有則古代故事，說有個(gè)犯人罪惡滔天，要被殺頭了。母親哭得死去活來，犯人看著母親，突然向監(jiān)斬官提出了一個(gè)要求：跟母親說最后一句話。
監(jiān)斬官本來不愿答應(yīng)，但禁不住犯人母親的苦苦哀求，惻隱心動(dòng)，便放犯人的母親到刑場(chǎng)上，跟犯人說最后一句話。
誰知在母親貼近兒子的過程中，兒子突然一口將母親的耳朵咬掉。母親呆住了，不知道兒子為什么要這樣做。
犯人癲狂地笑道：“是你的愛害了我。小的時(shí)候，我偷了別人家的一枚針，你沒有怪我。后來，我把鄰居家的雞偷偷地殺來吃，你也沒有怪我。我以為這些都是對(duì)的，結(jié)果越陷越深，從偷東西，到搶東西，再到殺人，最終要被殺頭……”
犯人責(zé)備母親一向溺愛自己，不以社會(huì)普遍接受的法律、道德標(biāo)準(zhǔn)去教育自己，結(jié)果造成自己是非不分、為所欲為，以至于淪為階下囚，丟掉性命。
把一切壞的都?xì)w之于父母生的，這是不孝的。把一切好的都?xì)w之于父母生的，這是失去自己本性的。其實(shí)，好與壞是習(xí)性，不是本性，既非與生俱來，也非父母所生。習(xí)性其實(shí)就是自己后天習(xí)得的。
犯人把自己犯錯(cuò)的原因都推到了母親的身上，這是不對(duì)的。犯人的母親有沒有錯(cuò)？當(dāng)然有，但并不是主要的責(zé)任人，主要責(zé)任還是在犯人自己。實(shí)際上，犯人明白偷東西不對(duì)，也知道搶東西不對(duì)，更知道殺人不對(duì)，但他卻還是這樣做了。
人會(huì)不自覺地去做以為對(duì)自己有益的事情，不自覺地習(xí)得自以為不錯(cuò)的習(xí)慣和德性。比如很多人都知道吸煙對(duì)身體不好，但還是有人會(huì)去吸，特別是年輕人，最初吸煙往往是因?yàn)橛X得吸煙的人很酷，他希望自己也很酷，因此嘗試著吸煙，誰知一回兩回，慢慢地就成了習(xí)慣。
犯錯(cuò)的人也是這樣。他其實(shí)是在做有利于自己的事情，結(jié)果一不小心就掉進(jìn)了坑里，這能怪別人嗎？有的人掉進(jìn)坑里后，會(huì)努力地爬出來，而有的人則再也不愿意爬出來了，結(jié)果不斷地沉淪，這又能怪誰呢？
人要承認(rèn)自己犯下的過錯(cuò)，努力去改正它。錯(cuò)誤不是天生的，更不是別人給你的，而是你自己做的，如果你犯了錯(cuò)誤，不要逃避，承認(rèn)錯(cuò)誤才能改正錯(cuò)誤。若連自己所犯的錯(cuò)誤都不承認(rèn)，又怎么可能改正它呢？
每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)誤，就如同每個(gè)人都有佛性一般。重要的不是錯(cuò)誤本身，而是你是否能夠認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，并改正它。佛性每個(gè)人都有，為什么絕大多數(shù)人都不能成佛呢？重要的不是佛性本身，而是你是否能夠努力檢修自己，消除迷障，明心見性，透徹自性。
常言道：“人非圣賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。”人要學(xué)會(huì)改正錯(cuò)誤，就如同人要學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)身繞路一樣。當(dāng)自己犯了錯(cuò)誤，也不要對(duì)自己失去信心，而應(yīng)該努力去改正錯(cuò)誤。不要將自己的錯(cuò)誤推給別人，推給父母，推給老天。
顧其短，揚(yáng)其長(zhǎng)，寬容可育人
每個(gè)人都有自以為是的毛病，有時(shí)甚至以自我為中心，覺得世界上一切的事物都在圍著自己轉(zhuǎn)。一旦這樣的思想在你的心里占了上風(fēng)，一方面，就會(huì)出現(xiàn)炫耀自己的情況；另一方面，往往會(huì)貶抑他人、非議他人。
若你曾經(jīng)致力于克服自身的弱點(diǎn)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，人似乎始終都難以擺脫沾沾自喜的心理，而對(duì)于他人也總有一些不自覺的貶抑的心理。這也就是看輕別人容易，而要擺平自己卻很困難的原因。
為何會(huì)如此呢？只因世人皆執(zhí)于我見。執(zhí)于我見，就是人性弱點(diǎn)的根源，因?yàn)樾闹醒b滿著自己的看法與想法的人，永遠(yuǎn)聽不到別人的心聲，自然很多事情也不會(huì)得到別人的認(rèn)同。而別人呢，也同樣更多地執(zhí)著于自己的觀念，為自己考慮。
這樣一來，人們之間往往會(huì)矛盾叢生，若非有理性、智慧的存在，人與人之間必定斗爭(zhēng)不斷而絕難有和諧共處的機(jī)會(huì)。事實(shí)上，即便有理性、智慧的存在，深入世事的我們也能時(shí)常遇到彼此爭(zhēng)斗、算計(jì)之事。
正因?yàn)槿绱耍苋苏f：“人類是自私的動(dòng)物。”其實(shí)，世間又何嘗只有人類自私呢？只不過人類有理性存在，有智慧存在，便有了體察自性、了解自身的能力，如此，也就有了通過持戒來消除自私我見的能力。
在小山村里住著一個(gè)老婦人，她養(yǎng)著一群雞，其中有很多公雞，每天凌晨公雞都發(fā)出嘈雜的啼叫聲，然后太陽就出來了。日復(fù)一日，這樣的現(xiàn)象都沒有變化，公雞鳴叫，太陽升起，于是，老婦人堅(jiān)信：太陽是她家里的公雞叫醒的。
我們都知道事實(shí)并非如此，但當(dāng)時(shí)的老婦人覺得自己的見解是合乎邏輯的：太陽確實(shí)是在公雞發(fā)出一些噪聲之后才開始升起的。
所以，老婦人就對(duì)山村里的人們說：“太陽是因?yàn)槲也派鸬模坏┪译x開了這個(gè)村子，你們都會(huì)生活在黑暗之中。”
但是村民們聽到這些話之后都笑了，沒有理會(huì)老婦人。老婦人覺得很生氣，就真的帶著她所有的公雞離開了村子。
她到了另外一個(gè)村子，當(dāng)然，到了早上的時(shí)候，太陽還是照常升起。
老婦人笑了：“現(xiàn)在他們知道了吧。太陽出現(xiàn)在這個(gè)村子！現(xiàn)在他們將會(huì)哭泣，而且會(huì)后悔，但我是不會(huì)回去的。”
持戒的目的就是要克服自身的弱點(diǎn)，消除我見。人有炫耀自己、表現(xiàn)自己的心理，這是我見造成的；人都有議論別人、貶抑別人的心理，也是我見引發(fā)出來的。
不執(zhí)于我見，你就不會(huì)自炫；不執(zhí)于我見，你就不會(huì)抑他；不執(zhí)于我見，你就不會(huì)自私；不執(zhí)于我見，你就能夠明心而見性，看破無明，而直透本來。
太關(guān)注自己而忽略別人，這不是佛家弟子該有的心性修養(yǎng)，更非俗世之人交際之所宜。若你過于關(guān)注自己，也就是我執(zhí)我見太過，那么就很難讓別人接受你。
吳某約幾個(gè)朋友來家里吃飯，打算通過聚會(huì)幫助一位目前正陷入低潮的朋友心情好起來。這位朋友不久前因經(jīng)營不善，公司倒閉，妻子也因?yàn)椴豢吧畹膲毫Γc他談離婚的事，內(nèi)外交迫，他實(shí)在痛苦極了。
大家都知道這位朋友目前的遭遇，都避免去談與事業(yè)有關(guān)的事，可是幾杯酒下肚，談興起來，其中有人就不由自主地炫耀起自己的能耐，談起自己的賺錢本領(lǐng)，那種得意的神情讓人看了就有些不舒服。
那位失意的朋友低頭不語，臉色越來越難看，一會(huì)兒上廁所，一會(huì)兒去洗臉，后來他猛喝了一杯酒，趕早離開了。吳某送他出去，在巷口，他憤憤地說：“會(huì)賺錢也不必那么神氣吧！”
吳某了解這位朋友的心情，因?yàn)樗约壕驮庥鲞^這樣的事業(yè)低潮期。那個(gè)時(shí)候，正風(fēng)光的親戚在自己的面前炫耀薪水、獎(jiǎng)金，那種感受就如同把針一支支插在心上一般。
吳某本來打算做件好事，讓朋友心情好點(diǎn)兒，然而，沒想到朋友的心情不但沒有變好，反而更差了。真可謂好心辦壞事！
當(dāng)你在炫耀自己有多聰明時(shí)，有時(shí)就是在嘲笑對(duì)方的無能，讓他產(chǎn)生一種被比下去的感覺，特別是失意的人，你在他面前炫耀自己的得意之事，他會(huì)更惱火，甚至討厭你。
其實(shí)，做人不需要光芒太亮，夠亮就行了，否則就會(huì)晃著別人的眼睛，讓人眼紅嫉妒，而且自己也可能會(huì)被反射的光芒灼傷。
我們應(yīng)該多看看別人的優(yōu)點(diǎn)，不能太自我，而應(yīng)該去除我執(zhí)，謙虛一些才對(duì)。太過于欣賞自己的人，不會(huì)去欣賞別人的優(yōu)點(diǎn)。總之，做人不能炫耀自己的聰明而議論別人的不是，與人為善，廣結(jié)善緣才是人生幸福之道。
原宥之心，可救淪落之心
佛說：“永遠(yuǎn)不去看眾生的過錯(cuò)，你若看眾生的過錯(cuò)，你永遠(yuǎn)污染你自己，這樣的你根本不可能修行。”不要去看別人的過失，哪怕別人侮辱了你，也沒必要糾結(jié)不已。與其將自己的心思放在追究別人和譴責(zé)別人之上，還不如忍受那些侮辱、苦難，把更多的時(shí)間和精力用在有意義的事業(yè)上，認(rèn)真地搞好自己的本職。
鳩摩羅什大師是著名的譯經(jīng)師，中國佛學(xué)經(jīng)鳩摩羅什的翻譯而面目一新。此前，漢語版本的佛學(xué)典籍十分稀少，而且翻譯得都不是太好，不是艱深晦澀，就是文義粗疏。鳩摩羅什學(xué)養(yǎng)深厚，他翻譯的經(jīng)書不但語言優(yōu)美，而且很好地傳達(dá)出佛學(xué)的本旨，成為漢語譯經(jīng)史上的經(jīng)典范本。
這位高僧大德將自己的畢生心血都付諸于翻譯經(jīng)典、弘揚(yáng)佛法的大事業(yè)當(dāng)中，為了完成譯經(jīng)的理想，他忍辱負(fù)重，曾經(jīng)兩次破戒，也未能動(dòng)搖其繼續(xù)宣揚(yáng)佛法的真心。
公元384年，前秦大將呂光攻破龜茲，將鳩摩羅什抓住了。呂光并沒有發(fā)現(xiàn)鳩摩羅什特別的地方，又見他年輕，有點(diǎn)兒看不起他，便惡作劇地強(qiáng)迫他娶龜茲王的女兒。鳩摩羅什不肯接受，苦苦拒絕。
呂光不理鳩摩羅什的推脫，而是讓鳩摩羅什喝醉酒，然后將他和龜茲王的女兒關(guān)在一間密室里，逼鳩摩羅什破戒成親。
前秦滅亡后，后秦君主姚興迎鳩摩羅什入長(zhǎng)安，拜為國師。鳩摩羅什主持龐大的譯場(chǎng)，譯出大量佛經(jīng)，獲得極大的成就和聲望。
姚興把鳩摩羅什當(dāng)成當(dāng)世奇才，有一天，他對(duì)鳩摩羅什說：“才學(xué)超眾，海內(nèi)無雙，只是已經(jīng)年近六十了，卻無子嗣，難道欲令法種斷絕嗎？我有宮妃數(shù)百，想以其中二人送與你，如能生幾個(gè)兒子，也好繼承你的智慧才學(xué)。不知法師意下如何？”
鳩摩羅什一聽此言，立即想起多年前呂光逼婚的事情，只不過呂光逼婚是戲辱，而姚興逼婚是尊敬。鳩摩羅什無奈，只好苦笑答應(yīng)。從此之后，便不住佛寺僧房，另外遷往他處。
這件事在當(dāng)時(shí)引起震動(dòng)，有些僧人羨慕，妄想效仿。鳩摩羅什便召集眾僧，拿了一滿缽的針說：“如果你們能像我這樣，將一缽銀針吞入腹中，你們就可以娶妻蓄室。否則，絕不可學(xué)我的樣子。”說罷，鳩摩羅什將一缽銀針吃到了肚子里。
鳩摩羅什還不放心，擔(dān)心佛門戒律成為空有，于是每次登座講法事都不忘向人們解釋：“我娶妻蓄室是被逼無奈，我的戒行有虧，但是我翻譯的經(jīng)典若有違背佛陀本懷，讓我深陷地獄。”
鳩摩羅什的故事告訴我們，不要因?yàn)橐粫r(shí)的屈辱，而放棄人生的理想和普度眾生的事業(yè)。更不能因?yàn)楸娚屪约猴柺芮瑁吐裨贡娚瑨仐壉娚?
正所謂：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”鳩摩羅什大師雖然兩次破戒，但能忍辱而繼續(xù)佛法事業(yè)，他沒有埋怨別人，更沒有因此而自暴自棄。
鳩摩羅什的行為雖然同普通人一樣，但他的精神卻超越了俗事。我們應(yīng)該像采擷蓮花的芬芳一樣，但取其花，不要取其泥。
曾國藩年輕時(shí)到長(zhǎng)沙求學(xué)，他的書桌就在窗前。有個(gè)叫展大寬的同學(xué)，因?yàn)閬淼猛恚瑫乐缓帽话才旁趬恰?
有一天，展大寬突然沖著曾國藩大吼：“亮光都是從窗子照進(jìn)來的，你憑什么遮擋別人？”曾國藩一聲不響地把桌子挪開了。
然而，展大寬仍然不滿意。第二天，他趁曾國藩不在，竟把自己的書桌挪到窗前，把曾國藩的書桌移到墻角。
曾國藩看了沒說一句話，之后他就一直在墻角的位置讀書。后來曾國藩考中了舉人，展大寬又來尋釁，認(rèn)為曾國藩換了座位，奪了自己的好風(fēng)水才高中的。曾國藩對(duì)此始終和顏悅色地聽著，不置一詞。展大寬找了幾次麻煩，發(fā)現(xiàn)很無趣，就沒再理會(huì)曾國藩了。
研究曾國藩的人都知道，其實(shí)這個(gè)人的大智慧就在于善忍。官場(chǎng)失意，忍忿；同僚排擠，忍氣；戰(zhàn)事潰敗，忍辱；名利無收，忍欲；功高震主，忍嫉……真可謂百忍成金，“忍”字貫穿了曾國藩的一生，也造就了他的輝煌。
面對(duì)別人的侮辱，要學(xué)會(huì)容忍。“人非圣賢，孰能無過？”這句話無論是對(duì)別人，還是對(duì)自己，都很有人生啟發(fā)的意義。在生活當(dāng)中，誰也不能時(shí)刻都保持良好的狀態(tài)，但是，我們可以通過不斷地學(xué)習(xí)和修持來慢慢地調(diào)整自己，學(xué)會(huì)在大事臨頭時(shí)忍耐、克制，故寒山子詩偈云：“欲行菩薩道，忍辱護(hù)真心。”
守護(hù)自己的真心和理想是十分必要的。世間無論什么事，說很容易，做卻很困難，說不發(fā)脾氣，但境界一來，自我就不能把持。禪語曰：“說時(shí)似悟，對(duì)境生迷。”就是這個(gè)道理。只要真心常在，理想不滅，你就不會(huì)陷入迷途之中，渾渾噩噩、不知所措。
不傲才以驕人，不以寵而作威
《菜根譚》有云：“無事常如有事時(shí)，提防才可以彌意外之變；有事常如無事時(shí)，鎮(zhèn)定方可以消局中之危。處世而欲人感恩，便為斂怨之道；遇事而為人除害，即是導(dǎo)利之機(jī)。”
“滿招損，謙受益”，這是古往今來人們耳熟能詳?shù)脑掝}。諸葛亮說：“不傲才以驕人，不以寵而作威。”驕傲自滿是一個(gè)可怕的陷阱，而且，這個(gè)陷阱是我們自己親手挖掘的。
傲慢，從表面上看來自于優(yōu)越感，但它的根源其實(shí)在于愚蠢和基于愚蠢之上的偏見。不管是富人對(duì)窮人的優(yōu)越感，還是那些所謂的讀書人對(duì)學(xué)歷低于自己的人的優(yōu)越感，抑或是城里人對(duì)鄉(xiāng)下人的優(yōu)越感，都司空見慣，習(xí)以為常。但是這些所有的優(yōu)越感都是愚蠢的，都是落后社會(huì)的產(chǎn)物。如果一個(gè)社會(huì)缺乏流動(dòng)，那么這個(gè)社會(huì)就很容易產(chǎn)生人對(duì)人、人群對(duì)人群的優(yōu)越感。反之，如果是一個(gè)崇尚平等、自由，提供充分競(jìng)爭(zhēng)和流動(dòng)機(jī)會(huì)的社會(huì)，則會(huì)讓所有的優(yōu)越感都成為狹隘者的聊以自慰。由此可見，優(yōu)越感跟傲慢一樣，都是一種愚蠢，并且是一種對(duì)人群的仇視和敵意，更是一種反社會(huì)的品行。
有一位學(xué)識(shí)淵博的老禪師和俗家弟子們經(jīng)常聚在一起聊天。這天，一位家里相當(dāng)富有的弟子趾高氣揚(yáng)地跟所有師兄弟炫耀：他家在郢都郊外的一個(gè)村鎮(zhèn)旁擁有一望無邊的肥沃土地。正當(dāng)他口若懸河地大肆吹噓自己富有時(shí)，一直在旁邊不動(dòng)聲色的老禪師突然拿出了一張包括諸多國家在內(nèi)的大地圖，然后問他：“麻煩你指給我看看，我國在哪里？”
“這一大片全是。”弟子指著地圖揚(yáng)揚(yáng)得意地回答。
“很好！那么，郢都又在哪里？”老禪師接著問道。
弟子移動(dòng)著手指在地圖上將郢都找了出來，但和整個(gè)國家相比，明顯小了很多。
“那么，那個(gè)村鎮(zhèn)又在哪里？”老禪師繼續(xù)問道。
“那個(gè)村鎮(zhèn)當(dāng)然更小了，好像是在這兒。”弟子指著地圖上的一個(gè)小點(diǎn)說道。
最后，老禪師看著他說：“現(xiàn)在，請(qǐng)你再指給我看看，你家那塊一望無邊的肥沃土地又在哪里？”
這下弟子急得滿頭大汗，因?yàn)樗静豢赡苷业玫剑夷菈K一望無邊的肥沃土地在地圖上連個(gè)影子也沒有，這讓他感到很尷尬卻又深有感悟地回答：“對(duì)不起，我找不到！”
不管你擁有多少，在天地面前，在浩瀚無際的宇宙里，都只不過是滄海一粟，實(shí)在微不足道。縱觀歷史，不管我們擁有什么、擁有多少、擁有多久，都只不過是擁有了極其渺小的瞬間。“人譽(yù)我謙，又增一美；自夸自敗，又增一毀。”無論何時(shí)何地，我們都應(yīng)該保持一顆謙恭有禮的心。