云在青天水在瓶，心性解放，地獄也會充滿自由。原來這個世界上束縛自己正恰恰是自己本身。關上眼簾，打開慧眼，一盞明燈伴你前行。

了無一物，何氣之有

佛家有誡語稱“莫生氣”，它既是一種令人開悟的禪道，也是一種教化世人如何在世俗中生存的智慧。

在現實生活中每個人都可能會遇到生氣的事情，具備生氣的理由。但是你一定要銘記，當你生氣時傷害的往往不僅是別人，還包括自己。所以與其讓壞脾氣左右自己，不如戰勝它，讓“莫生氣”變成自己的一種生活習慣和態度。

有一個脾氣古怪的婦人，她經常會為一些無關緊要的小事遷怒別人，在脾氣爆發的時候，她不會理會別人的感受，而是無休止地用最狠毒刻薄的語言去攻擊別人。時日久了，她的壞脾氣讓她失去了身邊的朋友。她自己也很清楚這樣不對，日漸孤獨的她，也有過想改改壞脾氣的想法，可是當她的火氣一涌上心頭時，她就又把什么都忘記了。有一次在她脾氣爆發對著朋友大喊之后，那個朋友失望地對她說：“你這樣下去怎么可以呢？要是一味這樣，以后還有誰會理你呢！我知道在這附近住著一位得道的高僧，也許你可以去找他幫助你，解開你的心結?！边@個婦人思索了很久之后，覺得也許可以去試一下。

她抱著極大的希望去見高僧，誠懇地訴說了自己的毛病。她希望高僧可以給她啟示，讓自己改善脾氣壞的毛病。這位高僧靜靜地聽著她的訴說絲毫沒有打斷。等著婦人說完之后，高僧沖著她微微地笑了笑，然后把她引到一座禪房前面對她說：“這間禪房里有你想要的答案。”等婦人進了房間后，高僧便從外面把門上了鎖，然后就信步走開了。

滿心歡喜的婦人以為進到屋子里可以尋到一些啟示，卻發現高僧將她鎖在了這簡陋的禪房里，頓時氣得暴跳如雷。她開始發瘋似地破口大罵，叫嚷著讓高僧放她出去，可是無論她怎樣喊叫，屋外的高僧都不予理睬。后來婦人罵得有些泄氣了，便開始轉換方式哀求起來，那位高僧依然無動于衷。半日過后，房間里終于沒有了聲音，于是守在門外的高僧問道：“施主，你還生氣嗎？”婦人恨恨地回答道：“我在生自己的氣，我后悔自己輕易聽信了別人，以為見了你可以得到解脫，卻沒想到結果使自己陷于這般境地?！闭f完又沒了聲音。高僧聽后搖搖頭，說：“施主，一個人若連自己都不肯原諒自己，又豈會原諒別人呢？”說完轉身走了。須臾過后，高僧再度發問：“施主，你還在生氣嗎？”婦人聲音平靜地回答道：“我已經不生氣了?！薄澳悄愦丝逃譃楹尾簧鷼饬四?？”高僧追問。婦人回答：“大師，我生氣又有何用？被你關在這里，生氣也于事無補啊？”高僧繼續搖了搖頭說：“施主你很執著啊，你這樣忍著怒氣，一旦爆發會更可怕。”說完高僧又轉身離開了。到高僧再次前來時，婦人完全跳脫出憤怒的情緒，十分平靜地說：“大師，我已經不生氣了，因為您不值得我生氣啊。”高僧卻說：“此刻你雖已平靜，可你生氣的本源還在。你依然無法擺脫喜歡動怒的本質！”高僧說完依舊離開了。

過了很久之后，高僧再度來到禪室門外，卻沒發問。婦人主動詢問高僧：“大師，可否相告‘氣’為何物？”高僧沒有回答，而是漫不經心地將手中的茶水潑灑在地。高僧的舉動讓婦人瞬息頓悟，若自己不生氣，又哪里會有所謂的氣呢？心若透明無物，氣也就無影無蹤了。

佛祖曾告誡世人：“嗔心一起，于人無益，于己有損；輕亦心意煩躁，重則肝目受傷。”這嗔心便是壞脾氣的誘因，它是人內心的魔障，是人們做出傷人傷己行為的根源。聰明人從不會與人為敵，對別人寬容也就是在給自己鋪平行進的道路，讓自己未來的人生可以不必曲折。只有愚者才會動氣，糾結別人，糾結自己，結果往往使自己傷得更深。如此看來，不妨學學聰明人把生活中的不如意看淡，從而活得輕松、開心。

心定則事定

禪宗第六代大師慧能在《六祖壇經·定慧品第四》中曾講過：“定是慧體，慧是定用……猶如燈光，有燈即光，無燈即暗，燈是光之體，光是燈之用?！?

一代宗師向世人講明了定力如燈，智慧如光，有定力方可使智慧顯現萌發的禪理。那何為定力呢？佛家有云：“須有堅、誠、恒之心，有此心方能有大定、修大行、成大果?！币虼耍阈摹⒄\心、堅韌之心才是定力的根本，有了定力才可克制物欲的萌生，有了定力才可令人思辨清晰，有了定力才能直達成功的彼岸。

宋代大文豪蘇東坡一向自視甚高，認為自己可以放下功名利祿而超然地遠離俗世，所以自己的定力定然是非比尋常的。于是得意的他寫了一首詩偈贊嘆自己：

稽首天中天，毫光照大千。

八風吹不動，端坐紫金蓮。

蘇東坡自戀地把自己描述成一個定力十足的不為俗物所侵擾的人，這樣還不夠，他還想讓經常與自己參禪的佛印和尚也來贊嘆自己的修為，于是便派仆人渡江去對岸將自己的詩作送與大和尚去觀賞。仆人將詩作交到了佛印手中，佛印只是接過來一看，然后微微笑了笑，隨筆在后面提了個“屁”字。

佛印和尚的做法讓蘇東坡的小仆深感意外，主人的詩作怎么就讓大和尚僅以一個屁字作結呢？沒辦法，他只好回去老老實實地和蘇東坡說明了情形。聽完仆人的敘述，再看看紙上清楚的“屁”字，蘇東坡立刻氣得渾身直抖，額上的青筋也爆裂開來。大和尚的評價在他看來無疑是一種侮辱，想他堂堂一代文豪，對自己做了這樣一番描述，卻被人如此貶斥，這口氣怎么能咽得下去呢？他決定要找佛印好好理論一番。

一刻不多待，蘇東坡立刻收拾妥當便渡江到達佛印的住所。剛到寺院，還沒見到佛印的影子，蘇東坡就已經開始叫嚷開了：“佛印你趕快出來，我有事要當面問你?！狈鹩∷坪踉缌系教K東坡會來一樣，不慌不忙面含微笑地走了出來?！胺鹩?，你究竟是什么意思啊？剛才我派小童送我剛做的詩偈前來向你請教，你盡管指出其中的不妥之處就好了，為什么寫個屁字來羞辱我呢？難道我寫得不好嗎？”蘇東坡氣鼓鼓地問道。佛印定定地看著他，爽朗一笑說：“蘇施主的文采無可挑剔！老衲很佩服?！薄凹热荒阋灿X得我寫得不錯，那你提個屁字是什么意思？你今天要和我說清楚，不然我可不依！”蘇東坡一副得理不讓人的樣子要佛印回答。佛印看著蘇東坡的樣子也不氣惱，只是淡淡地說：“施主文采是不錯，可是你詩中不是說‘八風吹不動’嗎？為何老衲的一個屁字就讓你這樣著急地過江來找老衲算賬呢？”蘇東坡聽后恍然大悟，立刻覺得自嘆弗如。他暗想自己詩中所言的八風吹不動的定力，竟然抵不過大和尚區區一個屁字，那自己所謂的定力究竟何在呢？于是蘇東坡不好意思地笑了起來，并且馬上自嘲著說：“夸口八風吹不動，誰知一屁過江來……愧疚愧疚啊?！比缓笈c佛印一起開懷大笑起來。

由蘇東坡這位大文學家的事例就可以看出，所謂的定力并不是認為可以超脫一切就具備得了的，往往在很多時候，輕輕的一點風吹草動，就會將所謂的定力之說完全摧毀。

如果你細心地觀察身邊的人和事，就會發現周圍存在著很多蘇東坡這樣的人。他們都同樣具有聰明的頭腦，出類拔萃的才華，完全可以干出一番成功的事業。但他們反而會在生活中常常遭遇挫折，最后竟落得一事無成，只是負了一身才華。原因就在于這些人自視甚高而心無定力。

其實一個人要想取得成功，具備超凡的智慧只是一方面而已，最重要的還是要有定力。

沒有定力支撐的人往往不夠冷靜與沉著，不能受外界的一點干擾，假使事情事與愿違，便會氣急敗壞，徹底呈現出心智上的浮淺與無知。我們所知的那些得道禪師，哪一個不是身具定力的？他們知道自己要堅持的是什么，不會為了外界的干擾而放棄自己的選擇，即使面對再大的困難也會從容面對，淡然一笑不過如此的樣子。而這種定力一定要是經過生活的磨煉和對人生的深刻領悟才可以具備的。

人活一世，要被放置在人生的酸甜苦辣、五味雜陳中進行歷練。當一個人由懵懂的毛躁少年向歷經世事的沉穩成年人轉變的時候，就是對定力的一種磨煉。人們在生活中無論任何事情都要有認真面對的態度，讓自己真正具備一些定力，即使達不到如禪師那種堅定不二的禪境，至少也要讓自己做到不以物喜，不以己悲。

那么說來說去，定力究竟是何物呢？其實定力就是恒心、誠心和堅韌的心，這三心缺一不可。具備了定力的人無論處于順境還是逆境，都可以鎮定如常，不被別的事物所影響，最終必將會在自己堅持的路上取得成功。

常常惜福，時時感恩

人世間“心無厭足，唯得多求”者多，古人云：“人心苦不足，既得隴，又望蜀。”欲望的追求無窮無盡，未擁有的希望得到，已經得到了又恐失去，患得患失已經無力去享受既得的幸福。所以要想感知幸福就要常常惜福，所謂的惜福就是不要去妄想，而要懂得感恩地去珍惜身邊的每一個人、每一件東西、每一件事物，不論時光如何變幻，都不要輕言丟棄與放棄。一個人越是懂得珍惜自己已經擁有的，他越是一個毗鄰幸福的人。

世間萬物的存在既然有因果，也就有被珍惜的理由，大到如白駒過隙的時光，小到微妙的草芥，它們存在的價值于人而言都是等量的，因此都應該值得好好去珍惜。

曾經有三位禪師結伴而行，要找到可度化之人前去向他傳授佛法。常言佛法難聞，這自然是個好機會，只是不知何人可以有這樣的造化。

一天，三位禪師相互商量著究竟要去哪里傳法化緣，恰巧經過一條河流時，赫然發現河里自上游緩緩飄過來一片菜葉，菜葉清新碧綠，絲毫沒有被丟棄的理由，于是三位禪師便望著這片菜葉議論開來。其中的一位禪師說：“你們看，這河中的菜葉自上游漂流而來，顯然上游是有人家居住的，不如我們就去那里化緣講經好了?！绷硪晃欢U師搖頭嘆息說：“這菜葉新鮮碧綠尚可食用，可是卻有人讓它白白地隨波流走，實在是可惜??！”第三位禪師也搖了搖頭說：“如此好的菜葉，竟然有人不懂得珍惜，隨意丟棄，看來上游的人家是不懂得惜福的，既然不懂得惜福，也就不值得我們去教化了，我們還是選擇去別的地方吧。”其他兩位禪師點了點頭表示同意第三位禪師所說的，于是三人整裝正欲離開。忽然，一個青年匆匆忙忙地向他們這個方向跑來，見到三位禪師后忙問：“諸位師父！你們可曾在水中看見了一片菜葉？我真是不小心，剛才在水中洗菜之時，竟然一失手將它掉落在水中了，我現在追過來就是要找到它，不然實在是太可惜了?！比欢U師聽完青年所言，又看到青年那焦急的樣子，就點點頭哈哈大笑起來，并不約而同地說：“如此惜福的人，定是深具慧根的，我們三個就去他家講法吧！”

也許有人會有疑問，區區一片菜葉能值多少錢，竟然讓三位得道禪師來判定一個人是否有慧根，又或是讓一個青年從上游追蹤下來，并且焦急萬分。如果你這樣想，那就錯了，其實世間的萬物皆不可以用金錢來計量，一旦在你的內心中把萬事萬物都設定了金錢價值，那么你就是在內心中設置了藩籬將幸福隔絕開了。你無法用正常的心態去感知擁有平常之物的喜悅，你又怎么會有能力去感知幸福呢？要明白，這雖然是微小的一片菜葉，可它也是自然界最偉大的饋贈，它可以飽腹，這就是它的價值，就是它帶給人的幸福。

能從微小之事懂得惜福的人，會看見每一朵花都開得異常艷麗、每一個人都真誠友善、每一件事做起來都是意義非凡。所以從現在開始就放下讓我們遠離幸福的功利之心，去用感恩的心認真地欣賞世間每一朵花的恣意開放，由衷地尊重每一個生命的獨立與自由、切身地體會每一件事的奇妙與不凡吧。

懂得感恩惜福的人，是用心在與人、與物、與整個世界交流，因此萬事萬物在他們眼中都是異彩紛呈的，不存在因為不滿、自私、貪婪所帶來的痛苦和折磨。他們也定是知曉，既然能在特定的時空里與人、與物、與事相遇，就是緣分，珍惜了這份緣分，就是珍惜了幸福。把人生難填的欲壑擺脫掉，以知足的心態珍惜自己當下擁有的一切，那些就是你的財富。不要去攀比別人，那樣自己的欲望就不會被放縱，也就讓心靈時刻保持了一種從容的境界。時時用感恩的心去感受自己的富足，你就會包容一切，感激所有，那樣你的幸福感才不會稍縱即逝。

何為真快樂

世人對快樂的認知皆是“參悟似明，入境時迷”，無法求取快樂的真諦。這源于世人對生活的過于執著，而無法體味生命本身的意義，因此被諸多的困難蒙蔽了雙眼，失去了面對和承受的能力，也就讓快樂漸行漸遠了。所謂真正的快樂就是要看自己的心放在了何處。若是放在了渺茫處，以虛幻夢魘的事情糾纏自己，時時痛苦異常，定然是覺察不到快樂的。若是放在平常處，不受外物的干擾，認真地去感悟生命，自然會有真正的快樂降臨。

某天，寺里的高僧正在院中勞作，這時對面過來三個修行者，他們向高僧施禮后問道：“大師，我們常聽別人講修佛能夠開悟心性，解除萬般痛苦，可我們已經修佛很久了，卻一直沒有找到使自己快樂的方法，弟子們愚鈍，大師可否向我們說明這究竟是怎么一回事？”