寬容待人，與人為善

人會(huì)做人，凡事可為。從某種意義上來(lái)說(shuō)，人的成功靠的就是人際關(guān)系的成功，比如，升官要靠貴人欣賞、提攜，要靠同僚的支持，還得靠下屬的努力工作；做生意要靠廣交朋友，廣開(kāi)財(cái)源。人心寬廣，多包容別人，這樣才能在交往中厚結(jié)人緣。而擁有好人緣往往能使自己的生活、工作輕松很多。

古代圣人說(shuō)：“君子寬以待人，嚴(yán)于責(zé)己。”所謂寬以待人就是要對(duì)他人放寬要求，不強(qiáng)求于人，對(duì)他人的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤要盡量以寬容的胸懷來(lái)對(duì)待；而嚴(yán)于責(zé)己，就是要對(duì)自己嚴(yán)格要求，讓自己在為人、做事中盡量達(dá)到一個(gè)較高的標(biāo)準(zhǔn)，不能忽視自己的缺點(diǎn)，縱容自己的錯(cuò)誤。只有嚴(yán)格要求自己，善于聽(tīng)取別人的批評(píng)，知錯(cuò)改錯(cuò)，才能令自己不斷成長(zhǎng)，打造出成功的人生。

在人際交往中，若希望別人善待自己，首先要善待別人，與人為善，盡可能地給他人提供方便，給予幫助，對(duì)別人多一些理解和尊重。 東晉時(shí)有一個(gè)叫沈麟士的人，他為人處世的方法成為后世眾多名人告誡自己要寬以待人的典范。沈麟士人稱“織簾先生”，從小就聰明過(guò)人，在他7歲時(shí)聽(tīng)叔叔跟客人談?wù)摰兰覍W(xué)說(shuō)，等客人走了以后，他能把叔叔和客人的談話一字不漏地說(shuō)出來(lái)。年紀(jì)稍大一點(diǎn)，他就已經(jīng)是個(gè)熟讀經(jīng)史的博學(xué)之人了。因?yàn)榧依锖芨F，他只能靠織簾為生，但他依然手不釋卷，邊織邊讀，所以人們給他取了個(gè)綽號(hào)叫“織簾先生”。

令沈麟士名垂千古的并不是他的好學(xué)苦讀，而是他為人處世的故事。沈麟士為人一向豁達(dá)開(kāi)朗，對(duì)人總是親切友善。有一次，他的鄰居丟了鞋，看到沈麟士穿著一雙同樣的鞋，就說(shuō)沈麟士穿的鞋是他的。沈麟士笑著說(shuō)：“哦，這是你的鞋嗎？”說(shuō)著就把鞋脫下來(lái)給了他。過(guò)了幾天，鄰居找到了自己丟的那雙鞋，便把沈麟士脫下來(lái)的那雙還給他。沈麟士見(jiàn)了又笑著說(shuō)：“哦，這不是你丟的那雙啊！”笑瞇瞇地把鞋接了過(guò)來(lái)。從始至終，沈麟士絲毫沒(méi)有生氣的樣子，而是一直寬容地對(duì)待鄰居的錯(cuò)誤和道歉。

同樣一件事，有些人就不能做到這樣寬容。南北朝時(shí)期，有個(gè)叫劉凝之的人，也是一個(gè)有名的隱士。有一次，他的鄰居丟了鞋，同樣把他穿的鞋子認(rèn)為是自己丟的那雙。劉凝之沒(méi)有說(shuō)什么，把鞋脫下來(lái)給了鄰居。過(guò)了幾天，鄰居找到了自己丟失的鞋，便拿著劉凝之的鞋來(lái)還給他。與沈麟士不同的是，劉凝之怎么也不肯要那雙鞋了。雖然劉凝之也是一位樂(lè)于助人的名士，但在寬以待人的修養(yǎng)上與沈麟士相比卻要差了一些。有一次，宋朝大詩(shī)人蘇軾在與朋友談?wù)撟鋈说牡览頃r(shí)，還把這個(gè)故事拿了出來(lái)，并評(píng)論說(shuō)：“做人應(yīng)該和沈麟士一樣，而不應(yīng)該像劉凝之那樣。”

寬以待人在為人處世中極為重要，所謂“與人方便，與己方便”“君子成人之美”，給人以寬松的條件，原諒別人的過(guò)失，幫助別人改正錯(cuò)誤，就相當(dāng)于給了自己寬松和諧的環(huán)境。

秦穆公在位時(shí)，不聽(tīng)蹇叔的勸告，命令孟明視、西乞術(shù)、白乙丙3位將軍率領(lǐng)大軍，不遠(yuǎn)千里東襲鄭國(guó)，結(jié)果沒(méi)有得手。秦軍全軍覆滅，3位將帥也被俘虜。

3位將帥費(fèi)盡周折才回到了秦國(guó)，本以為自己要去向秦穆公請(qǐng)罪，沒(méi)想到秦穆公卻站在郊外迎接他們。看到他們平安歸來(lái)，秦穆公流著眼淚說(shuō)：“是因?yàn)槲覜](méi)有聽(tīng)從蹇叔的勸告，才讓你們蒙受了羞辱，希望你們能夠原諒我。”

兩年后，秦穆公又令孟明視等人去討伐晉國(guó)，誰(shuí)知道這次又吃了敗仗。大家以為秦穆公這次會(huì)處罰孟明視，然而秦穆公什么也沒(méi)有做，反而檢討起自己的錯(cuò)誤來(lái)。秦穆公的檢討對(duì)孟明視一干將領(lǐng)來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一種原諒和寬恕。而這種大氣之舉，也讓這一干將領(lǐng)感激不已。幾年以后，秦穆公再派他帶人去討伐晉國(guó)。這一次，秦軍渡過(guò)黃河后，燒掉乘船，背水一戰(zhàn)，直打得晉軍落荒而逃。

可以說(shuō)，秦軍之所以能夠最終取得成功，和秦穆公寬容的做法是分不開(kāi)的。作為一國(guó)之君，秦穆公不僅光明磊落，不存私心，知錯(cuò)能改，而且還能如此寬容地對(duì)待自己的屬下。發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，首先引咎自責(zé)，勇于承擔(dān)責(zé)任。他這樣的做法，贏得了將士和百姓的感激，國(guó)家才得以興旺發(fā)達(dá)。

對(duì)別人寬松和諧，可以讓自己取得成功。要想真正達(dá)成自己的目標(biāo)，還要有嚴(yán)于律己的精神。特別是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)階層來(lái)說(shuō)，只有嚴(yán)于律己才能善于發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)，并決心改過(guò)。只有這樣才能不斷地完善自我，實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。

以直報(bào)怨，才是最大的寬容

孔子口中“以直報(bào)怨”的“直”不僅僅是明確、直接的意思，這個(gè)“直”是指要有道理，是說(shuō)你要清楚地告訴對(duì)方他錯(cuò)在哪里，傷害了你什么，你自己也要清楚是非善惡。

一日清晨，佛陀正在竹林精舍之中參悟禪理，靜默之時(shí)，忽然有一位怒氣沖沖的婆羅門沖進(jìn)他的精舍來(lái)，而且一見(jiàn)到他就惡言相向。此人之所以硬闖進(jìn)佛陀的精舍大聲咒罵，皆因他的同族之人都到佛陀這里出家，才使他如此大發(fā)瞋火。

佛陀默默地聽(tīng)完他的無(wú)理怒罵，然后等他情緒稍微平穩(wěn)一些的時(shí)候，問(wèn)道：“婆羅門，你的家中偶然也有訪客去吧？”

婆羅門不解其意，依然口氣不善地答道：“當(dāng)然有，何必問(wèn)此！”

佛陀接著說(shuō)：“婆羅門啊，那個(gè)時(shí)候，偶爾你也會(huì)對(duì)客人熱情以待吧？”

婆羅門說(shuō)：“那是當(dāng)然的啊！”

佛陀微微一笑，接著又說(shuō)：“婆羅門啊，假如那個(gè)時(shí)候，訪客不接受你的款待，那么你準(zhǔn)備的菜肴應(yīng)該歸誰(shuí)呢？”

婆羅門此時(shí)怒氣已經(jīng)消去了一些，回答說(shuō)：“要是客人不吃的話，那些菜肴只好再歸于我！”

佛陀以慈悲的眼神盯著他看了一會(huì)兒，然后沉靜地說(shuō)：“婆羅門呀，你今天在我的面前說(shuō)了很多難聽(tīng)的壞話，但是我并不接受它，所以你剛才所有的無(wú)理謾罵，都將再全部歸于你！婆羅門呀，你可知曉，如果我被你謾罵，而再以惡言污語(yǔ)相向時(shí)，就像主客在一起用餐一樣，因此我不接受這個(gè)菜肴！”

聽(tīng)完佛陀的話，婆羅門似有所悟，然后佛陀又為他說(shuō)了以下的偈語(yǔ)：“對(duì)憤怒的人，以憤怒還牙，是一件不應(yīng)該的事。對(duì)憤怒的人，不以憤怒還牙的人，將會(huì)得到兩個(gè)勝利：知道他人的憤怒，而以正念鎮(zhèn)靜自己的人，不但能勝于自己，也能勝于他人。”

佛陀的偈語(yǔ)真正敲醒了婆羅門，后來(lái)，他就在佛陀門下出家，不久成為阿羅漢。

寬恕別人，不僅能感化他人，最重要是自己的內(nèi)心可以得到平和、安寧。

剛破曉，一位居士抱著水果和香燭，興沖沖地趕到寺院想?yún)⒓铀略旱脑缯n。誰(shuí)知才一踏進(jìn)大殿，從里面突然跑出一個(gè)人，正好與他撞個(gè)滿懷，他手中的水果、香燭頓時(shí)灑了一地，這位居士看著滿地狼藉，忍不住粗聲粗氣地叫道：“你看你！干什么這么粗心，你怎么給我一個(gè)交待？”

那人本來(lái)很有歉意，但一看他態(tài)度這么粗暴，非常不滿地回敬道：“我又不是故意的，頂多賠個(gè)禮，給你撿起來(lái)就行了，你為什么這么兇？”

居士更生氣了，大聲說(shuō)：“你這是什么態(tài)度？自己錯(cuò)了還要怪人！”

接著，兩人彼此咒罵，互相指責(zé)的聲音此起彼落。

廣圄禪師此時(shí)正好從此經(jīng)過(guò)，就將兩人帶到一旁，問(wèn)明原委，開(kāi)示道：“莽撞地行走是不應(yīng)該的，但是不肯接受別人的道歉也是不對(duì)的，這都是愚蠢不堪的行為。能坦誠(chéng)地承認(rèn)自己的過(guò)失及接受別人的道歉，才是智者的舉止。”

對(duì)人恭敬，就是善待自己。一位成功人士說(shuō)：“為競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手叫好，并不代表自己就是弱者。為對(duì)手叫好，非但不會(huì)損傷自尊心，相反還會(huì)收獲友誼與合作。”為對(duì)手叫好是一種美德，你付出了贊美，得到的是感激。為對(duì)手叫好是一種智慧，因?yàn)槟阍谛蕾p他的同時(shí)，也在不斷地提升和完善自我；為對(duì)手叫好是一種修養(yǎng)，為對(duì)手贊賞的過(guò)程，也是自己矯正自私與妒忌心理，從而培養(yǎng)大家風(fēng)范的過(guò)程；為對(duì)手叫好是一種謀略，能做到放低姿態(tài)為對(duì)手叫好的人，那么他在做人做事上必定會(huì)成功。

智者，懂得欣賞別人的優(yōu)點(diǎn)

雪峰禪師在給弟子們講禪的時(shí)候，說(shuō)了這樣一個(gè)故事：

有一個(gè)人心情不佳，倒了一杯茶，想了想，又倒了一杯酒，一起放在桌上。

看著桌上的茶和酒，遲疑著不知要先喝哪一杯才好。他想：心情不好的時(shí)候應(yīng)該喝酒，因?yàn)楹攘司疲蛔斫馇С睿梢猿脸恋厮ァＳ谑嵌似鹆司疲请S即又想：心情不好時(shí)應(yīng)該喝茶，因?yàn)楹攘瞬瑁谷饲逍眩榫w清明了，煩惱自然就消散了。想來(lái)想去，正不知怎么才好時(shí)，突然聽(tīng)到桌上的茶說(shuō)話了：“我是百草之王、萬(wàn)木之心，從前都是供奉帝王之家，出入五侯的宅院，當(dāng)然要先喝我了。”

人見(jiàn)茶這樣說(shuō)，便要伸手端起茶，誰(shuí)知酒立刻笑了起來(lái)：“真是可笑！從古到今，茶賤酒貴，帝王喝了酒，自稱萬(wàn)歲；大臣喝了酒，就無(wú)所畏懼。連能定人生死的神仙都喜歡酒的供奉，茶怎么能比呢？當(dāng)然是先喝我了！”

茶怒道：“我是茗草，是萬(wàn)木之心，這是人人都知道的。天下的名僧大德也都知道，喝了我可以使神智清明。供養(yǎng)彌勒、奉獻(xiàn)觀音亦少不了我，千劫萬(wàn)劫以來(lái)，連諸佛都?xì)J佩。而酒只能使家財(cái)敗壞，使人淫亂，只要喝上三盞，就會(huì)罪孽深重，世上的錯(cuò)事不知有多少是酒的唆使？”

酒很不服氣：“茶是平民之物，一文錢就能喝飽，好酒卻是貴人公卿所夢(mèng)寐以求的。酒會(huì)讓趙主彈琴、秦王擊缶。茶呢？不能喝了茶而高歌，也不能喝了茶而跳舞，你不見(jiàn)古來(lái)的詩(shī)人才子，都借了酒興，才有無(wú)數(shù)膾炙人口的詩(shī)詞歌賦？如果光喝茶水，誰(shuí)敢動(dòng)管弦呢？”

茶聽(tīng)了有些生氣：“你說(shuō)喝酒可以養(yǎng)賢，喝茶卻會(huì)生病，但是我卻只聽(tīng)說(shuō)喝多了酒會(huì)中毒和生病，卻從來(lái)沒(méi)聽(tīng)過(guò)喝了茶得了茶瘋茶癲的。喝酒的人殺盜淫妄，在衙門的狀子里，常常可見(jiàn)醉酒亂性的事，卻從來(lái)沒(méi)有一張寫著醉茶鬧事呀！所以好酒的人如果改喝茶，就不會(huì)惹是生非，定會(huì)一生平安順利！”．

茶與酒，就這樣你一言、我一語(yǔ)，吵得不可開(kāi)交，正在難分難解的時(shí)候，突然有一個(gè)清脆的聲音說(shuō)話了，說(shuō)話的原來(lái)是水：“你們兩個(gè)不用在這里爭(zhēng)功了，也不用在這里互相毀謗了。人生四大，地水火風(fēng)，水難道不重要嗎？茶得不到水，是什么樣子？酒如果沒(méi)有水，又是什么樣子？米面干吃，損了腸胃；茶葉干吃，劃破喉嚨。所以，我才是最重要的。但是，如果只有我，就失去了茶的清香，也不會(huì)有酒香的醇厚，失去了我們中的任何一個(gè)，茶就不是茶，酒也不成酒。這世界上本就沒(méi)有萬(wàn)物之主、五谷之宗，如此相爭(zhēng)，又有何意義？”

酒和茶聽(tīng)后大慚，不再作聲。

一個(gè)常常只看別人缺點(diǎn)的人，自己本身就不夠好，因?yàn)樗麤](méi)有時(shí)間檢討自己。太過(guò)于欣賞自己的人，不會(huì)去欣賞別人的優(yōu)點(diǎn)。我們?cè)谏钪谐Ｓ龅竭@樣的人，他們學(xué)識(shí)不高，修養(yǎng)不夠，卻總是目空一切，到處?kù)乓约耗屈c(diǎn)可憐的學(xué)識(shí)。這樣的人是淺薄的，他們不知道人外有人、天外有天的道理。獨(dú)木不成林，獨(dú)峰不成山，唯有相互尊重，相互合作才能釀出最醇的酒，泡出最香的茶。

心境寬一些，快樂(lè)才會(huì)多一些

有一個(gè)農(nóng)夫，禮請(qǐng)無(wú)相禪師到家里來(lái)為亡妻誦經(jīng)超度，佛事完畢以后，農(nóng)夫問(wèn)道：“禪師！你認(rèn)為我的妻子能從這次佛事中得到多少功德呢？”

無(wú)相禪師照實(shí)說(shuō)：“佛法如慈航普度，如日光遍照，不只是你的太太可以得到功德，一切有情眾生無(wú)不得益。”

農(nóng)夫不滿意地說(shuō)：“可是我的太太是非常嬌弱的，其他眾生也許會(huì)占她便宜，把她的功德奪去。能否請(qǐng)您只單獨(dú)為她誦經(jīng)超度就好，不要讓其他的眾生得到便宜。”

無(wú)相禪師慨嘆農(nóng)夫的自私，但仍和顏悅色地開(kāi)導(dǎo)：“‘回向’有回事向理、回因向果、回小向大的內(nèi)容，就如一光不是照耀一人，一光可以照耀大眾，天上太陽(yáng)只有一個(gè)，萬(wàn)物卻皆蒙照耀；種子只有一粒，卻可以生長(zhǎng)萬(wàn)千果實(shí)，用你的仁慈之心點(diǎn)燃一根蠟燭，卻能引燃千千萬(wàn)萬(wàn)支蠟燭，使光亮增加百千萬(wàn)倍，但是本身這支蠟燭，并不因點(diǎn)燃了其他蠟燭而減少亮光。如果人人都能抱有如此的觀念，則我們微小的自身，常會(huì)因千千萬(wàn)萬(wàn)人的回向而蒙受很多的功德，何樂(lè)而不為呢？”

農(nóng)夫仍頑固地說(shuō)：“這個(gè)教義很好，但還是要禪師破個(gè)例，我有一位鄰居，他一向都是欺我、害我，能否將他撇開(kāi)在一切有情眾生之外？”

無(wú)相禪師以嚴(yán)厲的口吻說(shuō)：“既曰一切，何有除外？”

農(nóng)夫茫然，若有所失。

世人大多只要自己快樂(lè)，自己所得所有，哪管他人的死活？殊不知?jiǎng)e人都在受苦受難，自己一個(gè)人怎能獨(dú)享？如世間萬(wàn)物皆有事理兩面，事相上或有差別，但在道理上則無(wú)差別，好比一燈照暗室，舉室通明，何能只照一物，他物不能沾光？獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如眾樂(lè)樂(lè)，快樂(lè)的大小全在心地的寬窄。

某日，釋尊禪師在寂靜的森林中坐禪。

突然，一名女子匆匆地從樹(shù)林中跑了過(guò)來(lái)，她跑得太慌張了，從釋尊禪師面前過(guò)去，居然一點(diǎn)也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)禪師。

隨后跑過(guò)來(lái)一名男子，他路過(guò)釋尊禪師面前，扭頭氣沖沖地問(wèn)道：“和尚，你有沒(méi)有看見(jiàn)一個(gè)女子經(jīng)過(guò)這里？”陽(yáng)光透過(guò)樹(shù)葉，在男子臉上形成明暗不定的陰影。

禪師問(wèn)道：“什么事令施主這么生氣？”

男子兇狠地說(shuō)：“這個(gè)女人騙了我的錢，我一定要?dú)⑺浪　?

禪師說(shuō)：“施主，你已經(jīng)失去自己了，不要再生妄念，丟了性命。”

男子沒(méi)有想到禪師會(huì)這樣說(shuō)，站在那里，愣住了。

禪師又說(shuō)：“錢財(cái)丟失了，可以再賺回來(lái)，為了一時(shí)之氣，弄得自己不快樂(lè)，甚至獲罪，還有什么快樂(lè)可言呢？”

終于，男子眼睛里流露出愧然的神色，他在一瞬間頓悟了！他低下頭來(lái)，臉上的怒氣早已消失了，重新洋溢出平靜的神色。

人往往在氣憤的時(shí)候會(huì)喪失自我，做出令自己追悔莫及的事情。所以，遇事需冷靜一點(diǎn)。心境寬一些，快樂(lè)才會(huì)多一些，遺憾才會(huì)少一些。