云在青天水在瓶，心性解放，地獄也會(huì)充滿自由。原來(lái)這個(gè)世界上束縛自己正恰恰是自己本身。關(guān)上眼簾，打開(kāi)慧眼，一盞明燈伴你前行。

了無(wú)一物，何氣之有

佛家有誡語(yǔ)稱“莫生氣”，它既是一種令人開(kāi)悟的禪道，也是一種教化世人如何在世俗中生存的智慧。

在現(xiàn)實(shí)生活中每個(gè)人都可能會(huì)遇到生氣的事情，具備生氣的理由。但是你一定要銘記，當(dāng)你生氣時(shí)傷害的往往不僅是別人，還包括自己。所以與其讓壞脾氣左右自己，不如戰(zhàn)勝它，讓“莫生氣”變成自己的一種生活習(xí)慣和態(tài)度。

有一個(gè)脾氣古怪的婦人，她經(jīng)常會(huì)為一些無(wú)關(guān)緊要的小事遷怒別人，在脾氣爆發(fā)的時(shí)候，她不會(huì)理會(huì)別人的感受，而是無(wú)休止地用最狠毒刻薄的語(yǔ)言去攻擊別人。時(shí)日久了，她的壞脾氣讓她失去了身邊的朋友。她自己也很清楚這樣不對(duì)，日漸孤獨(dú)的她，也有過(guò)想改改壞脾氣的想法，可是當(dāng)她的火氣一涌上心頭時(shí)，她就又把什么都忘記了。有一次在她脾氣爆發(fā)對(duì)著朋友大喊之后，那個(gè)朋友失望地對(duì)她說(shuō)：“你這樣下去怎么可以呢？要是一味這樣，以后還有誰(shuí)會(huì)理你呢！我知道在這附近住著一位得道的高僧，也許你可以去找他幫助你，解開(kāi)你的心結(jié)?！边@個(gè)婦人思索了很久之后，覺(jué)得也許可以去試一下。

她抱著極大的希望去見(jiàn)高僧，誠(chéng)懇地訴說(shuō)了自己的毛病。她希望高僧可以給她啟示，讓自己改善脾氣壞的毛病。這位高僧靜靜地聽(tīng)著她的訴說(shuō)絲毫沒(méi)有打斷。等著婦人說(shuō)完之后，高僧沖著她微微地笑了笑，然后把她引到一座禪房前面對(duì)她說(shuō)：“這間禪房里有你想要的答案?！钡葖D人進(jìn)了房間后，高僧便從外面把門上了鎖，然后就信步走開(kāi)了。

滿心歡喜的婦人以為進(jìn)到屋子里可以尋到一些啟示，卻發(fā)現(xiàn)高僧將她鎖在了這簡(jiǎn)陋的禪房里，頓時(shí)氣得暴跳如雷。她開(kāi)始發(fā)瘋似地破口大罵，叫嚷著讓高僧放她出去，可是無(wú)論她怎樣喊叫，屋外的高僧都不予理睬。后來(lái)婦人罵得有些泄氣了，便開(kāi)始轉(zhuǎn)換方式哀求起來(lái)，那位高僧依然無(wú)動(dòng)于衷。半日過(guò)后，房間里終于沒(méi)有了聲音，于是守在門外的高僧問(wèn)道：“施主，你還生氣嗎？”婦人恨恨地回答道：“我在生自己的氣，我后悔自己輕易聽(tīng)信了別人，以為見(jiàn)了你可以得到解脫，卻沒(méi)想到結(jié)果使自己陷于這般境地?！闭f(shuō)完又沒(méi)了聲音。高僧聽(tīng)后搖搖頭，說(shuō)：“施主，一個(gè)人若連自己都不肯原諒自己，又豈會(huì)原諒別人呢？”說(shuō)完轉(zhuǎn)身走了。須臾過(guò)后，高僧再度發(fā)問(wèn)：“施主，你還在生氣嗎？”婦人聲音平靜地回答道：“我已經(jīng)不生氣了?！薄澳悄愦丝逃譃楹尾簧鷼饬四兀俊备呱穯?wèn)。婦人回答：“大師，我生氣又有何用？被你關(guān)在這里，生氣也于事無(wú)補(bǔ)?。俊备呱^續(xù)搖了搖頭說(shuō)：“施主你很執(zhí)著啊，你這樣忍著怒氣，一旦爆發(fā)會(huì)更可怕。”說(shuō)完高僧又轉(zhuǎn)身離開(kāi)了。到高僧再次前來(lái)時(shí)，婦人完全跳脫出憤怒的情緒，十分平靜地說(shuō)：“大師，我已經(jīng)不生氣了，因?yàn)槟恢档梦疑鷼獍　！备呱畢s說(shuō)：“此刻你雖已平靜，可你生氣的本源還在。你依然無(wú)法擺脫喜歡動(dòng)怒的本質(zhì)！”高僧說(shuō)完依舊離開(kāi)了。

過(guò)了很久之后，高僧再度來(lái)到禪室門外，卻沒(méi)發(fā)問(wèn)。婦人主動(dòng)詢問(wèn)高僧：“大師，可否相告‘氣’為何物？”高僧沒(méi)有回答，而是漫不經(jīng)心地將手中的茶水潑灑在地。高僧的舉動(dòng)讓婦人瞬息頓悟，若自己不生氣，又哪里會(huì)有所謂的氣呢？心若透明無(wú)物，氣也就無(wú)影無(wú)蹤了。

佛祖曾告誡世人：“嗔心一起，于人無(wú)益，于己有損；輕亦心意煩躁，重則肝目受傷?！边@嗔心便是壞脾氣的誘因，它是人內(nèi)心的魔障，是人們做出傷人傷己行為的根源。聰明人從不會(huì)與人為敵，對(duì)別人寬容也就是在給自己鋪平行進(jìn)的道路，讓自己未來(lái)的人生可以不必曲折。只有愚者才會(huì)動(dòng)氣，糾結(jié)別人，糾結(jié)自己，結(jié)果往往使自己傷得更深。如此看來(lái)，不妨學(xué)學(xué)聰明人把生活中的不如意看淡，從而活得輕松、開(kāi)心。

心定則事定

禪宗第六代大師慧能在《六祖壇經(jīng)·定慧品第四》中曾講過(guò)：“定是慧體，慧是定用……猶如燈光，有燈即光，無(wú)燈即暗，燈是光之體，光是燈之用?！?

一代宗師向世人講明了定力如燈，智慧如光，有定力方可使智慧顯現(xiàn)萌發(fā)的禪理。那何為定力呢？佛家有云：“須有堅(jiān)、誠(chéng)、恒之心，有此心方能有大定、修大行、成大果。”因此，恒心、誠(chéng)心、堅(jiān)韌之心才是定力的根本，有了定力才可克制物欲的萌生，有了定力才可令人思辨清晰，有了定力才能直達(dá)成功的彼岸。

宋代大文豪蘇東坡一向自視甚高，認(rèn)為自己可以放下功名利祿而超然地遠(yuǎn)離俗世，所以自己的定力定然是非比尋常的。于是得意的他寫了一首詩(shī)偈贊嘆自己：

稽首天中天，毫光照大千。

八風(fēng)吹不動(dòng)，端坐紫金蓮。

蘇東坡自戀地把自己描述成一個(gè)定力十足的不為俗物所侵?jǐn)_的人，這樣還不夠，他還想讓經(jīng)常與自己參禪的佛印和尚也來(lái)贊嘆自己的修為，于是便派仆人渡江去對(duì)岸將自己的詩(shī)作送與大和尚去觀賞。仆人將詩(shī)作交到了佛印手中，佛印只是接過(guò)來(lái)一看，然后微微笑了笑，隨筆在后面提了個(gè)“屁”字。

佛印和尚的做法讓蘇東坡的小仆深感意外，主人的詩(shī)作怎么就讓大和尚僅以一個(gè)屁字作結(jié)呢？沒(méi)辦法，他只好回去老老實(shí)實(shí)地和蘇東坡說(shuō)明了情形。聽(tīng)完仆人的敘述，再看看紙上清楚的“屁”字，蘇東坡立刻氣得渾身直抖，額上的青筋也爆裂開(kāi)來(lái)。大和尚的評(píng)價(jià)在他看來(lái)無(wú)疑是一種侮辱，想他堂堂一代文豪，對(duì)自己做了這樣一番描述，卻被人如此貶斥，這口氣怎么能咽得下去呢？他決定要找佛印好好理論一番。

一刻不多待，蘇東坡立刻收拾妥當(dāng)便渡江到達(dá)佛印的住所。剛到寺院，還沒(méi)見(jiàn)到佛印的影子，蘇東坡就已經(jīng)開(kāi)始叫嚷開(kāi)了：“佛印你趕快出來(lái)，我有事要當(dāng)面問(wèn)你?！狈鹩∷坪踉缌系教K東坡會(huì)來(lái)一樣，不慌不忙面含微笑地走了出來(lái)?！胺鹩。憔烤故鞘裁匆馑及。縿偛盼遗尚⊥臀覄傋龅脑?shī)偈前來(lái)向你請(qǐng)教，你盡管指出其中的不妥之處就好了，為什么寫個(gè)屁字來(lái)羞辱我呢？難道我寫得不好嗎？”蘇東坡氣鼓鼓地問(wèn)道。佛印定定地看著他，爽朗一笑說(shuō)：“蘇施主的文采無(wú)可挑剔！老衲很佩服。”“既然你也覺(jué)得我寫得不錯(cuò)，那你提個(gè)屁字是什么意思？你今天要和我說(shuō)清楚，不然我可不依！”蘇東坡一副得理不讓人的樣子要佛印回答。佛印看著蘇東坡的樣子也不氣惱，只是淡淡地說(shuō)：“施主文采是不錯(cuò)，可是你詩(shī)中不是說(shuō)‘八風(fēng)吹不動(dòng)’嗎？為何老衲的一個(gè)屁字就讓你這樣著急地過(guò)江來(lái)找老衲算賬呢？”蘇東坡聽(tīng)后恍然大悟，立刻覺(jué)得自嘆弗如。他暗想自己詩(shī)中所言的八風(fēng)吹不動(dòng)的定力，竟然抵不過(guò)大和尚區(qū)區(qū)一個(gè)屁字，那自己所謂的定力究竟何在呢？于是蘇東坡不好意思地笑了起來(lái)，并且馬上自嘲著說(shuō)：“夸口八風(fēng)吹不動(dòng)，誰(shuí)知一屁過(guò)江來(lái)……愧疚愧疚啊?！比缓笈c佛印一起開(kāi)懷大笑起來(lái)。

由蘇東坡這位大文學(xué)家的事例就可以看出，所謂的定力并不是認(rèn)為可以超脫一切就具備得了的，往往在很多時(shí)候，輕輕的一點(diǎn)風(fēng)吹草動(dòng)，就會(huì)將所謂的定力之說(shuō)完全摧毀。

如果你細(xì)心地觀察身邊的人和事，就會(huì)發(fā)現(xiàn)周圍存在著很多蘇東坡這樣的人。他們都同樣具有聰明的頭腦，出類拔萃的才華，完全可以干出一番成功的事業(yè)。但他們反而會(huì)在生活中常常遭遇挫折，最后竟落得一事無(wú)成，只是負(fù)了一身才華。原因就在于這些人自視甚高而心無(wú)定力。

其實(shí)一個(gè)人要想取得成功，具備超凡的智慧只是一方面而已，最重要的還是要有定力。

沒(méi)有定力支撐的人往往不夠冷靜與沉著，不能受外界的一點(diǎn)干擾，假使事情事與愿違，便會(huì)氣急敗壞，徹底呈現(xiàn)出心智上的浮淺與無(wú)知。我們所知的那些得道禪師，哪一個(gè)不是身具定力的？他們知道自己要堅(jiān)持的是什么，不會(huì)為了外界的干擾而放棄自己的選擇，即使面對(duì)再大的困難也會(huì)從容面對(duì)，淡然一笑不過(guò)如此的樣子。而這種定力一定要是經(jīng)過(guò)生活的磨煉和對(duì)人生的深刻領(lǐng)悟才可以具備的。

人活一世，要被放置在人生的酸甜苦辣、五味雜陳中進(jìn)行歷練。當(dāng)一個(gè)人由懵懂的毛躁少年向歷經(jīng)世事的沉穩(wěn)成年人轉(zhuǎn)變的時(shí)候，就是對(duì)定力的一種磨煉。人們?cè)谏钪袩o(wú)論任何事情都要有認(rèn)真面對(duì)的態(tài)度，讓自己真正具備一些定力，即使達(dá)不到如禪師那種堅(jiān)定不二的禪境，至少也要讓自己做到不以物喜，不以己悲。

那么說(shuō)來(lái)說(shuō)去，定力究竟是何物呢？其實(shí)定力就是恒心、誠(chéng)心和堅(jiān)韌的心，這三心缺一不可。具備了定力的人無(wú)論處于順境還是逆境，都可以鎮(zhèn)定如常，不被別的事物所影響，最終必將會(huì)在自己堅(jiān)持的路上取得成功。

常常惜福，時(shí)時(shí)感恩

人世間“心無(wú)厭足，唯得多求”者多，古人云：“人心苦不足，既得隴，又望蜀。”欲望的追求無(wú)窮無(wú)盡，未擁有的希望得到，已經(jīng)得到了又恐失去，患得患失已經(jīng)無(wú)力去享受既得的幸福。所以要想感知幸福就要常常惜福，所謂的惜福就是不要去妄想，而要懂得感恩地去珍惜身邊的每一個(gè)人、每一件東西、每一件事物，不論時(shí)光如何變幻，都不要輕言丟棄與放棄。一個(gè)人越是懂得珍惜自己已經(jīng)擁有的，他越是一個(gè)毗鄰幸福的人。

世間萬(wàn)物的存在既然有因果，也就有被珍惜的理由，大到如白駒過(guò)隙的時(shí)光，小到微妙的草芥，它們存在的價(jià)值于人而言都是等量的，因此都應(yīng)該值得好好去珍惜。

曾經(jīng)有三位禪師結(jié)伴而行，要找到可度化之人前去向他傳授佛法。常言佛法難聞，這自然是個(gè)好機(jī)會(huì)，只是不知何人可以有這樣的造化。

一天，三位禪師相互商量著究竟要去哪里傳法化緣，恰巧經(jīng)過(guò)一條河流時(shí)，赫然發(fā)現(xiàn)河里自上游緩緩飄過(guò)來(lái)一片菜葉，菜葉清新碧綠，絲毫沒(méi)有被丟棄的理由，于是三位禪師便望著這片菜葉議論開(kāi)來(lái)。其中的一位禪師說(shuō)：“你們看，這河中的菜葉自上游漂流而來(lái)，顯然上游是有人家居住的，不如我們就去那里化緣講經(jīng)好了。”另一位禪師搖頭嘆息說(shuō)：“這菜葉新鮮碧綠尚可食用，可是卻有人讓它白白地隨波流走，實(shí)在是可惜?。　钡谌欢U師也搖了搖頭說(shuō)：“如此好的菜葉，竟然有人不懂得珍惜，隨意丟棄，看來(lái)上游的人家是不懂得惜福的，既然不懂得惜福，也就不值得我們?nèi)ソ袒耍覀冞€是選擇去別的地方吧?！逼渌麅晌欢U師點(diǎn)了點(diǎn)頭表示同意第三位禪師所說(shuō)的，于是三人整裝正欲離開(kāi)。忽然，一個(gè)青年匆匆忙忙地向他們這個(gè)方向跑來(lái)，見(jiàn)到三位禪師后忙問(wèn)：“諸位師父！你們可曾在水中看見(jiàn)了一片菜葉？我真是不小心，剛才在水中洗菜之時(shí)，竟然一失手將它掉落在水中了，我現(xiàn)在追過(guò)來(lái)就是要找到它，不然實(shí)在是太可惜了。”三位禪師聽(tīng)完青年所言，又看到青年那焦急的樣子，就點(diǎn)點(diǎn)頭哈哈大笑起來(lái)，并不約而同地說(shuō)：“如此惜福的人，定是深具慧根的，我們?nèi)齻€(gè)就去他家講法吧！”

也許有人會(huì)有疑問(wèn)，區(qū)區(qū)一片菜葉能值多少錢，竟然讓三位得道禪師來(lái)判定一個(gè)人是否有慧根，又或是讓一個(gè)青年從上游追蹤下來(lái)，并且焦急萬(wàn)分。如果你這樣想，那就錯(cuò)了，其實(shí)世間的萬(wàn)物皆不可以用金錢來(lái)計(jì)量，一旦在你的內(nèi)心中把萬(wàn)事萬(wàn)物都設(shè)定了金錢價(jià)值，那么你就是在內(nèi)心中設(shè)置了藩籬將幸福隔絕開(kāi)了。你無(wú)法用正常的心態(tài)去感知擁有平常之物的喜悅，你又怎么會(huì)有能力去感知幸福呢？要明白，這雖然是微小的一片菜葉，可它也是自然界最偉大的饋贈(zèng)，它可以飽腹，這就是它的價(jià)值，就是它帶給人的幸福。

能從微小之事懂得惜福的人，會(huì)看見(jiàn)每一朵花都開(kāi)得異常艷麗、每一個(gè)人都真誠(chéng)友善、每一件事做起來(lái)都是意義非凡。所以從現(xiàn)在開(kāi)始就放下讓我們遠(yuǎn)離幸福的功利之心，去用感恩的心認(rèn)真地欣賞世間每一朵花的恣意開(kāi)放，由衷地尊重每一個(gè)生命的獨(dú)立與自由、切身地體會(huì)每一件事的奇妙與不凡吧。

懂得感恩惜福的人，是用心在與人、與物、與整個(gè)世界交流，因此萬(wàn)事萬(wàn)物在他們眼中都是異彩紛呈的，不存在因?yàn)椴粷M、自私、貪婪所帶來(lái)的痛苦和折磨。他們也定是知曉，既然能在特定的時(shí)空里與人、與物、與事相遇，就是緣分，珍惜了這份緣分，就是珍惜了幸福。把人生難填的欲壑?jǐn)[脫掉，以知足的心態(tài)珍惜自己當(dāng)下?lián)碛械囊磺?，那些就是你的?cái)富。不要去攀比別人，那樣自己的欲望就不會(huì)被放縱，也就讓心靈時(shí)刻保持了一種從容的境界。時(shí)時(shí)用感恩的心去感受自己的富足，你就會(huì)包容一切，感激所有，那樣你的幸福感才不會(huì)稍縱即逝。

何為真快樂(lè)

世人對(duì)快樂(lè)的認(rèn)知皆是“參悟似明，入境時(shí)迷”，無(wú)法求取快樂(lè)的真諦。這源于世人對(duì)生活的過(guò)于執(zhí)著，而無(wú)法體味生命本身的意義，因此被諸多的困難蒙蔽了雙眼，失去了面對(duì)和承受的能力，也就讓快樂(lè)漸行漸遠(yuǎn)了。所謂真正的快樂(lè)就是要看自己的心放在了何處。若是放在了渺茫處，以虛幻夢(mèng)魘的事情糾纏自己，時(shí)時(shí)痛苦異常，定然是覺(jué)察不到快樂(lè)的。若是放在平常處，不受外物的干擾，認(rèn)真地去感悟生命，自然會(huì)有真正的快樂(lè)降臨。

某天，寺里的高僧正在院中勞作，這時(shí)對(duì)面過(guò)來(lái)三個(gè)修行者，他們向高僧施禮后問(wèn)道：“大師，我們常聽(tīng)別人講修佛能夠開(kāi)悟心性，解除萬(wàn)般痛苦，可我們已經(jīng)修佛很久了，卻一直沒(méi)有找到使自己快樂(lè)的方法，弟子們愚鈍，大師可否向我們說(shuō)明這究竟是怎么一回事？”