大的世界；不要因循守舊，那樣會讓人們心胸寬廣，包容萬物。

人生的價值，在于參贊不足

南懷瑾說，人生的價值是什么？是在參贊天地之化育。他認為人幫助萬物，彌補不足，才是人自身價值的根本所在。

在這個復雜的社會中，沒有完美的事物，每個人都有自己的不足。審視自身的缺點，彌補自己的過失，汲取別人的優點，待人謙遜、友善，那么人們才能將自身的價值呈現最大化。

富蘭克林是美國18世紀著名的科學家、思想家和社會活動家。在他年輕的時候，由于富蘭克林的父親對其缺少管束，因而縱容并助長了他的壞脾氣。在別人面前，他總是顯得驕傲自大、目空一切、咄咄逼人。

富蘭克林的壞脾氣最終讓他父親的一個朋友看不下去了。于是，有一天那個人將富蘭克林叫到自己的身旁，和善地對他說：“富蘭克林，你這種不尊重別人的意見，驕傲自大，總自以為是的態度是很危險的。你的朋友們也可能會因為你的態度而遠離你。假如你一直如此，那么，你就再也不能獲得友誼和知識了。況且，你目前所學到的知識十分有限，這樣下去對你是沒有好處的。”

富蘭克林在聽了他的一番話后，深受感動和啟發，決心痛改前非。他經過深刻思考后，對自己的錯誤有了清醒的認識，為人處世也變得謙遜友善了。過了一段時間，富蘭克林便由一個不受別人歡迎的自負者變成為一個擅長人際交往的人，一個受人尊敬的人。

假如富蘭克林沒有正視自己的錯誤，一意孤行，那么他在人生道路中獲得的友誼和掌聲就只能越來越少，他自己的路也就只能越走越窄，也就不會有日后的偉大成就。

莊子說：“吾生也有涯，而知也無涯。”著名學者笛卡爾也說過：“愈學習，愈發現自己的不足。”每個人都有不一樣的人生，在人生的各自軌跡上，時時警醒自己，不要懶惰、貪婪、驕傲、怯懦，時刻以一種健康的心態來看待人生，看待自己，改正錯誤，彌補過失，每日三省其身，人生的價值才會因此而逐漸增值，也才會“知明而行無過”。

馮異是東漢中興的名將，也在“云臺二十八將”之列。但是與其他將領相比，馮異為人卻十分低調謙退。假如在路上遇到其他將領，馮異往往會給別人讓路，讓其先過。每當軍隊安營之后，許多將領總會聚集到一起，高談闊論自己的功勞，進而希望得到豐厚的賞賜。唯獨馮異不跟他們在一起，經常一個人坐在大樹下，因此人們都稱呼他為“大樹將軍”。后來，光武帝劉秀帶領眾將擊破了王郎，于是重新調整了將領的統屬關系，軍士們都說愿意歸屬于“大樹將軍”。因而，馮異得到了劉秀的欣賞和重視。

馮異的優良品格為人贊賞不已，因此著名文學家庾信對英年早逝的馮異才寫下了“將軍一去，大樹飄零”的詩句。馮異的品格可能不是最完美的，也可能只是被一部分人認同的。但是他從不居功自傲的品格，從不夸夸其談的品行，懂得進退之道、君臣之道的謀略，卻值得人們深思。

一個人只有明了自己的不足，才能取長補短，才能有的放矢地學習、工作。多一分清醒，少一分陶醉；多一分溝通，少一分阻隔；多一分謙遜，少一分傲慢；多一分包容，少一分計較。調整好自己的心態，學習別人的優秀之處，把自身的缺點更改為優點，人們就會發現人生的精彩，就會領悟到人生的真正價值所在。

而如果人們認識不到自身的缺陷，又一味地剛愎自用、不聽勸告，就只會隨著時間的推移逐步學無所成，成就平平，人生的價值也就無從談起。

人類歷史上最偉大、最有影響力的科學家牛頓，在取得了巨大的聲譽和政治地位后，卻逐漸遠離了科學，并對其不時表達出了厭惡之情。晚年的牛頓將自己的心思不是花在對神學的研究之上，就是花在與別人進行的所謂科學優先權的爭論上。他在擔任英國皇家學會會長的長時間里，更是以鐵拳統治著學會。甚至是不經過他的授意，任何人均難以被選上。

就是這樣一位曾經對科學做出了重大貢獻的科學家，在對科學的研究中迷失了方向，沒有看到科學的局限性，因而陷入了對神學的虔誠信奉中，所以才有了“神的第一推動力”，“上帝統治萬物，人們是他的仆人而敬畏他、崇拜他”的荒謬之語。

富麗堂皇的生活使牛頓志得意滿，沒有了原先的嚴謹、實事求是的精神，沒有了謙虛的品性，因而他也就不能夠在原有的基礎上有所發展，有所創新，也就無法再取得更偉大的成就了。

參贊萬物，就如同人們在遇到困境時，用自己的發明或智慧擺脫困難一樣，彌補不足，才能取得進步，獲得發展，探究到事物的真理，也才能將人生的價值體現出來。